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第4章 观照内心,修好心转好运(3)

忏悔能洁净灵魂,在忏悔中,我们能认识并改正已犯下的过错,在此基础上防止同样的错误再次发生,并且不断地改进并完善自身。其实,无论是学佛修行,还是工作生活,都应该正视自己的不足。唯有认识到自己的不足,才能够使自己更完美,由此使生活更完美。

敲响心灵的忏悔之钟,以莫大的勇气,严肃而诚挚地看待自己的瑕疵,探索内心深处,找出自己的缺陷,并诚心改过这些缺陷,修一颗真诚的忏悔心。

心不动,荣辱皆安定

佛心智语:

倘若能了知自己的心,动静如一,那么万象万物都可以随心而转。

“不动心”是一个人修养和定力的体现,若一个人心无定力,就会被外界的环境左右,随外界的境遇而动摇。佛家认为,心是一切的基础,一个人如果想要真正入定,必须先从修心开始。修心即是净心,心灵不随外物而转,就能达到心智的自由。

五色幡升空时迎风飘动,一僧说是幡动,一僧说是风动,六祖惠能从旁边经过,笑谈,既非风动,也非幡动,乃二僧心动。

风动、幡动,都不过是外境的变迁,不动心,才能真正认清自我,保持内心的安宁。

当人们想要净心时,往往习惯于用理性去控制,但这样做很可能适得其反。虽然在不断告诉自己“不能动心,不能动心”,其实这个时候心已经正在动了;提醒自己“心不能随境转”,这个时候心已经转了。真正的净心不是刻意去控制它,也不是刻意去把握它。什么时候都知道自己的心,心自然而然就不因外在环境而波动。心不动了,人就不会为外界的诱惑所动,从而可以净化自身。

仰山禅师有一次请示洪恩禅师:“为什么吾人不能很快地认识自己?”

洪恩禅师回答:“我给你说个譬喻,如一室有六窗,室内有一猕猴,蹦跳不停,另有五只猕猴从东西南北窗边追逐猩猩。猩猩回应,如是六窗,俱唤俱应。六只猕猴,六只猩猩,不容易很快认出哪一个是自己。”

仰山禅师听后,知道洪恩禅师是说吾人内在的六识(眼、耳、鼻、舌、身、意)和追逐外境的六尘(色、声、香、味、触、法),鼓噪繁动,彼此纠缠不清,如空中金星蜉蝣不停,如此怎能很快认识哪一个是真的自己?因此便起而礼谢道:

“适蒙和尚以譬喻开示,无不了知,如果内在的猕猴睡觉,外境的猩猩欲与它相见,且又如何?”

洪恩禅师便下绳床,拉着仰山禅师,手舞足蹈似的说道:

“好比在田地里,防止鸟雀偷吃禾苗的果实,竖一个稻草假人,所谓‘犹如木人看花鸟,何妨万物假围绕’?”

仰山终于言下契入(在言语中体会佛法真意)。

人之所以难以认清自己,是因为真心蒙尘,就像一面镜子,被灰尘遮盖,就不能清晰地映照出物体的形貌。真心不显,妄心就会占据人心,时时刻刻攀缘外境,心猿意马,不肯休息。

不识本心,内心不定,心就会随物转;倘若能了知自己的心,动静如一,那么万象万物都可以随心而转。所以,净心才能入定,从而摆脱外物的牵绊;心不因外物而动才能真正认清自己,遇到顺境不动,遇到逆境也不动,不受任何外在的影响。“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味”,不管世间如何变化,在心静的人看来,都是一样。

可是,大部分的时候我们的心不但无法静定,无法转物,而且还常常随着外境的变动团团转。心灵之所以做不了主,是因为世间诱惑太大,我们容易被虚名所惑,被虚利所迷,无法摆脱欲望的纠缠。

人们常常有一种随波逐流的从众心理,做事的动机往往不是那么明确,看到别人怎么做自己也怎么做,而不是按照自己的主观意愿去行动,尤其是在通往成功、幸福、快乐的道路上,一切似乎已经有了约定俗成的标准。

俗话说:“众口铄金,积毁销骨。”能在多数人的否定中肯定自我的人是具有大智慧的人,也是能走向成功的人。能够在多数人的打击中昂然挺立,坚持自己的判断,不为外物所动,这样的人一定能有所成就。只要心中澄澈清明,就不会被欲望牵制。

每个人都有无可取代的优点

佛心智语:

自我肯定,要有“我能、我会、我可以”的自信。

有一位得道高僧说:“如果你认定自己是块陋石,那么你可能永远只是一块陋石;如果你坚信自己是一块无价的宝石,那么你就是无价的宝石。”

人如果能够正确地看待自己,就是成功的一半,关键在于,人很难做到正确地看待自己。

佛陀或者高僧度人,就是要教人们找到自身的慧根,告诉人们成佛的关键在于自己的修为和领悟。度人的第一任务,是教会别人认清自己的优点。

有一次,石屋禅师和一个偶遇的青年男子结伴同行。天黑了,那个男子邀请禅师去他家过夜:“天色已晚,不如在我家过夜,明日一早再赶路?”

禅师向他道谢,与他一同来到了他家。半夜的时候,禅师听见有人蹑手蹑脚地来到了他的屋子里,禅师大喝一声:“谁!”

那人被吓得跪在地上,禅师揭去他脸上蒙着的黑布一看,原来是白天和他同行的青年男子。

“怎么是你?哦,我知道了,原来你留我过夜是为了这个!我一个和尚能有多少钱,你要干就干大买卖!”

那男子说道:“原来是同道中人!你能教我怎么干大买卖吗?”

禅师对他说道:“可惜呀!你放着终生享用不尽的东西不去学,却来做这样的小买卖。这种终生享用不尽的东西,你想要吗?”

“这种终生享用不尽的东西在哪里?”

禅师突然紧紧抓住男子的衣襟,厉声喝道:“它就在你的怀里,你却不知道,身怀宝藏却自甘堕落,枉费了父母给你的身体!”

一语惊醒梦中人,这个人从此改邪归正,拜石屋禅师为师,后来成为著名的禅僧。

在失败或者不如意的时候,人们往往怨天尤人,觉得世道不公。事实并非如此。人们之所以有这种想法,是因为他们忽略了自身的力量。正像故事中所表达的,很多时候我们都对自身高贵的灵魂视而不见。这个灵魂是我们最忠实的朋友,只要需要它、相信它,它就不会离我们而去。

任何人都不要觉得自己过于平凡、不值一提,每一个人都拥有佛性,关键在于能否给予自己肯定。人是可以改变的,一切就看自己怎么看待。如果太早给自己下定论,屈服于现有的命运,那么,一生将只能停留彷徨。

在学会肯定他人之前,应当先学会肯定自己。自我肯定,要有“我能、我会、我可以”的自信。一个能自我肯定的人,自然拥有自信。

每个人身上都有独一无二的优点,认清自身的宝藏,了知自己的心,对自己有坚定不移的信心,才能实现自我,走出一条正确的道路来。

以自谦的态度提升自己

佛心智语:

一个谦虚的人,始终将自己摆在比真正的自我更低的地方,就好像大海本在最低处一样,位置定得低,才能拥有更加广阔的提升空间。

修行之人,要戒骄戒躁,而对“我”的强烈执著,往往使人无法认清自我而容易自大,在待人处世之时就会表现得傲慢无礼。人一旦忽视了因缘的帮助,而错认为所有的成就完全是来自于自身的能力与伟大,就容易产生“慢”的心理。

“慢”的表现分为四种:

第一种是源于不能正确认识自己而自以为了不起的傲慢,却不一定真正有理由。

第二种是自己觉得强过别人而产生的慢心。

第三种是增上慢,在修行中有了一点经验就自己觉得修成了正果。

第四种是卑劣慢,也就是人们常说的酸葡萄心理,自己明明有缺点,却不肯承认别人比自己优秀,甚至鄙视别人的优点和成就。

一个傲慢的人常常会因为过于自大而忽视了身边人的感受,会漠视甚至伤害到身边的人。傲慢的人往往经受不住挫折,一旦遭到别人的批评或者责怪,就容易愤怒,甚至攻击别人,以求自慰。

日本明治时代有一位著名的南隐禅师,常常能用一两句话给人以深刻的点拨,很多人慕名而至,前来问佛参禅。

有一天,一位官员前来拜访,请南隐禅师为他讲解何谓天堂,何谓地狱,并希望禅师能够带他到天堂和地狱去看一看。南隐禅师面露鄙夷之色,开始用很刻薄的语言嘲笑官员的无知。

官员大怒,立刻让身边的差役棒打南隐禅师,南隐禅师跑到佛像后面,露出头来对着官员喊:“你不是让我带你参观地狱吗?看,这就是地狱!”

官员顿时明白了南隐禅师所指,心生愧疚,于是低头向禅师道歉,官员被南隐禅师的智慧所折服,神情之中流露出谦卑之色。

南隐禅师又说:“看,这不就是天堂吗?”

在听到南隐禅师的辱骂之后,这名官员尚未思考禅师的用意便勃然大怒,是因为对我相的过于执著,一念之间,便坠入了地狱;反之,当他以一颗谦卑之心待人时,便身处于天堂之中,这正是一念天堂,一念地狱。由此可知,谦虚能够助人克服傲慢之心,将人从负面情绪的炼狱之中解脱出来。

谦虚是一种美德,古语有云:“谦受益,满招损。”一个谦虚的人,始终将自己摆放在比真正的自我更低的地方,就好像大海本在最低处一样,位置定得低,才能拥有更加广阔的提升空间。

有一个学僧在无德禅师座下学禅,刚开始他还非常专心,学到了不少东西。一年之后他自以为学得差不多了,便想下山去云游四方,禅师讲法的时候他什么都听不进去,还常常表现出不耐烦的样子。他的这些行为无德禅师全看在了眼里。

这天无德禅师决定问清缘由,他找到学僧问道:“这些日子,你听法时经常三心二意,不知是何原因?”

学僧见禅师已识透他的心机,便不再隐瞒什么,对禅师说:“老师,我这一年来学的东西已经够了,我想去云游四方,到外面去参禅学道。”

“什么是够了呢?”禅师问。

“够了就是满了,装不下了。”僧人认真地回答。

禅师随手找来一个木盆,然后装满了鹅卵石,对学僧说道:“这一盆石子满了吗?”

“满了。”学僧毫不犹豫地答道。

禅师又抓了好几把沙子撒入盆里,沙子漏了下去。

“满了吗?”禅师又问道。

“满了!”学僧还是信心十足地答道。

禅师又抓起一把石灰撒入盆里,石灰也不见了。

“满了吗?”禅师再问。

“好像满了。”学僧有些犹豫地说。

禅师又顺手往盆里倒了一杯水下去,水也不见了。

“满了吗?”禅师又问。

学僧没有说话,跪拜在禅师面前道:“老师,弟子明白了!”

学到一点东西就不可一世、盲目骄傲是可笑而且可怜的。一颗谦虚的心正如那盛了石子、沙子、石灰及水的木盆,总是能盛放更多的东西,在日积月累中不断充盈,谦虚的人才能成为真正的智者。

骄傲是一种不幸,自负是一种毁灭。俗话说:“谦虚的人马到成功,骄傲的人途穷日暮。”谦虚的人,因为看得透彻,所以不急躁;因为想得长远,所以不狂妄;因为站得高,所以不骄傲;因为立得正,所以不畏惧。

谦虚之人,虚怀若谷,能纳百川于胸中;而骄傲自满,必难吸收有用之物。人生有涯而学海无涯,一个人不管知识多么渊博,也不过是沧海一粟。只有保持一颗谦虚的心,以一种谦卑的态度处世,才能够在念念之间一步步接近人生的至高境界。

大师点拨人生:

山河大地,一切的精神文明与物质文明,上天入地,漂洋过海,横空出世……无非是我们心的力量的造化。心外无法,心的能量不可思议。心外无佛,心外无众生,即心即佛。心迷成众生,心悟成佛;迷悟由心,生佛由人。一切能够回归到自心,了解自心,认识心的能量,我们才能在修行上有一个入处,才不至于心外求法。心外求法,本身就是一个妄想、一个误区。

——净慧法师

佛性就在心中,无须向外追寻。心的能量无限大,成事靠它,改变命运也要靠它。

一切唯心造。有人用心美化世间,有人却丑化社会、丑化自己,这都是源自人的心念啊!人生的观念真的要把握好,方向一点都不能偏差。面对现实的人生,我们要以智慧克服困难,用正确的人生观来安定自己的心,同时也要时时用心思考什么事该做或不该做。该做的事,要立刻去做;不该做的事,就不要去做。

——证严法师

心中有约束,行为才有约束。修正心念,修一颗好心,才能引领人生朝好的方向发展。

看手相、面相,不如看心相,心是我们的主人。世间上的好坏皆以心为出发点,心生则万法生,心灭则万法灭。心外的世界如何改变是无法控制的,但有肯定自我的心,就可以做自己的主人。

——星云大师

将眼光投向心外的世界之前,先观照自己的心。认识自我,肯定自我,就能控制自己,把握好自己。

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