道岫诚恳地再禀告：“我每天除了吃饭、睡觉之外，都精进于道业上的修持，我用功就是因缘不合，反观同参的道友们一个个都回归根源。目前在我心的深处，萌发了一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！”
广圄禅师听后开示道：“悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法传达给别人，更是学不来也急不得的。别人是别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？”
道岫道：“师父！您不知道，我跟同参们一比，立刻就有小麻雀与大鹏鸟相比的惭愧。”
广圄禅师装着不解似的问道：“怎么样的大？怎么样的小？”
道岫答道：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只囿于草地上的方圆几丈而已。”
广圄禅师意味深长地问道：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已经飞越生死了吗？”
道岫听后默默不语，若有所悟。
整日陷于比较、计较，怎能悟道呢？大鹏鸟一展翅能飞几百里，但仍不能飞越生死。看透了这一点，就会明白：人与人之间没有比较的必要，走好自己的路，就能创造属于自己的独特价值。
天生我材必有用，即使我们某方面比别人差，也不必因此而自轻自贱。因为每个人都是独特的，都有无限的潜能，只等自己去开采出来，尽情发挥。发展自己的潜力，就等于掌握了看清自我、发掘自我、成就自我的秘诀。在挖掘自身潜力的过程中，需要明确以下几点认识：
一、要肯定生命的价值。每个人的生命都有无限的价值，就看我们能不能发现，并加以肯定和利用。
二、客观评估自己。一个人若能在日常生活中通过自己的行为不断衡量自己、评估自己，就能知道自己究竟有多大的力量，能做出多大成就。
三、勇于面对现实。恰当地评估自己之后，还要能坦然面对现实的挫折，不能因为一点点挫败就怀疑自己，否定自己。
看清自己，意味着不以他人的眼光评判自己，不为他人的意见而轻易动摇。我们可以学习别人的长处，也要善于从别人那里找到平衡——也许某方面我们要比别人优秀得多。
要在别人的优势中挺直脊背，坚持自我。任何时候都不骄傲自大，也不妄自菲薄，才是一种正确的肯定自我的方式。
愿心定，目标不在远处
成功都是从设定目标的那一刻开始的，以前的日子，只不过是在绕圈子而已。
许多时候，人们之所以无法摆脱烦恼和迷惘，是因为他们内心彷徨不定，不清楚自己下一步的前进方向。面对眼前众多的选择左右为难，不知该如何抉择。在这种情况下，首先要为自己树立目标，确定前行的方向。
当一个人为自己制定了目标，确定了前进的方向时，他就会全心全意地为目标而奋斗。
人需要目标，但是目标不能胡乱确定，倘若选择了一个不切实际或不适合自己的目标，会有百害而无一利。只有从现实情况出发，制定正确的、对自己行动有帮助的目标，才能受益。
弟子们和禅师一起在田里插秧，可是弟子插的秧总是歪歪扭扭的，而禅师却插得整整齐齐，犹如用尺子量过一样。
弟子们疑惑地问禅师：“师父，你是怎么把禾苗插得那么整齐的？”
禅师笑着说：“这其实很简单！你们插秧的时候，眼睛要盯着一个东西，这样就能插直了！”
弟子们于是卷起裤管，喜滋滋地插完一排秧苗，可是这次插的秧苗，竟成了一道弯曲的弧形。
禅师问弟子：“你们是否盯住了一样东西？”“是呀，我们盯住了那边吃草的水牛，那可是一个大目标啊！”弟子们答道。
禅师笑道：“水牛边吃草边走，而你们插秧时也跟着水牛移动，怎么能插得整齐呢？”
弟子们恍然大悟，这次，他们选定了远处的一棵大树，果然每排秧苗都插得很整齐。
不要只看着脚下，也不要选择容易更改的、不确定的目标，而应该给自己制定一个固定的目标，如此才能朝着确定的目标前进，少走弯路。
千百年来，多少寺院僧人早晚功课，念四弘誓愿文：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这四种发愿，就是为了让修行之人不再受七情六欲的烦恼。
修行之人要给自己树立愿景，才能踏踏实实身体力行。我们在生活中也应给自己设定目标，并遵循这一目标行动，在通往目标的道路上坚定前行，不轻易犹豫动摇。
有一个生意人非常善于经营，因而名利双收。可惜好景不长，家庭遭逢变故，生意又险些破产。生意人非常抑郁，于是找到佛陀，向佛陀抱怨苦难，请求佛陀让自己出家。佛陀便圆了他的愿望，为他剃度，带他修行。
一段时间过后，生意人觉得修行实在没什么意思，终日晨昏定省，只是听经、思考、外出化缘，除了枯燥就是苦闷，于是他对佛陀说：“我还是想还俗。”
“为何要还俗？”佛陀问他。
他说：“我看透了，所以想还俗。”
佛陀于是也随了他的心愿。
不久，生意人再次发达，过上了幸福的日子。可是，随着生意人年龄的增长，他的热情渐渐消失，生意越做越差，不禁回想起以前修行时无忧无虑、安定自在的日子，只好厚着脸皮再次找佛陀，请求佛陀收留自己。
佛陀同样答应了他的请求，生意人这时才醒悟：自己之所以过得浑浑噩噩，无法从生活的泥沼中解脱，就是因为愿心不定，所以婆娑顿生。命全是由自己的愿心和恒心来决定的。
愿心定，成佛之路就不远；愿心不定，就会被世间各种爱恨情仇和贪欲的业障左右，贪恋繁华、富贵、情爱，最终随波逐流、命运多舛。
积极的人生是主动的人生，是向着目标前行的人生。为自己规划一幅未来的图景，让目标引领前行的脚步，才能在前进的路上挖掘出潜藏在自己身体里的巨大能量，从而更加坚定自己的信念，在通往目标的道路上坚持不懈，一往无前。其实，取得成就的人和其他庸庸碌碌的人比起来，机会是一样多的。但是，在一百个人当中，往往只有一两个人清楚自己一生要的是什么，懂得确定自己的目标，随时调整自己前行的方向，所以他们能获得成功。
成功都是从设定目标的那一刻开始的，以前的日子，只不过是在绕圈子而已。目标不在远处，就在心底，每个人都应给自己一个期望，确定一个可以实现的目标，朝着这些目标笔直前行，如此才能消除迷惘，走好自己的人生之路。
想象你的成功
当你想象自己会成功时，就会增强信心，并想方设法地获得成功。
明朝宰相张居正在《先公致祸之由敬述》中写道：“二十年前，曾有一宏愿，愿以其身为蓐荐，使人寝处其上，溲溺之，垢秽之，吾无间焉。此亦吴子所知。有欲割取吾耳鼻，吾亦欢喜施与。”
蓐荐是荆楚之地流行的一种卧具，用稻草绾绳编结而成。张居正这一宏愿，表示他身为父母官，甘为百姓奔波劳苦，欲救百姓脱离苦海。他的这一精神，其实已经具备了佛陀甘为众生而舍肉身的大慈悲精神。张居正的一生，也是在为实现这一宏愿而努力的一生。
佛法认为，有了愿力，就会有奇迹发生。所谓愿力，就是希望、愿景、信念。无论是修佛法、救济贫苦，还是普度众生，如果没有这样的“愿力”，是很难成就大慈大悲、救苦救难的菩提之路的。
很久以前，有一只名叫欢喜首的鹦鹉，它与许多鸟兽同住在雪山对面的大竹林中。有一天，竹林起了大火，火势迅速地蔓延开来，瞬间竹林化作火海。由于火势猛烈，鸟兽们都非常害怕，四处逃窜。
看到这一幕，欢喜首心中不忍，飞向远处的大海取水。大海距此遥远，竹林面积广大，欢喜首根本就不可能扑灭大火，但它仍然不舍林中的鸟兽同伴，奔赴大海，沾湿翅膀，回到竹林抖落翅膀上的水，希望扑灭大火。
就这样，它不停地在大海与竹林间往返奔波，不辞辛苦。
欢喜首的大慈悲精神撼天动地，惊动了天宫的天主释提桓因。释提桓因惊讶地问：“是何业力竟使天宫发生如此震动？”
于是用天眼观察，发现了欢喜首的行为，不由得大为感动。于是，释提桓因来到了欢喜首的面前说：“竹林如此大，你来回所沾的水不过几滴，根本无法扑灭大火，为什么还要坚持？”
欢喜首回答：“我相信只要有愿力，就一定能灭火，即使牺牲性命。如果我牺牲了性命也不能扑灭大火，愿意来生再继续灭火，直到大火熄灭为止！”
释提桓因被欢喜首的慈悲心及精进的愿力所感动，立刻降下大雨，扑灭了大火。
火再大，只要有心就一定能够扑灭。欢喜首的宏愿看似不切实际，但其“精卫填海”的精神和大慈大悲的情怀却可以撼天动地，奇迹又怎会弃它而不顾？
佛说，每一种善行都有回声，而在修行的道路上，每一种愿力都能有美好的回报。发多大的善心，就能得多大的福报；立多大的愿，就能得多大的力量。我们不要轻视微小的力量，只要有欢喜心、恒常心，力量自然就很大。这就是愿力，心中有愿才能去行动，所以“有愿就有力”。
对于修行之人来说，有了愿力，就不会浑浑噩噩；对于世人来说，有了愿力就不会愚痴苦闷。在心中有愿的情况下，才能设立愿景，即愿力的具体化。为了成功，我们必须确定一个愿景，如果没有愿景，就只能在人生的旅途上徘徊，永远到不了目的地。正如空气对于生命一样，愿景对于人生也有绝对的必要，愿景体现了一个人对成功的执著信念。生活中没有信念的人，犹如没有罗盘的水手在浩瀚的大海中随波逐流，自然无法抵达彼岸。
信念能够产生巨大的力量。在生活中，想想积极的事，有助于心态的改变。凡事若不从好的方面去想，很可能还没有去做某件事，就失去了信心，结果很有可能会朝着不利的方向发展。所以，做什么事，都要有积极的信念，都要从好的方面去想。从好的方面想，才会有好的结果，当你想象自己会成功时，就会增强信心，并想方设法地获得成功。有成功的信念，瞄准方向努力前行，成功就离我们不远了。
