1.春夏养阳，秋冬养阴
非人所为自然界中的天，不仅是“天有四时，春秋冬夏”（《礼记·孔子闲居》），而且天还有“四时阴阳”，其“四时”，不言而喻，当然就是指春、夏、秋、冬的一年“四季”；按照阴阳说的认识和解释来说，一年四季，亦分阴阳，因春夏属阳，秋冬属阴；而阴阳之气自然随着一年四季的变化，循环往复，故被称之为“四时阴阳”。
而四时阴阳，是万物生命的根本。所以，联系到人类社会来说，亦是一样，亦是离不开天有四时，春秋冬夏其阴阳规律性的变化。因此，社会生活实践中，人们注意和讲究养生保健，亦是离不开四时阴阳，亦就是说要：春夏养阳，秋冬养阴。当春夏之时，蓄养阳气，秋冬之时，蓄养阴气。这是因为春夏外界阳盛，自然界中的万物，皆处于发育生长旺盛的时期（或曰“阶段”），逆春气则少阳不生不发育；逆夏气则太阳则会使万物不长；联系到人来说，亦是如此：人体必养阳气，则才能与自然界中的万物发育生长之势而相适应。而秋冬外界阴盛，非人所为自然界中的万物，处于收获闭藏的时期（或曰阶段），逆秋气就会使太阳不收；逆冬气则少阴，就会不藏，人体亦是如此：需要注意和讲究秋冬养阴，方能与秋冬规律性的变化相适应；所以说，社会生活实践中，人们注意和讲究养生，就要：春夏养阳，秋冬养阴。只有这样，才益于延年益寿，健康幸福地生活。
2.阴阳不能违逆
“四时”——春、夏、秋、冬阴阳的变化，是自然界中的万物生命之本（或曰“根本”），所以说自古始，并且至今，甚至今后，则仍然如此：都不能违逆。
万物有生命的，其中当然亦包括高级动物——人类社会，社会生活实践中，不论谁，都不能违逆“四时”——春秋冬夏，其自然阴阳的变化，并且只有遵循阴阳规律性的变化，则才有利于人们延年益寿，健康幸福的生活。否则，违逆“四时”——春秋冬夏阴阳变化的规律，不仅是不利于延年益寿，而且亦会给人们造成灾害和就会使其疾病的发生。
有关这个问题，《黄帝内经》四气调神大论篇第二里，归纳概括出了相当符合科学性的一些认识和道理。
其基本内容说：今日社会生活实践中，逐渐已经形成了生活中的一种习惯，就是喜欢将一年365天，分为春、夏、秋、冬，并简称之为“四季”；可是古时候，人们的生活习惯，喜欢称之为“天有四时，春秋冬夏”，并且认识到四时阴阳的变化，是万物生命之本。所以，《黄帝内经》四气调神大论篇第二里，指出：社会生活实践中，人们注意和讲究春夏季节：保养好人体或曰人体内所需要的“阳气”（营养物质），是适应或曰是符合春夏发育生长自然规律的需要；人们注意和讲究秋冬季节：保养好人体或曰人体所需要的“阴气”（营养物质），是适应或曰是符合秋冬收获闭藏自然规律的需要。总之，社会生活实践中，人们只有顺从或曰只有遵循阴阳变化的根本规律，才能符合其生命发育生长的根本规律；人与万物一样，在发育、生长、收获、闭藏的其生命活动的过程中运动发展。所以说：社会生活实践中，人们不论是谁，如果违逆四时阴阳生命的根本规律，就会戕伐生命，破坏真元之气。因此说：阴阳四时，是万物生命的始终，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从或曰遵循了它，就会使人不发生重病，实际这就是属于养生之道。可以说，聪明人或曰“圣人”，就能够实行；不聪明的人，或曰愚人，则才会不自觉的常常是有所违背。
其实，以上所说的阴阳的变化，是万物生命的根本，用《黄帝内经》四气调神大论篇第二里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，遇者佩之。
3.阴阳的重要性
自然界中的阴阳，它与别的事物一样，亦有它的重要性，《黄帝内经》四气调神大论篇第二里，概括出了相当符合科学认识性的解释，指出：凡是顺从或曰遵循四时阴阳的规律，则就能够生存；违逆了它，则就会死亡；顺从了它，就会正常；违逆了它，则就会乖乱。相反，如果背道而行，就会使其机体与自然环境相格不入。所以古人云：圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在其疾病发生之前，并且是不等到乱事发生才去治疗。或曰其乱子已经形成了，再去治疗，那就晚了，则好有一比：如同渴了要渴水，才去挖井。或者比喻：战乱已经发生了，才去急急忙忙制造兵器，不言而喻，自然是晚了！
以上所说的有关阴阳的重要性，其内容意思，用《黄帝内经》四气调神大论篇第二里，概括出的精辟语言来说，其原文为：
从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未治，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
