原名茹继田，陕西省和西安市作家协会会员、陕西省作协杂文专业委员会副主任、陕西杂文学会副会长，发表作品200余万字，先后在9家报刊开设专栏，杂文作品连年入选《中国年度杂文精选》，获得10多项全国性杂文、散文、随笔征文大奖，连续两次获得省级报刊新闻奖的副刊作品奖。
《愚公移山》是用来嘲讽愚公的
战国思想家列子的名篇《愚公移山》流传千古，很久以来，很多人，包括我自己，总以为《愚公移山》是讴歌愚公精神的，其实，恰恰相反，《愚公移山》是用来嘲讽愚公式偏执愚昧的。
作家的核心价值观决定他的是非标准。列子是战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时，其学本于黄帝老子，主张清静无为，道法自然，顺应自然。众所周知，《愚公移山》中的主角“愚公”是个愚昧、固执、有为、妄为、胡作非为，穷折腾、大折腾的倔老汉，与道家思想恰恰相反。列子给故事主人公起名“愚公”，寓意不言自明。所谓“愚公”，就是现代人说的“傻逼”“瓜娃”，标题《愚公移山》可以直译为《傻逼移山》或许更为准确。
《愚公移山》充满了嘲讽的意味，从第一句开始，几乎每一句都在嘲讽愚公先生的傻与偏执。
“北山愚公者，年且九十，面山而居。”“面山而居”本身就是违反定居常识的倒行逆施。从古至今，依山傍水，乃是正确的居住方式。
“惩山北之塞，出入之迂也。”愚公盖错了房子，也开错了大门，将门朝南开不就结了吗？“惩山北之塞”乃自寻烦恼，“出入之迂”乃自作自受。
愚公“聚室而谋”，足见有其父，必有其子，愚公子孙都是听话的傻瓜。愚公号召子孙们“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”子孙们居然“杂然相许”。从家乡走豫南，达汉阴，修条路就行了，干嘛要移山呢？可见，愚公一家乃愚昧之家，儿孙们都没长脑子。愚公既愚昧，又疯狂，疯子狂言，傻子热烈相应。
“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。’”愚公老婆是全家唯一的明白人，傻瓜子孙们不但盲从盲信，而且帮愚公出坏主意，支持愚公将愚昧进行到底。
愚公“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”愚公带了头，愚民有劲头！毁林毁地，移山填海，破坏生态环境，违背自然规律、经济规律，盲目蛮干，劳民伤财的特大工程就顺利开工了。
“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”乌合之众移山填海的大折腾吸引了爱凑热闹的小狂热分子。狂热分子把乌合之众的盲目运动当作娱乐活动，兴高采烈地“跳往”，并随大流。列子描述小傻子的用词非常生动，“孀妻”，暗示这个“遗男”有娘生，无爹教，“始龀”明说小傻瓜正在换牙齿，尚未长大成人，没有辨别能力。“跳往助之”，极言其傻。
“寒暑易节，始一反焉。”冬夏换季，才往返一次。由此可见，愚公愚民们特别能折腾，特别能吃苦，特别能忍耐，蛮干傻干，就是不思考工程量、工期和经济效益等最基本，最常识的问题。
“河曲智叟笑而止之曰，甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”在古汉语里，“叟”字是对老年男人的尊称，“公”字通“翁”，即老汉的意思。“河曲智叟”，即平川大坝见过世面的明白人。“北山愚公”，即没见识的“山耄野叟”。智叟尖刻地数落愚公不聪明，列子用词的寓意和立场不言自明。
“北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’河曲智叟亡以应。”列子在文中再用“北山愚公”称谓，毫不掩饰嘲讽愚公之意。愚昧者对聪明人的批评就是负表扬，反衬批评者的愚蠢。“汝心之固，固不可彻”，借愚公之口赞扬了智叟的理智。愚公以“孀妻弱子”挖苦智叟，足见愚昧者的反智慧、反科学嘴脸。“子子孙孙无穷匮”论足见愚公先生混帐透顶，不可救药。于是，“河曲智叟亡以应”，没法说，只好不说了。
“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”人类发了疯，神鬼都害怕！只有求上帝“给个说法”。
“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”人类中了邪，上帝都会跟着犯傻！迁就傻瓜的上帝难道不傻吗？
愚公移山的结局是愚公的大折腾并没有取得成功，移山工程造成极坏影响，上帝好笑又好气，无可奈何，迁就了愚公。请问诸位看官，上帝何在？神仙夸娥氏二子何在？神话即鬼话，鬼话即谎言。列子的《愚公移山》告诉读者，人定胜天是不可能的，除非上帝帮忙。
帝制尸臭难散尽
整整一百年前，清帝退位，民国开张，为害两千年余年的皇权专制轰然倒下，中国成为亚洲第一个共和制国家。但是，共和体制兴起一百年来，帝制的尸臭味一直没有散尽，长期污染新体制，玷污新文化，毒化人们的心灵，让共和制蒙羞。
孙中山先生逝世后，归葬南京，其墓地被命名为“中山陵”。陵，即皇帝的墓葬。民国元老们让推翻帝制的国父死后享受帝王待遇，无形中将开天辟地的民国国父纳入帝王“序列”。这是民国政府一个极大的自我讽刺，也是对国父中山先生的不敬。倘若国父在天有知，一定会勃然大怒，铲掉“陵”字。
皇帝住的地方叫做宫。民国以来，称作“宫”的地方不少。常见的有“劳动人民文化宫”“工人文化宫”“少年宫”“民族宫”。民国老前辈最搞笑的一个翻译是把美国总统办公的“The White House”（白色的房子）翻译成“白宫”。一字之误，美国总统是美国皇帝，美国是帝制国家。除了帝王建筑之外，“宫”这个词汇还有一个非常恶劣、血腥、肮脏的意思，就是“阉割”。
“万岁”一词本来是祝颂欢呼的词语，不是皇帝专用的。秦汉以后，臣子朝见国君时常呼“万岁”，但这个词仍不是皇帝唯一专擅的称呼，称呼他人为“万岁”，皇帝也不管。汉武帝时，他想把“万岁”据为己有，但民间遇到庆贺之事时，还是有人呼“万岁”。到了宋朝，皇帝不许称他人为“万岁”。宋以后，“万岁”一词是最高统治者的代名词。臣子口中的“万岁爷”就是皇帝，除了皇帝，谁也不敢将自己与“万岁”联系起来。明朝时，大宦官魏忠贤权倾朝野，人称“二皇帝”，他虽然从不把皇帝放在眼中，也只敢以“九千岁”自居。帝制灭亡之后，山呼“万岁”的声音一直未绝。山呼“万岁”者依然是臣民意识，奴才胚子。被山呼“万岁”者好像也没有警惕山呼“万岁”者用词不当？在共和体制下，皇帝是非法的，帝制文化理所当然也是非法的，与共和体制格格不入。在共和体制下，山呼公仆为“万岁”，国家主人与公民仆人伦常颠倒，以非法词汇称呼在职公仆，难道不是讽刺与互相讽刺，辱没与互相辱没吗？
百代皆行秦政制。秦朝原创的皇权专制体制及其相配套的帝制文化余毒甚深，渗透到许多人的无意识习惯里。到现在，许多人将自己家乡所在地的镇长、县长、市长称作“父母官”。一次偶然聚会，在座的某大学校长给其担任原籍县长的弟子敬酒，称呼弟子为“家乡父母官”。我闻言大惊，忍不住调侃校长大人政治与文化双“乱伦”。论年龄，校长是长辈，论师承关系，老师是长辈，论行政伦理，人民“分子”校长也是长辈，公仆是晚辈。经我解读，两人面面相觑，脸颊飞红。我认为，我说的话即使得罪了他们，也不要让他们罔顾常识，拿斯文扫地，再丢人现眼，误导莘莘学子。
从秦代开始，朝廷明确规定“吏为民之师”，两千年未变。官员负有教化民众的责任，民众有接受官员谆谆教导的义务。在共和体制下，官员是民众的勤务员，只能虚心听取民众意见，无条件接受公民监督。在共和体制下，作为上级官员，有权教育部下，有责任训练雇员，但是，公仆无权教育民众。但是，在许多文件、讲话中，依然存在大量“教育群众”“组织群众开展自我教育”之类违背宪法常识，越级越位的说法与写法。某些官员所谓“教育群众”说辞，其潜意识还是帝制时代高高在上，以自己为上智，以百姓为下愚，为“刍狗”的“父母官”“牧民之官”“大老爷”心态。
宪法规定，人大及其常委会是国家及地方权力机关，是行政机关和司法机关的责任上级，各级行政司法主官代表“一府两院”向人大报告工作，是下对上。因此，“一府两院”工作报告开篇有“请各位代表予以审议”。所谓“审议”，是上对下的审查和议论。但是，在各地两会报道中，许多人大代表面对媒体记者的话筒、镜头、录音笔时，说的不是“审议”，而是“学习”，谈的不是对“一府两院”工作报告的审查意见，而是“学习心得”。从这些伦理颠倒的话语中不难看出，许多代表根本不懂宪法常识，没有从思想观念和议政状态上进入代表角色，把开人代会当成了上堂上朝。
近十年，帝王戏在挖掘、复习、推广、普及帝制文化方面功不可没，随处可见帝制用词。例如，“帝王”牌烟酒副食、“皇宫”酒店娱乐城、“御”花园、皇家擦鞋店、“相府”面庄、“千岁”包子铺、“状元”考试辅导中心等等。据说，有些声色场所把高级“小姐”升格为“公主”，把年轻“鸭子”尊称为“少爷”。
文化是制度之母。建设法治国家，重建法治文化，净化法治土壤尤为重要。不妨把帝制的僵尸埋深一点，不要再任其臭气熏天，滋生危害制度文明的蚊蝇。
