河南气候特点是冬季寒冷雨雪少，春季干旱风沙多，夏热多雨且丰沛，秋季晴且日照长。年平均气温一般在13℃～15℃，由北向南递增。最冷月（一月）平均气温颍河、沙河以南为-1℃～2℃，以北为0℃～2℃；最热月（七月）平均气温为27℃～28℃，豫西山地西部不到26℃。全年无霜期从北往南为6～8个月。年平均降水量从北往南，大都在600～900毫米，大别山区为1000毫米左右；50％的降水量集中于夏季。
山西由于地势较高，东面和南面又为山岭环绕，与华北平原同纬度各地相比，气温较低。故气候特点是：冬季寒冷，夏无酷暑。如娘子关内外的寿阳和获鹿，两地相距100多千米，寒暖却相差悬殊，有“冷寿阳，热获鹿”的俗语。年平均气温，从北往南由5℃递增到15℃。最冷月（一月）平均气温，从北往南由-12℃递增到-2℃；最热月（七月）平均气温，从北往南由22℃递增到27℃。全年无霜期，从北往南为4～7个月。年平均降水量，从北往南由330毫米递增到600毫米。以东南部陵川县一带最多，达600毫米以上。夏季占全年降水量的60％以上，多暴雨，有时夹有冰雹；春季降水较少，常形成春旱。
内蒙古气候特点是冬季严寒，为寒潮南下首当其冲的地方；夏季温暖，降水集中。年平均气温从东北往西南，由-1℃递升到8℃左右。最冷月（一月）平均气温从东北往西南，由-25℃递升到-10℃；最热月（七月）平均气温从东北往西南，由19℃递升到24℃。冬季多暴风雪，储草保畜过冬为牧区生产的主要任务之一。全年无霜期从东北往西南，为2～4个多月。年平均降水量从西往东，由150毫米递增到400毫米左右，夏季降水量占全年降水量的70％以上。春季易产生春旱现象。
二、华北汉族历史发展的基本线索
华北是汉族形成和崛起的中心地方，自春秋战国华夏民族在民族融合中横空出世，秦始皇统一中国并统一华夏民族后，汉承秦制，华夏民族在“大一统”中以华北为中心“舞台”发展，转化为汉民族。
汉族形成后，华北的汉族在西汉以后的历史发展中经历了两次大换血，即一方面是华北汉族在中国大分裂的战乱中纷纷向四处流徙，另一方面是北方和东北的少数民族族群不断内迁华北，入主中原而纷纷汉化，使华北汉族像滚雪球一样呈滚动式的发展。
（一）两晋南北朝时期华北汉族的南迁和发展
东汉以后，中原大乱，在大分裂、大混战中，华北汉族纷纷向四处流徙，北方匈奴、鲜卑、乌桓纷纷入主华北，在华北形成汉族与少数民族族群交错杂居的局面。
史载初平元年（190年）董卓挟献帝迁都长安，将洛阳200里内数百万汉族强行西迁，此为华北汉族大规模外迁之始。而三国时从华北南迁的汉族大多在蜀国、吴国定居下来。从此华北汉族南迁的浪潮久兴不止，北魏太平真君三年（442年），华北青、兖、冀州两万家汉族南迁入宋。
在华北汉族向四处流徙，纷纷南迁之时，北方少数民族族群大规模内迁进入华北，最典型的一次是建安二十一年（216年）曹操将匈奴“听其部落，散居六郡”，并将居住在汾晋的匈奴分为左、右、南、北、中五部。与此同时乌桓、鲜卑也纷纷内迁入华北，正如西晋初年郭钦上书所说：魏初人寡，西北诸郡皆为戎居，北地、西河、大原、冯翊、安定、上郡尽为狄庭矣。
在华北汉族与内迁入主中原的匈奴、鲜卑、乌桓等族群交错杂居的态势下，在汉族与匈奴、鲜卑、乌桓等族群的互动中，华北汉族第一次大换血，像滚雪球一样地滚动发展了。
（二）宋元时期华北汉族的南迁和发展
华北真是中国的多事之地。宋元时期宋与辽、夏、金、元的鼎立和对峙，使得华北又成了战场，在大分裂、大动荡中，一方面是华北汉族的纷纷南迁，另一方面则是契丹人、女真人、蒙古人的纷纷内迁华北，入主中原。
自靖康元年（1126年）闰十一月二十六日，金军占领开封，徽宗和钦宗沦为俘虏，并挟在京宗室、大批工匠北归的“靖康之难”始，华北汉族纷纷南迁，掀起了规模浩大的移民潮，据有的学者研究，估计在绍兴和约签订前有500万左右的北方移民迁入并定居在南方，其中华北汉族应在一半以上。
就在华北汉族南迁的移民潮风起云涌之时，东北和北方的少数民族族群首先是契丹人内迁华北的燕云十六州，据有的学者研究，辽时定居在燕云的契丹人的数量仅为11万人，而金时内迁华北的女真人和奚、渤海等其他东北少数民族族群有300余万人，今京、津、河北、豫北是女真移民最多的地区。
这些入主中原的契丹人、女真人、奚、渤海等东北少数民族族群在与华北汉族的互动中都走向了汉化的道路，到元统一中国时统统被蒙古统治者称之为“汉人”，使得华北汉族完成了第二次大换血，又得到了滚动式的新发展。
华北汉族经过了这二次大融合后，吸纳了大批少数民族族群，混血而成为一个与秦汉时华北汉族的内涵完全不同的宋元华北汉族，但这时的华北汉族还不是现代意义的华北汉族，因为明灭元后，华北又发生了历史上有名的洪武大移民中的山西填河南、河北和山东的移民潮。
在这个移民潮中，迁入河南的移民大约有93．4万人，其中山西移民占了绝大多数，从山西迁入山东的移民大约有121．4万人，从山西迁入河北的移民大约有32万人，这次洪武大移民，山西填河南、山东和河北，初步奠定了现代华北人的基础。但是明代洪武时期的华北汉族还不完全是现代意义的华北人，只是经过了永乐“靖难之役”后，北京成了明代的政治中心，大约有87．5万南京人迁入北京城，有39．5万人迁入顺天府，华北汉族才真正走上了稳定和发展的道路。
综上所述，华北作为汉民族形成的中心舞台，在秦汉的“大一统”中完成了从华夏民族到汉民族的转化。此后，华北汉族的发展经历了两晋南北朝和宋元时期的两次大换血，滚动式地不断获得了新的发展，经过洪武大移民的“山西填河南、山东和河北”，以及永乐大移民，使得华北汉族终于进入了稳定发展的时代。
三、华北汉族的族群结构
华北汉族的族群结构也属汉族各人文地理区中层次单一的类型。
华北汉族历史发展的线索是直线式的，就是说从秦汉汉族以华北为中心舞台完成了从华夏民族转化，发展为汉民族后，从三国两晋南北朝起，一直到明清，近两千年的历史风雨中，无论是河南，还是河北，无论是山东，还是山西，也无论是北京，还是天津，所经历的历史过程基本上是一样的，都经历了两次大换血。所不同的是在洪武大移民中是山西填河南、山东和河北，在永乐移民中有一大批南京人迁入北京，这种历史发展的直线性，决定了华北汉族族群层次的简单化。
华北汉族族群的结构只有一个层次，即按省、市划分为北京人、天津人、河南人、河北人、山东人、山西人。
四、华北汉族的基本特征
华北汉族的族群层次简单，其基本特征的趋同性更强。
方言基本趋同。华北汉族的方言除了山西省及其周边地区的汉族使用晋语外，华北的大部分属于北方方言区，其中虽然也可分为北京官话、东北官话、中原官话、胶辽官话、冀鲁官话，但这些官话之间的语音、语法、词汇特征差异不大，相互之间可以通话。
族群结构单层。正如上述华北汉族族群结构所言，华北汉族的族群结构呈单层性。
性格豪爽朴实。华北汉族性格的一个共同点就是豪爽朴实。说到豪爽，山东人凡事不黏黏糊糊，只要能做的，一句话“中”！所有的问题便不需再重复，豪气冲天；河北人古道热肠，拔刀相助所表现出来的任侠气概，也是豪情满怀；河南人的爱打抱不平，常常是该出手时就出手，也是豪放不已。而说到朴实，人们不能不想到山西人的厚道，笔者1992年年底曾碰到过一位从山西到广西北海市图发展的山西人，与一位浙江温州人谈合作开发项目时，在协议还没有正式签订前，就毫不犹豫地把几十万元钱转到了人家的户头上，防人之心全无，真是淳朴而诚实。至于河北人的忠厚老实，河南人的朴实，山东人的朴直那也是路人皆知的。
民间尚武成风。尚武是华北汉族从古沿袭下来的一种民间风俗，表现了华北汉族血统中含有北方游牧民族的性格因子。如河北人的尚武之俗源于燕赵习武之风，所以历史上河北的武进士、武举人特别多，而河北沧州至今仍是全国着名的武术之乡。河南人的尚武也是尚武侠义的一种表现，不仅许多着名的武术拳师，如陈氏太极拳等发源于河南，而且由于少林寺在河南，故有“天下功夫出少林”之说。而山东人由尚武所形成的讲义气之风，在《水浒传》中得到了活生生的表现。山西人的尚武虽没有山东、河北、河南那样有名气，但“俗尚武艺，风声气习，日昔而然”的记载，在方志中不胜枚举，以薛仁贵为代表的薛家将，以杨业为代表的杨家将，以呼延赞为代表的呼家将更是在民间广为传诵。
第二节先秦华北族群概况
一、远古时代华北的原始族群华北地区是中华民族的重要发祥地之一。自有人类以来，华北地区就是我国各族祖先栖息和发展的地区，近年来在这里发现了许多古人类化石和石器时代的文化遗存。但据发现的资料和研究成果，尚难确切地了解这一地区远古人类发展的情景，只能按照考古学的序列，大致勾画出华北原始族群及其文化的发展轮廓。
（一）旧石器时代的华北原始人类
1．北京人和山顶洞人北京是人类重要的发祥地之一。北京地区在旧石器时代，经历了从“北京猿人”到“山顶洞人”的漫长的历史发展过程。位于北京西南的周口店洞穴遗址，是“北京猿人”曾居住过的洞穴遗址。近年来在这里发现了许多人骨化石、石器和动物化石。“北京人”距今约有50万年。在全世界同一阶段的人类遗址中，“北京人”保存下来的材料最为丰富。“山顶洞人”也发现于北京周口店，这里除发现有人骨化石外，还有工具及饰物，是旧石器时代晚期文化的重要代表，距今有1．8万余年。“山顶洞人”已会磨制骨器，属于晚期智人。
2．南召人
1978年，在河南省南召县杏花村，发现了一枚猿人右下第二前臼齿化石，这一化石大致与北京猿人的时代相当，此后又在三门峡、安阳小南海等地发现了旧石器时代中晚期的人类遗址，这说明河南也是中华民族的先民们活动的中心区域之一。
3．沂源人
据考古发现，最早的山东人即“沂源人”，距今有四五十万年。1981年在山东沂源县发现的“沂源人”化石计有：1块头盖骨，6枚牙齿等，此外还发现数十种哺乳动物化石。据科学家研究，“沂源人”和“北京人”在体质上极为相似，猎获的食物也大体相同，由此可知，“沂源人”和“北京人”生活于同一时代的相似环境之中。继“沂源人”的发现之后，在山东又发现了两处旧石器时代文化遗存，一处在沂源，一处在新泰县乌珠台。这两处遗址发现的资料表明，在“沂源人”之后，山东人逐渐改变了猿人的特征，跨入了智人阶段，开始向氏族制度过渡。“沂源人”的发现证明，山东人是祖国大家庭中资格较老的成员之一。
4．许家窑人、丁村人和峙峪人
在国内已发现的80余处旧石器时代文化遗址中，山西约占1／4。从属于旧石器时代早期的芮城县遗址中，发现有原始人用火烧过的鹿角。从许家窑遗址的发掘中可知，规模宏大的“许家窑人”是“北京人”的继承，“许家窑人”距今有8万～11万年。
比北京人稍晚的古人类及文化是“丁村人”和“河套人”，距今有十几万年，这时，人类的体质已脱离猿人阶段。“丁村人”是介于北京猿人和现代人之间的古人阶段的人类。
在山西朔县峙峪遗址发现了智人枕骨、打制石器和动物化石，其石器细小精致，类型多样，具有原始细石器的特征，是研究亚洲细石器的起源的重要材料。
5．河套人
“河套人”发现于内蒙古自治区鄂尔多斯市的萨拉乌苏河沿岸和宁夏的水洞沟。“河套人”属于新人。
6．大窑文化
“大窑文化”是近年来内蒙古自治区旧石器时代的重要发现。这一发现不仅把呼和浩特一带的远古人类的活动年代大大提前了，而且也把北京猿人的活动范围扩大到大青山地区。
（二）华北地区新石器时代遗址
新石器时代的出现，对人类社会历史来说是一次质的飞跃。人类的社会组织由氏族公社代替了原始群并经历了由全盛到衰落的历史阶段，磨制石器、制陶、纺织和定居生活使人们从依赖大自然的狩猎、采集经济进入到农业和畜牧业经济时代。从7000多年前开始，华北地区的先民们，在与自然界的斗争中创造出颇具特色的灿烂的文化。
1．仰韶文化
黄河中游（包括今山西、河北、河南、内蒙古等地）的新石器时代中期遗址，主要是仰韶文化，它因首先发现于河南渑池仰韶村而得名，以彩陶和磨制石器为标志。仰韶文化以其分布广泛、延续持久、内涵丰富、影响深远而闻名。其中心区域在山西南部、陕西关中地区和河南大部，它的年代是公元前5000年～公元前3000年。仰韶文化的原始居民已过着定居的农业生活，发掘出的陶器上有类似文字的简单刻画，这也许就是中国原始文字的雏形。
