卡特的话自然是幽默的，如果我们细细品味，就不难发现话中所蕴含的明显的优越感。试想一下，如果换了一个农民站在一个大人物面前，能用如此姿态说话吗？
汤姆斯·霍布斯是这样描写“大笑”的：“由于和别人的缺点比较出自己卓越而突然引起的自得。”只有使自己在心理上保持一定的优越性，才能使思维高度活跃起来，从平常的事物中发现幽默的踪影。
永远充满自信，坚定地认为自己是有用之才，是生活的强者，坚持不懈地进取，以获取更大的成绩。也许自己在某些方面不如别人，但并不意味着自己就会处处不如人。拿自己的长处和别人的短处比较，就能给自己带来心理上的优越和满足。
通过自我的实现和对他人的超越，使自己获得心理上的优越感，不仅是幽默思维形成的重要前提，而且也是成功人士永远积极向上的心理支柱。
（二）对现实的否定和超越
我们每个人都有幽默感，只是强弱不同而已，幽默感强的人不仅在心理上具有明显的优势，而且心灵的自由度相当高，思维不受任何约束，能够对现实进行毫无疑义的否定和天马行空的超越。
在对客观世界的认识中，人们经过多年的实践，已经形成了固有的思维模式，达成了人所公认的逻辑常理。在逻辑常理面前，情感被弱化了，思维变成了某种定式，于是幽默就离我们远去了。
幽默思维却必须反其道而行之，否定了现实，超越了现实，抛弃了思维定式，把不拘一格的情理加以强化，甚至使其占据相当的优势，在违背常理的基础上，就带来了幽默的情趣。
幽默思维是与科学认识格格不入的，任何严密的论证、精确的描述都会扼杀幽默。实事求是是一种良好的工作作风和人生态度，但却绝对无法形成幽默思维。
朱光潜是我国著名的美学家，他说：“现实世界和实际生活都是人生的一种约束。笑也有时起于解脱这较广义的约束。现实世界是有条理法则的，所以乖舛错误常能引起我们发笑。现实世界好比一池清水，可笑的事好比偶然吹起的微波，笑就是对于这种微波的欣赏。”
他还引用彭约恩的话来加强说服力：“笑是自由的爆发，是自然摆脱文化的庆贺。”
语言逻辑的常规，生活中公认的常识、常理、价值观念，在幽默思维看来，都是应该坚决否定的。
面对一个大胖子，你可以开玩笑说：“几天不见，你怎么越长越苗条了？”
妻子做的饭不好吃，你可以赞叹说：“真香啊，香得我一闻味就饱了。”
美国钢铁工会主席亚伯在一次演讲中，面对着的恰是那些反对他当选的人，他说：“我衷心地感谢你们，如果没有你们的支持，我是不可能当选的。”
上述几个例子都是无视当前的客观现实，故意胡说八道，实现了对现实的否定和超越，才达到了幽默的效果，营造了欢乐的气氛。
有一首叫做“颠倒歌”的儿歌，是这样唱的：“八月十五亮光光，贼娃子翻墙偷尿缸。聋子听见忙起来，哑巴一路喊出房，跛子连忙追出去，瓜子赶紧来帮忙，一把扯住贼头发，看看才知是个和尚。”一系列反常现象连贯起来，构成了一幅幽默的场景，令人忍俊不禁。
康德说：“在一切引起活泼的撼动人的大笑里必须有某种荒谬背理的东西存在。”他从另一个角度同样说明了幽默思维是对现实的否定和超越，只有两者之间形成了不和谐的对立和鲜明激烈的冲突，才能带给我们幽默的享受。
这是一个有关足球的小幽默：一个韩国人、一个日本人和一个中国人一起去见上帝，想要问一问他们的国家要等到什么时候才有机会夺得世界杯。
韩国人先开了口：“我们韩国什么时候能够获得世界杯的冠军？”
上帝回答：“至少五十年。”
韩国人大哭起来：“我这辈子是没法看到了，我该怎么办呀？”
接着，日本人问上帝：“我们日本人什么时候能够捧得世界杯的冠军奖杯呢？”
上帝回答：“至少一百年。”
日本人哭得痛不欲生：“我儿子这辈子也看不到了，好可怜啊！”
最后，中国人问上帝：“那么，我们中国人要等到什么时候，才能获得世界杯的冠军呢？”
上帝顿时痛哭流涕：“这一回连我也看不到了。”
中国足球冲击世界杯，已有许多年了，但回回都是失望，让球迷们寒了心，这个小幽默突出地表现了这种失望乃至于绝望的心情。“连上帝都看不到获冠军的那一天”，该是多么彻底的绝望啊！
中国足球的不争气是客观事实，在事实的基础上加以引申和夸张，进行了大胆的超越，于是幽默的情趣就非常生动地出现在我们面前了。
这就提示我们，训练自己幽默思维的必要手段就是对现实不断采取否定和超越的态度，不认可客观存在，转而去寻找违背常理、常规的东西。久而久之，不拘一格的幽默思维就会与高度自由的心灵一起飞翔起来。
（三）心理期望的突然扑空
康德在《笑论》中说：“笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情。正是这一对于悟性绝不愉快的转化却间接地在一瞬间极活跃地引起欢欣之感。”
胡范铸先生也说：“这种类型的语言幽默是必须在特殊的心理活动过程与话语结构相应时才能凸显，亦即在‘心理之期待突然扑空’这种心理活动过程与语流暗示的语义方向无严重伤害性而又突然地改变这样一种话语结构结合时才能凸显。”
“心理期望的突然扑空”是幽默思维与常规思维的鲜明区别之处。幽默思维所造成的效果是，先让事情向一个特定的方向发展，使大家都认为必然会导致某种结局，但最终的事实却是事情突然转向了另一个方向，令人很感意外，但细细琢磨，却又觉得是在情理之中。
声东击西、指桑骂槐、自相矛盾、由愤转谐等等方法，正是幽默思维在表达过程中的具体体现。因为在客观事物的发展方向中确实存在着不确定性，向东、向西都有可能，幽默思维恰恰抓住了这一特性，把明显的发展方向先揭示出来，然后再在不知不觉中转到另一个方向去。
要想使思维达到如此境界，就必须在心灵自由的基础上进行智慧的发挥，把多种可能性都考察到，并预先设置一个圈套，使听众被引诱到预设的方向去，再在结束时突然亮出谜底，使人感受到巨大的差异。
相声演员是非常善于使用这种手法的，所谓的“抖包袱”就是如此。相声演员通过层层铺垫，描述生活中的一系列事实，使我们感到相当程度的可信。当我们已经接受了他们所描述的事实时，他们却突然“抖”出相反的结果，给我们造成强烈的心理反差。我们正是感受到了“心理期望的突然扑空”，才会在“包袱”抖开的那一刻，突然爆发出由衷的大笑。
虽说幽默思维与常规思维有很大的不同，但却绝对不是逻辑混乱、神智不清的精神病，这一点务请大家注意。
中国社会科学院文学研究所研究员楼肇明对此的论断是很精辟的，他说：“如果说，幽默是对理性逻辑思维的心照不宣的超越、扭曲和解构，那么，它恰恰也是在更高层次的理论思维的指导和驱动下对常规思维、常规逻辑的回归，而不是由于神志不清、精神紊乱而造成的那种混乱。所谓幽默的情感逻辑，不是在笑话背后不要逻辑、不要理性，而只是承认情感对常规逻辑的扭曲变异，恰恰就不仅仅是一种非理性的思维活动，而是理性对于非理性的一种错位，逻辑对非逻辑的一次反衬。”
请看下面的实例：
著名芭蕾舞蹈家鲁道夫·纳雷耶芜于1938年3月出生于一列开往海参威的火车里。1964年10月，纳雷耶芜和著名芭蕾舞女演员马戈特·方廷在奥地利首都维也纳国立歌剧院演出了柴可夫斯基的《天鹅湖》。由于他俩的精湛表演，博得了台下观众们的热烈掌声。
谢幕后有一个记者问鲁道夫·纳雷耶芜：“你为什么会旋转得那么漂亮？”
鲁道夫·纳雷耶芜幽默地说：“因为我出生在火车上，从小就感受到车轮的转动。”
记者的问话是必然会引向一个特定的方向的，即出色表演的原因，而舞蹈家却有意把自己的回答引向了另一个方向，很出大家意外，造成了幽默的情趣。
清代大学者纪晓岚嫉恶如仇、才思敏捷、说话幽默。有一次，宰相大人为庆祝自己八十大寿，便差人送请帖给纪晓岚。纪晓岚平时对宰相大人的贪赃行为十分不满，便写了“老乌龟”三个大字，派人送去。
宰相一见，十分恼火，跑到纪晓岚家里，请他当面解释。
纪晓岚从容地说：“你是前朝老臣，年且八十，是为‘老’；世世代代乌纱盖顶，是为‘乌’；自古以来，龟鹤齐名，都是高寿的象征。所以称呼你为‘老乌龟’，有什么不对吗？”
把骂人的“老乌龟”另作解释，竟别有情趣，位高权重的宰相大人也无计可施了。
因此，要想促使自己幽默思维的尽快形成，我们就必须对“心理期望的突然扑空”有充分的认识，学习相声演员“抖包袱”的经验，努力实现理性对非理性、逻辑对非逻辑的超越，达到心灵更大的自由度和思维更强的活跃度。
经过不断的训练，使自己受压抑的情感充分释放出来，就能在心理上实现自我肯定，在思维上达到不拘一格的自由，那么可贵的幽默素质就会在我们身上出现了。
