再者，像中国首善陈光标做好事、行善事，他就是明白行善的道理，方法也非常正确。他对行善的认识是“如果你有一杯水，只能自己喝；如果有一桶水，可以分给别人喝一点；如果你有一条河，就要学会与人分享”。因此，他行善冲在前，举善也尽心而为，而且还有自己独有的方法，就像汶川大地震后，他第一个带人、带钱、带着大型工程机械冲进灾区。
总之一点，只要我们明白，行善之法可以自悟自得，依道行善，依理行善，既不会错，也容易产生好的效果。这就是“理通善自为”的道理吧。
三十九
一日，和几个师范同学小聚。很久不见，相谈甚欢，举杯畅饮。酒席快散之时，同学张春问我：“你搞了这么久‘日行一善’，你能用最后的五分钟解释一下什么是‘日行一善’？”我想都没有想，直接指着他正在吃饭的碗说：“不用五分钟，一句话就能说明，你现在喝过酒，把饭吃了，把身体保护好，回家不让老婆生气就是‘日行一善’。”“就这么简单？”“就这么简单！”旁边的阿蒯又帮着解释一番。
我最早理解并实施的“日行一善”就是鼓励学生坚持每天做好事，并选择一件把它记录下来。去年，我把“日行一善”修正为“鼓励学生坚持每天做好事，至少做一件好事”。今年，我把“日行一善”修正为“鼓励学生坚持每天做好事”。为什么把“至少做一件好事”给取消掉了，因为每天做一件好事太容易了，很多人每天不止是“日行一善”，大部分人都是“日行几善”，但能久而持之则非常难。
那么如何坚持“日行一善”？老祖先早就告诉我们如何去做了。古代有位叫葛繁的人，官至太守。有人请教他如何“日行一善”？
葛太守说：“我努力坚持做好事，每天四五件，或者可以做到一二十件。到现在四十年了，没有一天不是这样的。”
有人问：“你是如何做好事的？”
葛太守指着座下的椅凳说：“如果这个椅凳没有放好，就会妨碍人走路，我把它扶正放好，即是一善；如果有人口渴，我给他倒一杯水，即是一善……这些都是对人有好处的事情。每天通过几句话或者随手可做的小事，只要是对人有好处的都是善行。从王公大臣到乞丐走卒，都可以这样去做。只要做且能坚持的，最终都会受益匪浅的。”
葛太守所言甚好，我以为“日行一善”有三义：一曰善，二曰小，三曰持；即首先确定要做的是善事，其次要做的多是小事，大事自不必说，最后就是坚持。三者缺一不可。
老子曰：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”是啊，小善不为，何为大善？始终不以小善为小，方能成其大也，“日行一善”亦同此理。
荀子曰：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”是啊，“日行一善”亦同此理。
“日行一善”事小理大，不可不察，察而持之，方为大道。
四十
最近认识一对双胞胎，和他们的父母聊了很长时间，一千核心话题也是我最好奇的，就是双胞胎之间是否有心灵感应。她父母说，心灵感应在孩子中间确实存在，哥哥疼，弟弟也不舒服；哥哥随叔叔出去吃麻辣烫，弟弟在家口渴的经常喝水；哥哥想了一个作文题目写完之后，发现和弟弟的差不多……我好奇地听着，也好奇地想着，心灵感应确实是不可思议的事，用目前的科学是无法解释清楚的。
前不久，我无意间在网上搜索有关“日行一善”的内容，我发现有关开展“日行一善”活动，各地的教育部门都采用了记录善行的方式，对记录善行的手册起的名字也大同小异。
从2004年9月起，河南省新乡市卫滨区在全区万余名小学生中，开展了“日学一语，日行一善，争做文明小公民”主题教育活动，各学校编写了《日学一语手册》，让学生学习最基本的为人处世名言警句。目前，许多小学生都能背上百余条警句，并且会写、会讲明意义、会结合现实生活加以运用，使孩子们既懂得了许多做人的道理，又大大提高了作文水平。这一活动要求每个学生每天做一件善事，每个学生都发有《日行一善日记本》，将每天做的好事记录下来，让学生在日常生活中养成良好的行为习惯，在一点一滴的小事上，培养学生善良的心灵、高尚的品德，做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
从2006年起，湖北省宜昌市夷陵区鄢家河小学坚持开展“日行一善、积善成德”实践活动，引导、激励青少年“怀善心、吐善言、践善行”，善待自己、善待他人、善待环境，通过“扬善、习善、积善”，让善内化为学生品质，实现“善在学校、善在家庭、善在社会”。鄢家河小学还要求全体学生天天填写《“日行一善”学生成长手册》，每天安排十分钟短会，让师生一起回首一天的行善经历或者改掉某种不良习惯的经过，写下自己与人方便、被人尊敬的感受，并要求双休期间都要收集善行故事、歌词诗赋，通过这种渐行渐进的方法达到人人都进步的目的。
2007年2月27日，深圳南山教育系统号召全区的学生、教师、家长“日行一善”。不管在什么时间、什么地点，对身边人的一个微笑、一句问候、一个帮助等都是善举，学生和教师自己可将这些善举记录到《“日行一善”手册》中，这份纪录也可纳入学生成长记录档案中。
2007年3月21日，上海市闵行区罗阳中学各班级建立起《“日行一善”记录册》，委派专人负责，记录册资料将作为期末评选学校“行善大使”的依据。
其中，银川市金凤回一开展的“日行一善”活动大概最早，始于2001年，我校在2008年秋季为每一名学生编印一本《“日行一善”登记册》。这本小册子，上面有“日行一善歌”，有关于德育的名人名言，并设置了一些同学、老师、家长参与的考评项目以及学生的自评项目。我校设置《“日行一善”登记册》的目的就是想通过学生坚持做一件件好事、纪录一件件好事，让学生养成“举手为善，抬手助人”的良好习惯。
“日行一善”开展的地域不同，时间又有先后，但是方式方法竟如此雷同，《“日行一善”日记本》《“日行一善”学生成长手册》《“日行一善”手册》《“日行一善”记录册》《“日行一善”登记册》等等都是在非常清晰地见证什么是善的感应。
更为神奇的是我在百度里面输入“日行一善记录册”，然后按“图片”搜索，居然看到一本来自中华民国时期的《日行一善记录册》，这份图片就是一百多年前善行的见证，你可以搜索。当时这是一件16元钱的拍卖品，可惜已经被人拍走了。一份模糊不清的图片，模模糊糊地见证了善的感应。
我真真切切地感受到这个世界上存在感应，的确存在感应——善的感应。
四十一
中午，照例在门房领取《新消息报》。一则昨天的新闻报道让我在回家的路上边走边看：“银川市西夏区顾家桥小学要求全体学生记‘日行一善日记’，让学生每天积累一句话，可以是名人名言，也可以是自己有感而发。每天下午自习课安排10分钟，让师生一起回顾一天的行善经历或改掉某种不良习惯的经过，写下自己与人方便、被人尊敬的感受；另外，学生在双休日要收集善行故事。”一所不大的农村小学，能如此用心推广“日行一善”确实不易，而且“每日静思己善己过”和“周末收集善行故事”都有大力推广之效。这两个妙招让我一路之上啧啧不已。
晚上回家上网看新闻，一则当天播报的新闻让我惊叹不已：河南省中牟县委、县政府推行了一项制度，就是科级以上干部工作抓具体日志（档案）制度。从2011年4月1日开始，全县1039名科级以上干部都要记日志。为此，县委、县政府还专门印制了“工作日志”笔记本，科级以上干部每天至少要做成一件具体的事，每天都要在“工作日志”笔记本上详细记录自己当天所完成的具体工作。干部每天要进行自我评价，从能、勤、绩、学四个方面，按60至100分进行自我评分。看到这则新闻，我欢喜不已。因为我知道推行“干部工作善抓具体日志（档案）制度”就是“日行一善”在执政官员中的“升级版”，他们的“工作日志”笔记本和我们给学生印制的《“日行一善”登记册》都有异曲同工之妙，都会达到殊途同归的功效。俗话说：“公门里面好修行”。在职为官，如何执政，真的是一念之间的事情：一念善，惠及万民，则为一万件善事；一念恶，殃及万民，则为一万件恶事。政府官员一定要小心：对老百姓有利的，如改善民生，提高工资、低保、医疗、住房待遇等善事要天天多做；对百姓不利的，如搞形象工程、豆腐渣工程，上污染企业，克扣工资等恶事要天天少做或不做。当然，公门之人无所事事、投机取巧之为一样是恶行。因此，推行“干部工作善抓具体日志（档案）制度”就是在政府官员之中推广“日行一善”活动。只要方法得当、顺势而为，坚持不懈，就能取信于民，惠及于民。
由此看来，不管是谁，不管来自哪个阶层，只要善心动，万法自来，此绝不是诳语。
四十二
小时候我和很多男孩子一样，喜欢舞刀弄棒，尤其是《少林寺》的播出更是勾魂一样地吸引着我和我的小伙伴们。其中电影中这样的一幕给我们留下很深的影响：觉远一手执棍，一手立掌于胸，口中说道：“善哉！善哉！我佛慈悲！扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。这位施主身受重伤，生命垂危，既然给我们师兄弟遇见，即是有缘。佛说：‘救人一命，胜造七级浮屠。’我们身为佛门弟子，哪有见死不救之理。”一句“善哉！善哉！”在我们的头脑中把强身健体和见义勇为紧密地联系在一起。
近年来随着我开展“日行一善”活动，慢慢地对“善”有了新的认识，对儿时天天胡口乱言的“善哉！善哉！”有了新的理解。“善哉”一词最早出现在《左传·昭公十六年》，即宣子曰：“善哉，子之言是。”后在《庄子》中文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”在《伯牙绝弦》中又有“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”古印度于开会议决之际，表示赞成时皆用一个梵语sa^dhu；诸祖于赞同其弟子之意见时，亦发此梵语sa^dhu，为契合我意之称叹语。于是后来翻译佛经的译经师看到梵语sa^dhu，认为只有“善哉”与其最为贴切。佛教典籍《金刚经》中又有“佛言：善哉，善哉。须菩提！如汝所说。”于是“善哉！”一词就借寺院僧俗之口广为流传。
“善哉”可谓是最具有文言味的赞美之词，可以根据不同的语言环境理解为“好啊”“真棒”“同意”“妙极了”“和我想的一样”等等。一句“善哉”远远要比“好啊！好啊！”听起来更悦耳动听，一句“善哉”远远要比“妙极了”！更意味深长，一句“善哉”远远要比“正合我意”更含蓄内敛。
前不久，在更换我电脑的屏幕时，就是“善哉”二字，其用意是希望我的所言所为能被人称为“善哉”，希望我也能多用“善哉”去看待芸芸众生、大千世界。
四十三
一天，记者朋友问：见到好事，心动一念，想做，但是没有做，这算不算善。
我说：算！有善念就是好事情，没有做好事可能是因为各种机缘不成熟，或是时间或是能力或是信任度等等。这没有关系，如果机缘成熟，肯定会做的。
前不久，我在学校开展了“首届善言”评选活动，征集了不少精妙的善言，如“我行善，我快乐。”“善者，人恒敬之。”“每日行一善，快乐到身边。”“日日行善，受益终身。”等等。我也信手写了一句：勤生善念。为什么要这样写呢？我以为善行的关键首先要看你是否有善心，这是主观与客观的关系。人之初，性本善，善心人人有之，善行人人皆可为之，但为什么有的人能坚持长时间的善行，有的人可做可不做或视而不见或听而不闻，我以为关键之处在于没有养成勤动善念的习惯。
看到厕所的水龙头开着水哗哗地流淌，心生爱惜之善念，主动关上水龙头；看到街道乞丐乞讨，不计较其身份真假，心生恻隐之善念，或多或少给点；看到小鸟受伤、小树折断，心生怜爱之善念，及时救助；看到有人救死扶伤、修桥铺路，心生颂扬之善念……如此种种善行，皆是因为你心生善念。试想一下，如果这样的善念勤动、勤生，那会一种怎样的情景。
能保持心地常生善念，就好比精心地保存了一颗种子。一个善念一颗种子，无数善念就是无数种子，这些种子或是藏于泥土荒漠或是藏于石缝枯井，时机成熟，便会遇雨露而发，见阳光而长。善念亦是如此，机缘聚合之时，善心即彰显，善行即可为。
人常说，要护持好善心，莫让乌七八糟的东西污染了它。那么如何护持善心？我以为增强善心抵抗力的方法之一就是增强其生命力，就是勤动善念，这就如同若想增强人对疾病的抵抗力，最简单的方法就是经常锻炼，就是勤动身体。
勤动善念，便可时时不忘择善人而交，择善书而读，择善言而语，择善行而为。
