李大钊
我向来惯过“山中无历日，寒尽不知年”的日子，一切日常生活的经过都记不住时日。
我们那晚八时顷，由京奉线出发，次日早晨曙光刚发的时候，到滦州车站。此地是辛亥年张绍曾将军督率第二十镇，停军不发，拿十九信条要胁清廷的地方。后来到底有一标在此起义，以众寡不敌失败，营长施从云、王金铭，参谋长白亚雨等殉难。这是历史上的纪念地。
车站在滦州城北五里许，紧靠着横山。横山东北，下临滦河的地方，有一个行宫，地势很险，风景却佳，而今作了我们老百姓旅行游览的地方。
由横山往北，四十里可达卢龙。山路崎岖，水路两岸万山重叠，暗崖很多，行舟最要留神，而景致绝美。由横山往南，滦河曲折南流入海，以陆路计，约有百数十里。
我们在此雇了一只小舟，顺流而南，两岸都是平原。遍地的禾苗，都很茂盛，但已觉受旱。禾苗的种类，以高粱为多，因为滦河一带，主要的食粮，就是高粱。谷黍豆类也有。滦水每年泛滥，河身移徙无定，居民都以为苦。其实滦河经过的地方，虽有时受害，而大体看来，却很富厚，因为他的破坏中，却带来了很多的新生活种子，原料。房屋老了，经他一番破坏，新的便可产生。土质乏了，经他一回滩淤，肥的就会出现。这条滦河简直是这一方的旧生活破坏者，新生活创造者。可惜人都是苟安，但看见他的破坏，看不见他的建设，却很冤枉了他。
河里小舟漂着，一片斜阳射在水面，一种金色的浅光，衬着岸上的绿野，景色真是好看。
天到黄昏，我们还未上岸。从舟人摇橹的声中，隐约透出了远村的犬吠，知道要到我们上岸的村落了。
到了家乡，才知道境内很不安静。正有“绑票”的土匪，在各村骚扰。还有“花会”照旧开设。
过了两三日，我便带了一个小孩，来到昌黎的五峰。是由陆路来的，约有八十里。从前昌黎的铁路警察，因在车站干涉日本驻屯军的无礼的行动，曾有五警士为日兵惨杀。这也算是一个纪念地。
五峰是碣石山的一部，离车站十余里，在昌黎城北。我们清早雇骡车运行李到山下。
车不能行了，只好步行上山。一路石径崎岖，曲折的很，两傍松林密布。间或有一两人家很清妙的几间屋，筑在山上，大概窗前都有果园。泉水从石上流着，潺潺作响，当日恰遇着微雨，山景格外的新鲜。走了约四里许，才到五峰的韩公祠。
五峰有个胜境，就在山腹。望海，锦绣，平斗，飞来，挂月，五个山峰环抱如椅。好事的人，在此建了一座韩文公祠。下临深涧，涧中树木丛森。在南可望渤海，碧波万顷，一览无尽。我们就在此借居了。
看守祠宇的人，是一双老夫妇，年事都在六十岁以上，却很健康。此外一狗，一猫，两只母鸡，构成他们那山居的生活。我们在此，找夫妇替我们操作。
祠内有两个山泉可饮。煮饭烹茶，都从那里取水。用松枝作柴。颇有一种趣味。
山中松树最多，果树有苹果，桃，杏，梨，葡萄，黑枣，胡桃等。今年果收都不佳。
来游的人却也常有。但是来到山中，不是吃喝，便是赌博，真是大杀风景。
山中没有野兽，没有盗贼，我们可以夜不闭户，高枕而眠。
久旱，乡间多求雨的，都很热闹，这是中国人的群众运动。
昨日山中落雨，云气把全山包围。树里风声雨声，有波涛澎湃的样子。水自山间流下，却成了瀑布。雨后大有秋意。
“鉴赏”李大钊（1889—1927），字守常，河北省乐亭人。中国最早的马克思主义者，中国共产党的创始之一。1913年留学日本，回国后任北京《晨报》总编辑，北京大学经济学教授兼图书馆主任和《新青年》杂志主编。1920年在北京组织共产主义小组，后负责北方区党的工作。1927年4月6日被军阀张作霖逮捕，28日在北京英勇就义，遗著有《李大钊选集》。
我们对游记应该不会感到陌生，一部《徐霞客游记》流传至今而不衰，可以说旅行家写起游记来应该是信手拈来，但作为革命者的李大钊同志的这篇《五峰游记》则有与众不同的一面。
首先这是一篇别致的游记作品，它的立足点，不在“游”而在于“感”。作为革命者的李大钊，他的所思、所悟、所感都与其他纯粹游览者不同。途中所经过的滦州车站是“历史的纪念地”，只有李大钊这样的革命者才会对此敏感异常，而其他人只想游山玩水，绝不会对此事加以留意。另外又写到“昌黎车站有五位警士被日寇残杀”，点明“这也算是一个纪念地”，就更能体现作者的革命本色。后来又写到“家乡有‘绑票’的土匪在各村骚扰”，同样反映了作者对民生的关注，同时也为这些丑恶的现实而感到痛苦和愤懑。显现了作者深厚的忧患意识。还有作者对滦河的功与过，以革命者的眼光指出“滦河既是旧生活的破坏者，又是新生活的创造者”，这其中的寓意是不言而喻的，这远非其他旅行者所能想到的。
文章写了一半才指出“五峰”的由来，可作者“惜墨如金”并没有刻意去描绘，只用了寥寥几笔就把“五峰山”摆在我们面前，任由我们去思考它的奇妙。文章别致在这里，题目是游记，而实际好像是在写旅行途中的调查报告，我们能说这篇文章“离题太远”吗？实际上作者心中的五峰就是一处“世外桃源”，这里“山中没有野兽，没有盗贼，我们可以夜不闭户，高！而眠”。山中的宁静与祥和与山外的喧嚣和躁动形成了鲜明的对比。作者来到这里，他那被世事久缠的身心能够得到复苏和愉悦。
另外《五峰游记》采用了我国游记散文传统移步换形的结构方法，按行程的空间变化，很自然地推进叙事的变换，显得交接有序没有杂乱感，同时作者穿插的感悟也没有生硬感，真实自然地成为文章的一部分。
总体上说，我们读这篇文章不光把它当作一篇游记来读，我们是否能看到一位革命者忧国忧民的伟大襟怀，只有这样的革命者才能以生命捍卫真理，才敢于让真理的红花开遍全中国乃至全世界，我们读过之后是否会有一份别样的情怀呢？
（吴富强）
