2.传播媒介的现代、多元
大学生流行语在传播本质上应该属于一种时尚传播。“时尚”，也叫“流行”，指的是“一定时期内在社会上某个群体中普遍流行的某种生活方式。其突出特征一是短暂，二是新奇，三是有较宽的波及面。”[5]“时尚是民俗短暂的变异，是民俗的一种特殊的补充。它体现着人们的兴趣爱好、认知水平、文化水平、道德发展水平和审美水平等方面特征；有时候还可以起到调节人们内心紧张的作用，甚至可以借此减少人们的被压抑情绪。”[6]可见，时尚已经成为现代文明不可或缺的一部分。
然而，无论是从广义上将大学生流行语定位为“文化传播”，还是狭义地把它看作是一种语言的“时尚标志”，大学生流行语的密集运用都离不开传播媒介的现代化和多元化——“媒介”（medium）一词来自拉丁文“medius”，是指立于中间或中介的某种事物。而传播媒介是指承载、传递、获取信息的物理形式或物理工具。[7]对于大学生流行语来说，这些媒介主要集中于广播、电视、电影、计算机等现代传媒手段；而从调查结果中我们可以发现，约有三分之一的被试认为网络是其流行语的主要来源，得票率仅次于“同辈习得”而名列第二，足见“网络传媒”的来势之迅猛。
一般认为，“网络媒介”的称谓源于1998年5月联合国秘书长安南在联合国委员会年会上的讲话中，对“第四媒介”一词的使用。它包括网络寻呼机、电子公告牌、Web网站、邮件列表、网上论坛、在线聊天等网络传播形态。[8]其中，大学生最常用的网络媒介有QQ（网络寻呼机）、BBS（电子公告栏系统）、E-mail（电子邮件）等。这些新兴的媒介极大地满足了大学生尚奇好新、快捷明了的交际需求，因而也成为了众多流行语新词的“先锋阵地”。
其次，从主观角度分析，大学生流行语的产生还有其深刻的心理学根源：
1.青少年社会化阶段性特点的必然
社会化是“人之所以为人”的本质裂变，是一个贯穿人生始终的漫长历程，由“儿童期——青春与青年期——成人期”这三个阶段构成。作为“儿童期”和“成人期”的过渡和转折点，处于青年期的大学生会“更多地受到学校于同辈群体的影响，能在更大程度上采纳别人的意见，逐渐学会自觉地评价自己的人格，自我意识得到进一步发展。”“经常过分在意他人对自己的评价，容易在唯我主义与自卑主义之间徘徊。”[9]笔者认为，流行语不应是我们这一些“80后”或“90后”的“新新人类”的专利，每一代人都有属于他们那个时期的流行语。就以我们的父辈为例，20年前的他们把“好好学习，天天向上”当作学生的天职，而20年后的我们则常把“选修课必逃，必修课选逃”当作一种口号；20年前的他们骄傲地称自己为“社会主义的接班人”，而20年后的我们则不顾一切地宣称：“我的地盘听我的”……所以说，流行语是大学生在这个成长阶段的必然产物。
2.同辈群体的潜在规则
同辈群体[10]是一个由年龄、地位、兴趣、爱好、价值观等大体相同或相近的人组成的关系密切的非正式群体。他们由这样一些具有以下三个特点的个体组成：
（1）个体可以自由选择和自由组合，并在平等的基础上与同伴交往。这使成员产生较高的心理认同感。
（2）同辈群体成员之间在兴趣爱好上相近，并根据自己的意愿来安排活动的内容，极少带有强制性质。
（3）同辈群体有自己的一套行为规范以及价值准则，他们可以相互倾吐不愿向成年人暴露的思想、看法、情感等，有共同的语言。
从上述定义出发，大学生群体当然是同辈群体的一种。尽管大多数学生都追求独特，追求个性，追求与众不同，但在铺天盖地的流行风面前，他们还是会不自觉地与其他人一样去模拟、效仿一些新鲜而又特色的语言。如，“矬人”就是从模仿喜剧电影《东成西就》中的经典对白“唉，你好矬啊！”发展而来的；“校花”诞生后又以相同模式创造出了“校草”来戏谑全校最漂亮的男生，诸如此类。如果谁在大学校园中连话语都与自己的同伴风格迥异的话，那么，他就很有可能无法得到绝大多数同伴的接受——这就是大学生个体被同辈群体“去个性化”的结果，也是大学生流行语得以广泛传播和使用的根本原因。
3.情感宣泄的需要
宣泄（catharsis）是古希腊的哲学家亚里士多德最先提出的概念，后被弗洛伊德引用，并发展为“侵犯本能说”——即把侵犯视为人的一种本能，是人与生俱来的驱动力。人应当不断以各种方式使侵犯性能量发泄出来，以一种不具有破坏性的发泄途径来代替暴力。由此看来，这也就成为大学生选择流行语的一个内驱力：大学生情绪化较强，而且他们大都从外地过来求学，远离亲人和朋友，容易产生孤独感；他们又正处在青春萌动期，世界观、人生观尚不成熟，情感容易波动，容易多愁善感。这些都极易导致他们在思维方式上有强烈的情绪化倾向。所以，很多流行语都是表达他们情绪的。但与此同时，流行语的幽默气息又表明，多数大学生是有较强的心理承受能力，对于内心的郁闷、孤独、烦躁等不良情绪，大都能通过语言这种温和的方式来化解和宣泄。当大学生和其他同学相互交谈、调侃时，彼此之间也生成了一种亲密的依赖关系。
4.性别角色社会化的产物
心理学家大卫·巴卡斯把性别角色的社会化作为人类群体社会化的内容之一。他提出以“能动性”和“合理性”对此作出解释。“能动性”将有机体描述为一个在自我保护、自作主张和自我扩张中表现自我的个体；“合群性”则指与更大的集团关系中，在与别人的合作产生的感情中，表现自己的单个有机体。“能动性”是男性的特征；“合群性”则为女性所独有。[11]这样我们应该就可以理解，为什么在性别比例相同的情况下，调查结果显示：对大学生流行语持接受态度的女性被试比重会高于男性被试4个百分点——原来是女性性格大多比男性随和的缘故。
五、结语
怎样看待大学生流行语呢？专家的看法各异：有些学者认为，这些流行语是语言垃圾或语言污染，是言语粗俗化的一种体现，应该坚决抵制。笔者认为，不能这样简单地一概而论。哲学家维特根斯坦说：“想象一种语言就意味着想象一种生活方式。”大学生流行语一定角度上体现了大学生特定的生存方式和社会心态。从积极方面说，大学生流行语反映了当今大学生敢于想象、创新、要求独立价值追求。他们创造了一种属于自己群体的话语体式，显示出一种独特的交往方式。他们或通过流行语自我解压、自娱自乐；或通过其彰显个性，绽放才情。可以说，流行语既丰富了大学生的校园生活，同时也丰富了汉语的词汇宝库和博大精深的文化内涵。
不过，我们也应该认识到，大学生流行语的确有着粗俗鄙陋的一面——它们中的50%以上都含有讽刺挖苦的成分，或者记录了当代大学生不健康的生活方式和心理状态。此外，非主流文化中一些低级趣味的内容也成为了大学生流行语的关涉对象，于是，这些流行语加剧了当前全社会“语言粗俗化”的不良现象，也使得它们的使用主体在“追赶潮流”的同时，逐渐失掉了自己的理性和人文素养。
总之，作为一种语言文化现象，大学生流行语需要全社会的客观认识及理性对待，也期待着我们通过改善社会风气和加强文明建设从根本上刹住它的粗俗之风。但愿不久的将来，大学生流行语能够真正作为一种高水准的口语形式，而永远活跃在美丽的大学校园之中。
注释：
［1］黄涛.近年大学生流行语与校园文化风尚——以中国人民大学校园流行语为例.衡水学院学报.2006年第4期.第51页.
［2］胡明扬.语言学概论.北京：语文出版社.2000年第1版.第1页.
［3］布赖特.社会语言学.北京：外语教学与研究出版社.2003年第1版.第4页.
［4］巴克.社会心理学（中译本）.天津：南开大学出版社.1984年第1版.第359页.
［5］文化移入：又称文化涵化，是指由不同文化的个人组成的群体因持久地相互集中地接触，并相互适应、借用，结果造成一方或双方原有的文化模式发生的大规模变迁——巴克.社会心理学（中译本）.天津：南开大学出版社.1984年第1版.第308页.
［6］巴克.社会心理学（中译本）.天津：南开大学出版社.1984年第1版.第309页.
［7］李正良.传播学原理.北京：中国传媒大学出版社.2007年第3版.第9页.
［8］巴克.社会心理学（中译本）.天津：南开大学出版社.1984年第1版.第44～45页.
［9］巴克.社会心理学（中译本）.天津：南开大学出版社.1984年第1版.第54页.
［10］巴克.社会心理学（中译本）.天津：：南开大学出版社.1984年第1版.第286页.
［11］巴克.社会心理学（中译本）.天津南开大学出版社.1984年第1版.第49页.
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［7］李正良.传播学原理［M］.北京：中国传媒大学出版社，2007.
［8］黄涛.近年大学生流行语与校园文化风尚——以中国人民大学校园流行语为例［J］.衡水学院学报.2006（4）.
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