为了打倒刘少奇，江青竟亲自出马教唆刘少奇的女儿刘涛出来检举揭发自己的父亲。1967年元旦，刘少奇的女儿刘涛和弟弟刘允真去看望自己的生母王前，根据王前的谈话，整理成了一张恶毒攻击刘少奇的大字报——《看！刘少奇的丑恶灵魂》，于1967年1月3日，分别张贴在清华大学和中南海职工食堂门口。刘涛在大字报中写道：“江青同志跟我谈话时也指出，必须和家庭划清界限，真正跟毛主席干革命。我认真地考虑了一下这个问题，并学习了毛主席著作。毛主席说：‘处在革命高潮中的中国人民除了记住自己的朋友以外，还应当牢牢地记住自己的敌人和敌人的朋友……凡是劝说人民怜惜敌人，保存反动势力的人们，就不是人民的朋友，而是敌人的朋友了。对敌人的怜悯，就是对人民的残忍。’我逐步认识到，尽管在揭发刘少奇的问题上有一定客观上的困难，但更主要的是自己对刘少奇的本质认不清，对他存有幻想，立场还没有真正站到毛主席这边来。这样是不行的。我决心按毛主席的指示办事，不辜负江青同志的希望，虚心接受同志们的批评，与自己的反动老子彻底决裂，坚决跟着毛主席干革命。”刘涛在大字报中还写道：“刘处处为自己打算，自私自利到极点，但在同志们面前却又装作很廉洁。刘少奇是个地地道道的伪君子。”还说：“刘少奇走的不是社会主义道路，而是资本主义道路。他根本就不是无产阶级革命家，而是地地道道的资产阶级个人主义者。在他灵魂深处，是个资产阶级个人主义王国，是那样卑鄙、肮脏。”刘涛的大字报贴出后，被各种红卫兵小报大量翻印，很快流传全国，产生了非常恶劣的影响。“四人帮”乘机推波助澜，极力鼓吹阶级斗争单位要讲，家庭也要讲。父母有“问题”，子女要划清界限。要讲阶级仇恨，不能讲父子亲情。一时间，子女检举父母、妻子揭发丈夫、学生批判老师、下级诬陷上级势焰熏天。千千万万心地善良、有正义感、有真才实学的人因言论而被亲人“揭发”，被打成“右派”或“反革命”，任人批斗、游街、殴打、凌辱、关押、劳改、迫害致死。举国上下陷入了一场空前的伦理危机。
“林彪事件”后，又搞起了“批林批孔”运动，发动全国人民成天批“孔孟之道，孝子贤孙”，把孝道视为封建枷锁，横加批判，肆意鞭挞。几千年来形成的孝道观念受到了毁灭性摧残。在此后的30年中，人们仍然心有余悸，习惯于把孝道与封建主义联系起来，与社会主义对立起来。于是，虽然我国是孝道的发源地，但是我们的孝道观念慢慢地流失殆尽。
严重的问题是中国20世纪70年代后的年轻人几乎没有正规接受孝道教育，没有养成行孝的习惯。现在的老年人亲情需要难以满足，普遍孤独，普遍得不到儿女应有的照顾，普遍不幸福。许多子女借故工作忙，长年累月不回家看望父母，对父母的生活漠不关心。2012年12月4日东方卫视节目播出这样一则消息：有位老人去世两年，被发现时已成一堆白骨，这是令人发指的事件。2011年深圳公务员殴打父母事件在全国引起很大反响。据报道，廖某毕业于天津财经大学，被保送到北京大学光华管理学院攻读硕士，2007年参加公务员考试被深圳市光明新区发展和财政局录用。2010年，妻子怀孕后，廖某要母亲来深圳照顾孕妇。当廖某发现媳妇怀孕变瘦后，就对母亲破口大骂，还动手打母亲，结果把母亲气回了老家。2011年1月，儿子出世，廖某就让母亲再来看孙子。其间，曾多次打母亲耳光，骂母亲是猪，老家伙怎么不撞车去死。为此，母亲整整哭了一夜，并决心断绝同儿子的关系，离开儿子家。廖某又将在家乡开小店的父亲叫来深圳带孩子。就在父亲提出要儿子修复同母亲的关系时，廖某破口大骂父亲狗屁，并且殴打父亲，咬伤父亲的肩膀，撕烂父亲衣衫，还把父亲撵出了家门。廖某如此对待父母的事件在媒体上披露以后，舆论一片哗然。廖某的不孝行为，反映了我国孝道教育缺失的严重后果。孔子说：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”意思是说，不孝不仅违反道德，而且是犯罪行为，必须依法予以严惩，这是很有道理的。
据报道，2013年春节，河南开封一大学本科毕业生周某向父母伸手要钱，双方发生口角，周某竟在大年三十晚上割断了父亲的脚筋和手上的肌腱。时隔几日，周某又和母亲起口角，竟然将母亲捅成重伤，更用刀将母亲的整个头皮剥掉。河南省新郑市八千乡18岁青年朱陵杰辍学后长期在外上网。后在网上认识了虞某某，二人在外租房居住。因虞某某要回呼和浩特没有路费，2008年12月4日凌晨2时许，朱陵杰潜入其母亲卧室，左手拿枕头捂着母亲的脸，右手拿出匕首朝母亲的头顶、前胸、大腿、背上猛刺数刀，致其母亲当场死亡，盗窃现金1000余元后逃离现场。“妈妈没有什么文化，性情温顺，脾气也好，从小到大从来没有打过我，对我疼爱有加。我记得上初一的时候，有一次发烧，妈妈陪我在医院输液，结果药物过敏，情况十分危急，身材娇小的妈妈硬是把我从一楼背到了五楼急救室。当我醒来时，一夜未睡的妈妈双眼熬得通红，双手紧紧握着我的手……”这是朱陵杰在狱中的忏悔词。这几年发生的类似的惨绝人寰的案件很多，如此严重的社会问题，值得我们深思。
网络时代，许多人过分沉溺于网络交往，沉迷于网络虚幻的情感世界，与父母的距离拉远了，对父母的感情疏远了。许多青少年把家庭的关爱看成是一种束缚。他们不分昼夜地上网，也懒得给父母打个电话。有些学生除了要生活费外，与父母无话可说。然而，疏远父母就是疏远幸福。亲情流失的同时，幸福也就流失了。由于孝道普遍缺失，许多家庭亲人不亲，代沟明显，沟通交流艰难，老人普遍感到孤独。
许多家庭孩子从小与父母隔离，亲情需要难以满足，问题孩子增多，成为威胁家庭和谐和社会安全的巨大隐患；因家庭冲突引起的失眠、抑郁症、焦虑症、人格障碍、变态行为和精神分裂症日益增多；家庭暴力、离婚率、自杀率以及因家庭冲突引起的民事和刑事案件发案率大幅度上升。没有孝心的人必然没有仁爱之心，没有感恩之心，必然极端的自私自利，只爱自己，不爱任何人。因而，他们也必然不为任何人所爱，不会有心灵安逸的幸福。他们的生活中必然充满冲突和怨恨。最可怕的后果是他们的子女会继承他们的恶行，也成为最不幸的人。
孔子关于孝道的重大意义有以下著名论断：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“孝悌也者，其为人之本欤。”“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”这几句话的意思是：孝是一切道德的根本，对人的教育应从孝道开始；孝悌是做人的根本；天地万事万物中人是最贵重的，而人的行为没有比孝更重要的；孝是天经地义的，人人都应该践行；不孝不仅违反道德，而且是犯罪行为，必须依法予以严惩。孔子之所以如此看重孝道，是因为孔子认识到了人的社会本质。人之所以是人，在于他的社会性。人的本质是各种社会关系的总和。离开了人的社会性，脱离人的社会联系，就没有真正人的存在。人无论是生存需要的满足，还是情感需要的满足，抑或是成就需要的满足，都只有在和谐的社会关系中才能得以更好地实现。所以，从最本质的意义上讲，人是否幸福，取决于他为自己建立了一种什么样的社会关系。和谐的社会关系中充满幸福；冲突的社会关系中充满痛苦。而在各种关系中，父母与子女的关系是最根本的关系。只有处理好与父母的关系，才有可能处理好其他社会关系，也才有可能成为幸福的人。孝是处理好与父母关系的唯一途径。不爱父母者不爱人，也不为任何人所爱。所以，在孔子看来，孝是德之本，也是幸福之本。这无疑是非常正确的人生哲理。
在中国历史上，舜是有口皆碑的孝悌典范，也是幸福人生的典范。舜的生母早逝，父亲瞽叟娶后妻，生象。父瞽叟糊涂，对继母言听计从，对象宠爱有加。继母心胸狭隘、为人凶狠。象被父母娇生惯养，傲慢顽劣。舜在家中常受父母毒打虐待。为了让象独占家产，继母千方百计鼓动瞽叟与象害死舜。有一次，瞽叟命舜翻修仓房，待舜登上房顶后，他们拿走梯子，纵火烧仓，舜急中生智，身披斗笠，撑竿跳下，才免于一死。又有一次，瞽叟命舜淘井，待舜下井后，瞽叟与象用土填井。但舜早有防备，从井底另凿一洞，得以逃脱。面对父母和弟弟百般虐待和残酷迫害，舜居然毫无怨恨之心，一如既往孝顺父母、善待弟弟。舜的孝悌美德广为传颂，尧听说后，将自己的两个女儿许配给舜，后来，尧让位于舜。舜继尧位后，兴利除害、敬老爱幼、扶贫济困、举贤任能、抑恶扬善，出现了夜不闭户、道不拾遗、邻邦亲善、国泰民安的大治局面。因此，舜也成为中国历史上帝王的楷模。孔子说：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。”舜的故事告诉我们，大孝是美德的集中表现，美德是幸福的根本。被列入二十四孝的中国皇帝只有两个，一个是舜，另一个是汉文帝。汉文帝刘恒每日早晚必给母亲请安，母亲所用汤药，必先亲尝之而后进。同时，汉文帝行仁政，以德治天下，开创了中国封建社会第一个太平盛世。仁孝之名，闻于天下，成为后世帝王学习的典范。
“孝”字由“老”字头加“子”字组成。表达了四层意思：其一，子女由老人所生，老人是子女的本，子女不能忘本；其二，老人和子女是一体，只有老人幸福，子女才能幸福；其三，老人在上，子女在下，要摆正位置，要敬重老人；其四，任何人早年要靠老人，晚年要靠子女，这是责任，不能推卸。《诗经》中说：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”意思是父母生我，养育我，捧着我，使我健康地发育成长，照顾我无以复加，出门在外挂念我，心里老是装着我。劝孝歌生动深刻地描述了养育儿女的艰辛：十月怀胎娘遭难，坐不稳来睡不安；一时临盆将儿产，娘命如到鬼门关；娘坐一月罪受满，如同罪人坐牢监；把屎把尿勤洗换，脚不停来手不闲；每夜五更难合眼，娘睡湿处儿睡干；倘若生病请医看，情愿替儿把病担；花钱多少难尽算，还要与儿置庄田；为儿为女把账欠，力出尽来汗流干；倘若出门娘挂念，梦魂都在儿身边；千辛万苦都受遍，你看养儿难不难。自古以来，人人的父母都是这样，不孝良心能安吗？所以，多尽一份孝心，就多一份心灵安逸的幸福；多一份忤逆，就多一份心灵不安的痛苦。
关于如何尽孝？孔子提出以下几个方面的要求。
第一，康宁。孔子说：“父母唯其疾之忧。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”意思是说，父母最操心的事是子女的身体，如果子女身体不好，经常有病，就会使父母很犯愁、很痛苦。所以，孝首先要做到珍惜生命、保重身体，不要让父母为自己的身体不好而担忧，更不能让父母遭受丧子之痛。
第二，养亲，敬亲。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”意思是说如果子女的孝在于养活父母，那么与养活狗马又有什么区别呢？孔子要求人们不仅要尽量满足父母的物质需要，还要尽量满足父母的精神需要。孝顺应是发自内心的真正的爱，语言要和气，面色要和悦，行为要恭敬，让父母真正感受到亲情需要和自尊需要满足的幸福，感受到精神快乐的幸福。唐朝有个姓杨的人，家中一贫如洗，但十分尽孝，靠讨饭养其父母。所以，人们叫他杨乞丐。杨乞丐讨来食物，父母未吃之前，他肚子再饿也从不先吃。如果碰到有酒的时候，杨乞丐就跪下捧给父母饮，等父母接过杯子，杨乞丐就立起身来，唱歌跳舞，就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，给他挣钱的机会，以收入养亲。杨乞丐回答道：“父母年迈，如果我去给人帮工，离家太远，就不能侍奉他们。”后来父母去世了，杨乞丐乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，他都要拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰：“乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿。娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹。”
第三，继志，不辱。孔子说：“善继人之志，善述人之事。”要继承父母好的传统，实现父母的愿望。要经常怀念父母的恩德，讲述父母的事迹。孝道的一个重要方面就是不能愧对先人，不能辱没祖宗，不能给父母脸上抹黑。一个人不能让人家看你笑话。让人家看你笑话，就是对不起父母。一个人的任何举止和动作，都跟父母有关系。只要你表现得缺乏教养，别人第一个念头就会责备父母。
第四，传承生命。孔子说：“不孝有三，无后为大。”生存和种的繁衍是历史中的决定性因素，是人类从事其他一切活动的先决条件，是全部人类生活的真正动力源泉。人之所以去学习、去劳动、去创造、去合作，归根结底是为了获得生活资料，实现生存目的；人之所以去爱、去建立家庭，归根结底是为了生儿育女，实现传承生命的目的。没有生命的传承，就没有人类的发展。所以，传承生命，养育出身体健康、心智健全、品德高尚的后代，既是自然赋予的神圣使命，也是人的社会责任，更是孝道的重要内容。
第五，推恩。孔子说：“爱亲者，不敢恶于人；敬爱者，不敢慢于人。”一个连父母都不爱的人一定没有仁爱之心。但仅仅只爱自己的父母还不够，还应该把对父母的爱和敬推之于对其他人的爱和敬。一个人只有做到爱父母、爱亲人、爱他人、爱大家，才能成为一个真正幸福的人。一个社会只有形成人人拥有爱心、人人奉献爱心的氛围，才能建立起人人幸福的社会。
近些年来，国家提倡传统文化，大力弘扬孝道。一些名校在招生简章中明确规定，不孝顺老人者不得录取。一些地方政府和企业在录用公务员和招工时，也把孝道作为一个重要条件。人们孝的自然天性又开始慢慢地苏醒。在那些孝道观念强的人身上，我们看到他们确实享有更多的幸福。尽孝是他们的一种内在的高级需要，他们会在尽孝的过程中感受到更多亲情需要满足的幸福，感受到更多心灵安逸的幸福，感受到更多价值实现的幸福。他们从与父母推心置腹的谈话中，从为父母购置的需要的物品中，从为父母亲手烹制的早餐中，从给父母的捶背揉肩中，从一个个问寒问暖的电话中，从一次次与父母的共同出游中，从幽默诙谐的玩笑中，从父母安详的微笑中，都会产生真实的、高级的、神圣的幸福体验。2013年感动中国十大人物陈斌强被誉为“绑着”母亲上班的孝子，其颁奖词这样写道：“小时候，这根布带就是母爱，妈妈用它背着你。长大了，这布带是儿子的深情，你用它背着妈妈。有一天，妈妈的记忆走远了，但爱不会，它在儿女的臂膀上一代代传承。”陈斌强，38岁，浙江磐安县冷水镇中心学校初中语文教师。陈斌强9岁时父亲车祸去世，妈妈独自抚养三个孩子长大。2007年，妈妈得了老年痴呆症，丧失了日常生活能力。一天，陈斌强的姐姐在无意中提到，妈妈最大的愿望就是和儿子住在一起。陈斌强回忆起多年来妈妈对自己的付出，他决定再困难也不会丢下妈妈。那时，陈斌强的儿子不到两岁，妻子建议他把妈妈送到养老院去，他说：“一个连儿子都不认识的老人，送到养老院，被欺负了怎么办？”为了照顾妈妈，他硬是把儿子提前一年送进幼儿园。为了能每天亲自照顾母亲，他每天用一根布条把母亲绑在自己身上，骑着电动车行驶30公里去学校上班。开始同事们都不太理解，说：“这样带在身边照顾，一两天倒可以，一年两年怎么吃得消？”可陈斌强做到了，一连五年，风雨无阻带着妈妈上班。照顾母亲的生活异常辛苦。陈斌强一天到晚连轴转：晚上9时，服侍母亲睡下；凌晨1时，准时起床抱母亲的上厕所；清晨5时，闹钟响起，他要赶在师生之前起床，将母亲房间打扫干净，处理好母亲的大小便；早上7时喂过母亲吃饭后，开始学校一天的工作。尽管生活上的事儿很多，可是陈斌强的教学任务却一点也没落下，他教着两个班的语文，负责教初一学生广播体操，总管学校体艺2 1活动。他总说：“我是跑着走的。”
孙中山先生说：“国家讲伦理道德，才能长治久安，道德不能没有孝。”新疆和田长寿村村民长寿的原因有三条：其一，常吃核桃，大枣，无花果等干果；其二，尊老，讲孝道，家族成员联系紧密，关系亲密；其三，不过度追求金钱名利，知足常乐，心灵安逸。和田长寿村民是长寿的，也是幸福的。他们因孝道而幸福，因幸福而长寿。
传承孝道的家庭比缺失孝道的家庭幸福量要大得多。因为人晚年幸福，则一生幸福总量增加，晚年痛苦，则一生幸福总量减少。子女是否孝顺是决定因素。子女下面有子女，人人都会有晚年。传承孝道的家庭，人人晚年都幸福。缺失孝道的家庭，人人晚年都不幸。
