三、事业成功的真谛：修养其身
身修而后家齐，家齐而后治国，治国而后平天下。
情境一：
骄矜引致失败
宋朝名将狄青任枢密使的时候，自恃有功，十分的骄横傲慢，于是得罪了有些人。当时文彦博执掌国事，建议狄青出京当两镇节度使，狄青不服，向皇上陈述自己的想法说：“我没功，怎么能接受节度使的任命？我没有犯罪，为什么要把我调离京城呢？”皇上宋仁宗觉得他说的有些道理，就没有在说什么，而且还称赞狄青是个忠臣。文彦博对宋仁宗说：“太祖不也是周世宗的忠臣吗？太祖得了军心，就有了陈桥兵变。”仁宗听了这番话嘴上什么也没有说，但同意了文彦博的意见。狄青对此毫无所知，就又到中书省去为自己辩解，仗着自己的军功还是不想去当节度使。文彦博则对他说：“让你去当节度使没有别的原因，是朝廷怀疑你了。”狄青一听此话后退几步，惊恐不安，只好出京。朝廷每月两次派使者去慰问他，只要一听说朝廷派人来了，狄青就恐惧不已，不到半年，就发病身亡了。可见骄矜不忍是难以成大事的。“
狄青自恃有功，于是骄傲起来，结果是什么呢？是自损其身。人要忍骄防矜，谦恭待人，礼贤下士，才能获得他人的支持和拥护。
——改自”360个人图书馆“
情境二：
文彦博责己过
文彦博，字宽夫，北宋汾州介休（今属山西）人，一生历仁、英、神、哲四朝，任将相50年，追复太师，享寿九十二，谥忠烈。史称其有”大臣之风“、”朝野倚重。”
当时的御史唐介刚直无畏，他有一次上书请求罢免文彦博的宰相之职，说文彦博在益州时，曾经交通宫禁，送蜀锦给张贵妃，这样才得以当上宰相。皇帝非常生唐介的气，将唐介的奏折都扔了。当时文彦博也在殿上，唐介于是斥责文彦博说：“文彦博你应该自省，既然有这件事，就不要隐瞒。”文彦博不断向唐介拜谢，承认了自己的过错，并说愿意让位。皇帝非常震怒，于是将唐介贬到了英州，文彦博被罢了宰相之位，贬到了许州。
后来，文彦博又重新被恢复了相位。他对皇帝进谏说：“唐介身为御史，他说我的事，都说中了我的毛病，其间虽然有传闻之误，但当时责罚他还是太重了。”于是，唐介被召回了知谏院，恢复原职。
文彦博官居相位，在别人指责其过错的时候，甚至可能是误会，他不但没有生气，反而因为对方指出了自己的毛病而向对方不断拜谢，并虚心改正。在官复原职后，他宽宏大量，不计私怨，反而替批评指责自己的人求情，当时的人们都称视文彦博为德高望重的长者。
主题：齐家、治国必先修身。
经典：
【原文】大学之道[1]，在明明德[2]，在亲民[3]，在止于至善。
知止[4]而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得[5]。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家[6]；欲齐其家者，先修其身[7]；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知[8]。致知在格物[9]。
物格而后知至；知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人[10]，壹是皆以修身为本[11]。
其本乱而末治者否矣[12]。其所厚者薄，而其所薄者厚[13]，未之有也[14]！
——《大学》第一章
【注释】
[1]大学之道：大学的宗旨，大学的教育纲领。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。“道”的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本源、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。
[2]明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。
[3]亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
[4]知止：知道目标所在，知道了要达到的境界。
[5]得：收获，即达到想要得到的境界。
[6]齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。
[7]修其身：修养自身的品性。
[8]致其知：使自己获得知识。
[9]格物：认识明确的途径在于不停地探讨事物的原理。
[10]庶人：指平民百姓。
[11]壹是：都是。本：根本。
[12]末：相对于本而言，指枝末、枝节。
[13]厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。
[14]未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。
【释义】大学的教育宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，以达到最完善的境界。知道应达到的境界就能够立下坚定志向；志向坚定才能够镇静不躁，一心一意；镇静不躁然后才能够居处安稳；居处安稳之后才能够思虑周详；思虑周祥才能够有所收获，从而达到完善的境界。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于认识、研究万事万物，不停地探讨事物的规律。通过对万事万物规律的掌握，然后才能有了明确的认识，获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。一个人在社会上生存，想取得事业成功又何尝不是这样呢？
【原文】自诚明[1]，谓之性。自明诚，谓之教。诚则[2]明矣，明则诚矣。
——《中庸》第二十一章
【注释】
[1]自：从，由。明：明白。
[2]则：即，就。
【释义】由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。
【原文】唯天下至诚，为能尽其性[1]。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育[2]；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣[3]。
——《中庸》第二十二章
【注释】
[1]尽其性：充分发挥本性。
[2]赞：赞助。化育：化生和养育。
[3]参天地：与天地并列为三（这里指天、地、人并列）。参，并列。
【释义】只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地培育生命；能帮助大地培育生命，就可以与天地并列了。
评解：
《大学》的作者在这里给我们进行了正反两方面的论证。无论是由大至小，还是由小至大，要“明明德”于天下必须要历经如下几个方面的努力，即：由大到小，平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物；由小至大，格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这样给我们构架了一个正确的认知结构，或者说是一个正确的人生观和价值观。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。
孟子曾经这样说过：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”这就很明确地给我们阐述了提高自身修养与建立家庭、管理企业、服务社会、治理国家的根本关系。我们很难想象一个没有修养的人能为社会、为企业、为家庭尽责。
讨论：
（一）课内讨论
根据下列案例进行交流：
我在18岁时，就走出大山到外面打工供我哥哥读大学，初次接触到一些成功人士，我问他们，如何在未来像你一样富有？他们告诉我：“要努力工作！”
后来我发现我哥哥毕业之后，从事推销工作一个月的收入，竟然是我四年努力工作的总和，这时我就毫不犹豫地选择了推销工作。而在这个过程当中，我碰到了许多困难与挑战，经过两个月的努力奋斗竟然业绩为零。这时我们的朋友和家人都告诉我，以我这样只有初中的学历和专业知识是不可能从事推销工作的。在我就要选择放弃的时候，我的经理告诉我一句话：当你没有借口的那一刻，就是你选择成功的开始！后来我发现自己借口太多了，结果在第三个月我开始大量拜访客户，当月销售业绩竟然一跃成为几十名业务员当中的第一名。
在一次偶然的机会，通过朋友介绍，有幸参加了我的启蒙老师陈安之先生的超级成功学课程，陈老师重新点燃我对成功的欲望。
他说：“成功不靠学历、不靠年龄、不靠家庭背景，而是靠你的意愿和决心。凡事你下定决心，就一定能做到第一！”所以在课程的现场，我就下定决心一定要做到我们行业的第一名。
当两天课程结束，我回到工作岗位，经过一段时间的努力工作，我的同事都发现我变得更积极了，发现我更快乐了，发现我更喜欢帮助别人，而且行动力大增。经过陈安之老师的指点，我每天花75%的时间开发顾客，25%的时间去服务顾客，我的工作效率提升了几倍以上，也就使得我在当月的业绩真正成为了我们集团的销售总冠军。由于我的改变影响了公司的其他业务同事，使我们分公司成为全集团成长最快的团队。
生命是那样的宝贵，时间是那样的珍贵，现在我几乎以重生的心态来享受每一天。今天的我作为陈安之机构的十大金牌章师之一，已经演章两年多，并且开始全国巡回演章，帮助无数像我这样渴望成功的中国人，每次站在章台上，耳边都会回响着陈老师时常叮嘱我们的一句话：用爱心做事业，用感恩的心做人！
——资料来源：百度教育咨询
（二）课外讨论
交流问题：
1．怎么样才能更大限度地激励自己成功？
2．我怎样设定自己的目标，而且知道这个目标是合理的呢？
3．和别人相处时我老是觉得沟通很难，有没有更好的办法呢？
4．在进入一间公司去销售产品前，怎么样过这个公司前台小姐那一关？
5．在现实与梦想之间，我们最需要做什么才能够使他们画上等号？
6．我怎么样控制我自己的情绪？
7．我的话太多，怎么样控制自己说话的场合和措辞的运用和让别人信服啊？
8．请问您走向成功之路最重要最重要的一点是什么？
延伸诵读：
【原文】所谓修身在正其心者，身有所忿懥[1]，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
——《大学》第七章
【注释】
[1]身：程颐认为应为“心”。忿懥（zhì）：愤怒。
【原文】所谓齐其家在修其身者：人[1]之其所亲爱而辟[2]焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕[3]。”此谓身不修，不可以齐其家。
——《大学》第八章
【注释】
[1]人：谓众人。
[2]辟：读为僻，偏也，如偏爱、偏见、偏袒等。
[3]硕：叶韵，时若反。溺爱者不明，贪得者不厌，是则偏之为害，而家之所以不齐也。
【原文】其次致曲[1]，曲能有诚，诚则形[2]，形则著[3]，著则明[4]，明则动，动则变，变则化[5]。唯天下至诚为能化。
——《中庸》第二十三章
【注释】
[1]其次：次一等的人，即次于“自诚明”的圣人的人，也就是贤人。致曲：致力于某一方面。曲，偏。
[2]形：显露，表现。
[3]著：更加显也。
[4]明：光明。
[5]化：即化育、教化。
