近代·康有为
康有为（1858-1927）——近代改良派领袖，后为保皇派首领。原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，广东南海人。人称“南海先生”。光绪进士，授工部主事。1898年发动变法维新运动，失败后逃亡国外。1917年参与张勋复辟。着有《新学伪经考》、《大同书》、《康南海先生诗集》、《广艺舟双楫》等。
书法之妙，全在运笔。该举其要，尽于方圆。操纵极熟，自有巧妙，方用顿笔，圆用提笔。提笔中含，顿笔外拓。中含者浑劲，外拓者雄强，中含者篆之法也，外拓者隶之法也。提笔婉而通，顿笔精而密，圆笔者萧散超逸，方笔者凝整沉着。提则筋劲，顿则血融，圆则用抽，方则用絜。圆笔使转用提，而以顿挫出之。方笔使转用顿，而以提絜出之。圆笔用绞，方笔用翻，圆笔不绞则痿，方笔不翻则滞。圆笔出以险，则得劲。方笔出以颇，则得骏。提笔如游丝袅空，顿笔如狮狻蹲地。妙处在方圆并用，不方不圆，亦方亦圆，或体方而用圆，或用方而体圆，或笔方而章法圆，神而明之，存乎其人矣。
求之古碑，《杨大眼》、《魏灵藏》、《始平公》、《郑长猷》、《灵感》、《张猛龙》、《始兴王》、《隽修罗》、《高贞》等碑，方笔也。《石门铭》、《郑文公》、《瘗鹤铭》、《刁遵》、《高湛》、《敬显》、《龙藏寺》等碑，圆笔也。《爨龙颜》、《李超》、《李仲璇》、《解伯达》等碑，方圆并用之笔也。方圆之分，虽云导源篆隶，然正书波磔，全出汉分。汉分中实备方圆，如《褒斜》、《阁》、《孔谦》、《尹宙》、《东海庙》、《曹全》、《石经》，皆圆笔也。《衡方》、《张迁》、《白石神君》、《上尊号》、《受禅》，皆方笔也。盖方笔便于作正书，圆笔便于作行草。然此言其大较，正书无圆笔，则无宕逸之致；行草无方笔，则无雄强之神：则又交相为用也。
以腕力作书，便于作圆笔，以作方笔，似稍费力，而尤有矫变飞动之气，便于自运，而亦可临仿，便于行草，而尤工分楷。以指力作书，便于作方笔，不能作圆笔，便于临仿，而难于自运，可以作分楷，不能作行草，可以临欧、柳，不能临《郑文公》、《瘗鹤铭》也。故欲运笔，必先能运腕，而后能方能圆也。然学之之始，又宜先方笔也。
古人笔法至多，然学者不经师授，鲜能用之。但多见碑刻，多临细验，自有所得。善乎张长史告裴儆曰：“倍加工学，临写书法，当自悟耳。”可见昔人亦无奇特秘诀也。即其告鲁公，亦曰：“执笔圆畅，布置合宜，纸笔精佳，变通适怀。”此数语至庸，而书道之精，诚不外此。若言简而该，有李华之说曰：“用笔在乎虚掌而实指，缓衄而急送，意在笔前，字居笔后，不拙不朽，不今不古，华质相半。”又曰：“有二字神诀，截也，拽也”。所谓截、拽者，谓未可截者截之，可以已者拽之。后有山谷殆得此诀以名家者也。窦论书七千余字，甚精可玩。
黄小仲论书，以章法为主，在牝牡相得，不计点画工拙。包慎伯因为大九宫之论，然古人实已有之。张怀瓘曰：“偃仰向背，阴阳相应，鳞羽参差，峰峦起伏，迟涩飞动，射空玲珑，尺寸规度，随字变转。”此论小九宫，而施之大九宫尤精妙。故曰一字则功妙盈虚，连行则巧势起伏。（《缀法第二十一》）
——《广艺舟双楫》卷五
［注释］
方圆——有棱角者为方笔，无棱角者为圆笔。
中含——即内。
絜——提也。
绞——绞锋。
滞——不流畅。
宕逸之致——奔放洒脱之态。
分楷——分书和楷书。
至庸——最平凡。
李华——唐玄宗、代宗间人，工书。
缓衄——缓挫之意。
神诀——妙诀。
截——断也。
拽——拖也。
牝牡相得——阴阳相济。
行笔之法，十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，此已曲尽其妙。然以中郎为最精，其论贵疾势涩笔。又曰：“令笔心常在点画中，笔软则奇怪生焉。”此法惟平原得之。篆书则李少温，草书则杨少师而已。若能如法行笔，所谓虽无师授，亦有妙合古人也。
古人作书，皆重藏锋。中郎曰：“藏头护尾”。右军曰“第一须存筋藏锋，灭迹隐端”。又曰：“用尖笔须落笔混成，无使毫露。”所谓筑锋下笔，皆令完成也。锥画沙，印印泥，屋漏痕，皆言无起止，即藏锋也。
古人论书，以势为先。中郎曰“九势”。卫恒曰“书势”。羲之曰“笔势”。盖书，形学也。有形则有势，兵家重形势，拳法亦重扑势，义固相同，得势便，则已操胜算。右军《笔势论》曰：“一正脚手，二得形势，三加遒润，四兼拗拔。”张怀瓘曰：“作书必先识势，则务迟涩。迟涩分矣，求无拘系。拘系亡矣，求诸变态。变态之旨，在乎奋斫。奋斫之理，资于异状。异状之变，无溺荒僻。荒僻去矣，务于神采。”善乎轮扁之言曰：“得于心而应于手。”庖丁之言曰：“以神遇不以目视，官虽止而神自行。”新理异态，变出无穷。如是则血浓骨老，筋藏肉莹。譬道士服炼既成，神采王长，迥绝常人也。
新理异态，古人所贵。逸少曰：“作一字须数种意。”故先贵存想，驰思造化古今之故，寓情深郁豪放之间，象物于飞潜动植流峙之奇，以疾涩通八法之则，以阴阳备四时之气。新理异态，自然佚出，少温自谓于天地山川，日月星辰，云露草木，文物衣冠，皆有所得。虽文士夸妄之语，然写《黄庭》则神游缥缈，书《告誓》则情志沈郁。能移人情，乃为书之至极。佛法言声、色、触、法、受、想、行、识，以想、触为大，书虽小技，其精者亦通于道焉。（《缀法第二十一》）
——《广艺舟双楫》卷五
［注释］
迟——迟即迟速。落笔迟重取其纤好。急——急即急速取其刚劲。
平原——即颜真卿，官平原太守。
李少温——即李阳冰，字少温。
杨少师——即杨凝式，官太子少师，五代书家。
灭迹隐端——不露痕迹，隐藏锋端。
筑锋——用笔法之一种。
拗拔——拗犟挺拔。
拘系——拘谨。
奋斫——奋进。
荒僻——纵情怪诞。
轮扁——《庄子·天道》载：轮扁是春秋时齐国造车的人。
庖丁——见《庄子·养生主》庖丁解牛。
以神遇不以目视，官虽止而神自行——用精神去感知事物不用目视，感官虽终止活动而精神仍自动运行。
驰思——遐思。
象物——物象。飞潜——鸟鱼。动植——动物，植物。流峙——水流与高地。
新理异态——新的道理和奇形怪状。
至极——最高的顶点。
侧之必收，勒之必涩，啄之必峻，努之必战。此千古书家之公论，诸家所必同者也。然诸家于八法体势各异，但熟玩诸碑可得之。
行笔之间，也无异法，在乎熟之而已。唐太宗曰：“缓则滞而无筋，急则病而无骨。横毫侧管，则钝慢而多肉。竖笔直锋，则干枯而露骨。及其悟也，思与神合，同乎自然。”吾谓书法亦犹佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至其极也，亦非口手可传焉。
古人言行草笔法有极详明者。陈绎曾曰：“字一寸，蹲七厘，提五厘，捺九厘，画一分，清劲者减三，初学提活，蹲轻则肉圆，老成提紧，蹲重则肉。”然此只就常法言之，令学者有下手处，然如《始平公》等碑，岂可复泥此邪？唐后人作书，只能用轻笔，不能用肥笔。山谷谓瘦硬易作，肥劲难得。东坡谓李国主不为瘦硬，便不成书，盖以见魏人笔力之不可及也。
夫学书犹学射也，射者内志正，外体直，持弓注矢，引满而后发。无远无近，无左无右，期中的焉。弓不欲强，强则爆。不欲弱，弱则驰。夫书者，正体、执笔、选毫、调墨，使之浓淡得，刚柔中，亦奚以异？古者以射选士，今以书，亦何选哉？
夫书道犹兵也，心意者将军也，腕指者偏裨也，笔锋者先锋也，副毫者众队也，纸墨者器械也。古之书论，犹古兵法也。古碑犹古阵图也。执笔者束伍也，运笔者调卒也，选毫者选锋也。将军不熟于古兵法阵图，则无以为将军。偏裨不习熟将军之意旨，而致之士卒，不能束伍。或束伍不严，则无以为偏裨。毫不受令，则为骄兵。受令而众队不齐心，则为偏师，为散勇。将卒至矣，器械不精良，或精良而不善用，亦无以杀敌致果。有一于此，皆可致败。名将练兵，岂可使有懈可击哉？若夫百练之师，熟于古兵法，加以神明变化，武穆曰：“运用之妙，则在一心。”此又存乎其人矣。（《缀法第二十一》）
——《广艺舟双楫》卷五
［注释］
侧之必收——侧点一定要收束。
勒之必涩——横勒一定要迟钝。
啄之必峻——短撇一定要峭峻。
努之必战——竖画一定要用战笔。
戒律——佛教中规定的行为规范。
定慧——定学与慧学。
心源——心为万法之源，佛经语。
了悟——透悟。明心见性。
蹲——比顿稍轻的一种用笔。
提——提笔。
捺——即磔。
画——勒和横画。
提活——提笔灵活。
——高耸。
李国主——即南唐李后主。
内志正——内心所思符合法则。
亦奚以异——又有什么不同。
偏裨——偏将、裨将。
束伍——约束部队。
武穆——可能指岳飞，遇害后谥武穆。
墨之为器械也，譬之今日，其犹炮乎？用何钢质，受药多少，皆有分度，犹墨之浓淡稠稀也。墨太溃则散，太爆则枯。东坡论墨，谓如小儿眼睛。每起必研墨一斗，供一日之用。盖古人用墨必浓厚，观《晖福寺》、《温泉颂》、《定国寺》，丰厚无比。所以能致此者，万毫齐力，而用墨浆浓色深，故能黝然作深碧色也。
笔墨之交，亦有道。笔之着墨三分，不得深浸，至毫弱无力也。干研墨则湿点笔，湿研墨则干点笔。太浓则肉滞，太淡则肉薄。然与其淡也宁浓，有力运之，不能滞也。
纸法，古人寡论之，然亦须令与笔墨有相宜之性，始可为书。若纸刚则用柔笔，纸柔则用刚笔。两刚如以锥画石，两柔如以泥洗泥，既不圆畅，神格亡矣。今人必以羊毫矜能于蜡纸，是必欲制梃以挞秦楚也，岂见其利乎？
昔人谓：“学者当用恶笔，今后不择笔。”虽则云然，而器械不精，亦不能善其事。故伯喈非流纨体素，不妄下笔。若子邑之纸，研染辉光。仲将之墨，一点如漆。若令思挫于弱毫，数屈于陋墨，言之使人於邑，侍中之叹，岂为谬欤？（《缀法第二十一》）
——《广艺舟双楫》
［注释］
滞——停滞。
薄——单薄。
两刚如以锥画石——两刚则如铁锥画石。
神格——神韵格调。
矜能——夸耀。
制梃以挞秦楚——用棍棒作武器，挞伐秦国和楚国。
恶笔——粗劣的笔。
伯喈——东汉时蔡邕。
流纨体素——精细的白绢。
子邑——左伯的字，东汉书法家，能造纸。
仲将——韦诞的字。
思挫——抑制心情。
於邑——郁闷。
