孔子于乡党，恂恂①如也，似不能言者；其在宗庙、朝廷，便②便言，唯谨尔。
【注释】①恂恂（xún旬）：恭顺温和。②便：旧说通“辩”。
【译文】孔子在乡里很恭顺，好像是个不会说话的人；在宗庙、朝堂则明白流畅地言谈，只是谨慎罢了。
朝①，与下大夫②言，侃侃③如也；与上大夫言，訚訚④如也。君在，踧踖⑤如也，与与⑥如也。
【注释】①朝：刘宝楠《正义》云：“据下文，‘君在’为视朝，则此‘朝’是君未视朝时也。”②此处的“下大夫”是指与孔子同级的官员。③侃侃：和乐貌。又，朱熹《集注》引《说文》云：“刚直也。”④訚訚（yín银）：朱熹《集注》引《说文》云：“和悦而诤。”一说，通“言”，是和敬的意思。⑤踧踖（cùjí促及）：恭敬而不安的样子。⑥与与：朱熹《集注》云：“威仪中适之貌。”
【译文】上朝时，与下大夫交谈，安详从容；与上大夫交谈，温和正直。国君临朝，恭敬小心，仪态得体。
君召使摈①，色勃如②也，足躩③如也。揖所与立④，左右手⑤，衣前后檐⑥如也。趋进，翼如⑦也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
【注释】①摈（bìn殡）：陪同国君接见。当时称主要的陪同者为摈，次要的陪同者为介。②勃如：郑玄云：“勃，矜庄貌也。”一说，是精神饱满的样子。③躩（jué决）：行路恭敬肃穆的样子。④所与立：朱熹《集注》云：“谓同为摈者也。”⑤左右手：朱熹《集注》云：“揖左人则左其手，揖右人则右其手。”⑥檐（插n掺）：整齐的样子。⑦翼如：朱熹《集注》云：“疾趋而进，张拱端好，如鸟舒翼。”一说，翼如是指恭敬端正，意为孔子即使在快步行走时也不失仪态。
【译文】被国君召去接待贵宾，神色立即庄重起来，毫不懈怠地按礼仪走步。向同站在一起的人作揖时，分别向左右拱手，衣服前后整齐。快步前进时，如同鸟儿展翅。贵宾告退，必定回报国君说：“宾客不再回头看了。”
入公门，鞠躬①如也，如不容。立不中门②，行不履阈③。过位，色勃如也，足踧如也，其言似不足者。摄齐④升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋⑤，翼如也；复其位，躩踖如也。
【注释】①鞠躬：朱熹《集注》云：“鞠躬，曲身也。公门高大而若不容，敬之至也。”一说，“鞠躬如”是谨慎恭敬的样子。②中门：挡在门中间。③阈（欲玉）：门槛。④摄齐（zī资）：提起衣服的下摆。⑤趋：“趋”下原有“进”，据《经典释文》、定州竹简本《论语》删。
【译文】进入朝堂的大门时，像鞠躬似的弯下身来，如同不能容身一样。站立不挡在门中间，行走不踩着门槛。经过国君席位时，神色立即庄重起来，毫不懈怠地按礼仪走步，说话像是气力不足似的。提起衣襟走上朝堂时，像鞠躬似的弯下身来，屏住气像是停止呼吸似的。退出来时，走下一级台阶，放松了神态，和颜悦色；走完了台阶便快步前进，如同鸟儿展翅一般；回到自己的位置，依然恭敬小心。
执圭①，鞠躬如也，如不胜②。上如揖③，下如授。勃如战色，足蹜蹜④如有循。享礼⑤，有容色⑥。私觌⑦，愉愉如也。
【注释】①圭（ɡuī归）：玉圭，其形状上锐下方，是大臣代表国君出使时所执的信物。②不胜：承受不了，朱熹《集注》云：“执主器，执轻如不克，敬谨之至也。”③上如揖：上举时如同作揖。又，朱熹《集注》云：“‘上如揖，下如授’谓执圭平衡，手与心齐，高不过揖，卑不过授也。”④蹜蹜（sù素）：脚步小而急。⑤享礼：使臣出使他国的礼仪之一。⑥有容色：从容舒缓。⑦私觌（dí敌）：正规礼节完成后，以私人身份拜见对方的君臣。
【译文】手执玉圭时，像鞠躬似的弯下身来，如同拿不动一样。上举时如同作揖，降下时如同授物。立即显出谨慎小心的神色，脚步急促，似乎沿着什么行走一样。献礼物时，仪容和悦。以私人身份拜见时，轻松愉快。
君子不以绀緅饰①，红紫不以为亵服②。当暑袗絺绤③，必表而出之。缁衣羔裘④，素衣麂裘，黄衣狐裘。亵裘长⑤，短右袂⑥。必有寝衣⑦，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳⑧，必杀⑨之。羔裘、玄冠不以吊。吉月⑩，必朝服而朝。
【注释】①绀（ɡàn赣）：青中透红的颜色。緅（zōu邹）：黑红色。饰：衣：服的镶边，此作动词用。②红：绯色。亵（xiè谢）服：非正规场合所穿的便服。③袗（zhěn枕）：单衣，此作动词用，意为单穿。絺（chī吃）：细葛布。绤（xì细）：粗葛布。④缁（zī资）：黑色。羔裘：黑羊皮裘。古代穿皮衣，其毛皮向外，所以外面必须穿罩衣，即这里所说的缁衣、素衣、黄衣。孔子的意思是说，罩衣的颜色必须与皮裘的色泽相配。⑤亵裘长：朱熹《集注》云：“长，欲其温。”⑥袂（mèi妹）：袖子。朱熹《集注》云：“短右袂，所以便作事。”⑦寝衣：睡觉所用的小被。一说，寝衣是睡衣，⑧帷裳：用整幅布所做的礼服。古人称上衣为衣，下衣为裳。⑨杀：裁去。⑩吉月，指初一（朔），一般这一天必须举行朝会。又，程德树《论语集释》认为是指大年初一。
【译文】君子不用天青色、黑红色镶衣服的边，绯色、紫色的布料不用来做便服。夏天穿着粗、细葛布单衫时，必须套上外衣才外出。黑衣配黑羊皮裘，白衣配白鹿皮裘，黄衣配黄狐皮裘。在家穿的皮袍较长，但右边的袖子短一些。
必须备有睡觉的小被，相当一个半体长。用狐、貉的厚毛皮做居家的便服。守丧结束，任何饰品都能佩带。不是作为礼服的裳，必须裁去多余的布。黑羊皮裘、红黑色的冠不穿戴着去吊丧。每逢初一，必定穿戴朝服去朝拜。
齐必有浴衣①，布②。齐必变食③，居必迁坐④。
【注释】①齐：同“斋”。明衣：沐浴后所穿的衣服。②布：当时还没有棉布，所谓的“布”是指麻布或葛布。③变食：改变平常的饮食习惯，不饮酒、不吃荤（有浓烈气味的蔬菜，如葱、韭、蒜等）、不食肉等等。④迁坐：朱熹《集注》云：“易常处也。”
【译文】斋戒时必定备有沐浴后穿的明衣，是布做的。斋戒时必须改变往常的饮食，必须改换往常的寝室。食不厌精①，脍②不厌细。食饣壹而饣曷③、鱼馁④而肉败，不食；色恶，不食；臭⑤恶，不食；失饪，不食；不时⑥，不食；割不正⑦，不食；不得其酱⑧，不食。肉虽多，不使胜食气⑨。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食⑩。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。食不语，寝不言。虽蔬食菜羹，瓜祭，必齐如也。
【注释】①食不厌精：精是指米舂得很精细。②脍（knài快）：切细生食的鱼、肉。③食饣壹（kuài艺）而饣曷（āi爱）：食物放久了腐败变味。刘宝楠《正义》谓，都是指食物变质，但程度上有所区别。④馁（něi）：特指鱼腐败。肉腐败称“败”。⑤臭（xiù嗅）：气味。⑥不时：不合时令，朱熹《集注》云：“不时，五谷不成、果实未熟之类。”又，郑玄认为“不时”是指不正当吃饭的时候。⑦割不正：刘宝楠《正义》引江永说云：“凡切割皆当有法，肉体亦有不能尽割以正者，圣人惟食其正者耳。”⑧不得其酱：酱是古时候食肉用以佐餐的酱料，朱熹《集注》云：“食肉用酱各有所宜，不得则不食，恶其不备也。”又说，“割不正，不食；不得其酱，不食”，“此二者无害于人，但不以嗜味而苟食耳”。⑨气：通“饩”，食气指饭食。⑩不多食：这一句有几种不同的说法，一说是不多吃姜，因姜虽能去腥味，但多吃也无益；一说是不多吃肉；一说是不吃得过饱，“适可而止，无贪心也”（朱熹《集注》）。不宿肉：这里所说的“肉”是指参加官府祭祀分得的祭肉（古称胙肉）。祭肉：指自己家祭用过的祭肉。不出三日：朱熹《集注》云：“盖过三日则肉必败，而人不食之，是亵鬼神之余也。”瓜祭：指吃饭时取出少许放在一边，向先祖致祭，以表示不忘本。陆德明《经典释文》说，有的本子中“瓜”作“必”。齐如：犹言“斋如”，像斋戒那样虔诚。又，朱熹《集注》云：“齐如，严敬貌。”
【译文】食物不嫌做得精，生脍不嫌切得细。食物放久变味、鱼臭肉烂，不食用；颜色不好，不食用；气味不好，不食用；烹调不当，不食用；不合时令，不食用；切割不规整，不食用；没有该用的酱，不食用。肉即使很多，食用时不超过饭食。唯有酒不限量，但不喝到醉。买来的酒和熟干肉，不食用。进食时必须要有姜，但不多吃。参加官府祭祀，分得的祭肉不留过夜。祭祀用过的肉存放不超过三天，超过三天就不食用了。进食时不交谈，睡觉时不说话。即使是粗米饭、蔬菜羹，也要在饭前向先祖献祭，必定像斋戒那样虔诚。席①不正，不坐。
【注释】①席：古人席地而坐，故此处的“席”指坐席。
【译文】坐席摆得不合礼制，就不坐。乡人饮酒，杖者①出，斯出矣②。乡人傩③，朝服而立于阼阶④。
【注释】①杖者：拄杖的人，指老年人。②斯出矣：乡饮酒是当时乡里的一项礼仪活动，由乡里的长者主持，所以，老人“未出不敢先，既出不敢后”（见朱熹《集注》）。
③傩（nuó挪）：古代一种驱鬼迎神的仪式。④阼（zuò坐）阶：东面的台阶，这里一般是主人所站的位置。
【译文】与乡里人饮酒，拄杖的老人退出后，才退出来。乡里迎神驱鬼时，穿着朝服站在东面的台阶上。问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达①，不敢尝。”
【注释】①达：明白、了解。朱熹《集注》引杨氏说云：“大夫有赐，拜而受之，礼也；未达不敢尝，谨疾也；必告之，直也。”
【译文】托人向他国人士问候，再次拜谢后送别。
季康子馈赠药物，拜谢后接受，说：“我不了解这种药的药性，不敢贸然服用。”
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【译文】马厩失火，孔子上朝回来，说：“伤了人吗？”不询问马的情况。
君赐食①，必正席先尝之；君赐腥②，必熟而荐③之；君赐生④，必畜之⑤。
侍食于君，君祭，先饭⑥。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅⑦。君命召，不俟驾行矣。
【注释】①食：对照下文“腥”“生”来看，此处的“食”是指熟食。②腥：生的鱼肉。③荐：在祖先神位前上供。④生：通“牲”，活物。⑤畜之：朱熹《集注》云：“畜之者，仁君之惠，无故不敢杀也。”⑥先饭：国君进食，应该由侍者先尝食，孔子陪同国君进食，乘国君饭前献祭时先吃饭，如同是在为国君尝食，表示对国君礼待的谦让。⑦绅：束于礼服外的大带。
【译文】国君赐给食物，必定端正了坐席先尝一点；国君赐给生肉，必定煮熟了才上供；国君赐给活物，必定畜养起来。
陪同国君进食，国君在饭前向先祖献祭，就先吃饭。患了重病，国君来探望，就头朝东，加盖朝服，放上绅带。国君有命令召见，不等车辆驾好就动身。入大庙，每事问。
【译文】进了太庙，每件事情都询问。朋友死，无所归①，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜②。
【注释】①无所归：指没有亲人来为他安葬。②非祭肉不拜：对于朋友的馈赠不加拜谢，是因为“朋友有通财之义”（朱熹《集注》），而惟独拜谢祭肉，是像自己的亲人那样敬重朋友的先祖。
【译文】朋友去世，没有人来安葬，就说：“让我来办理丧事吧。”朋友的馈赠，即使是车辆马匹，只要不是祭肉就不拜谢。寝不尸①，居不客②。见齐衰者，虽狎③，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌④。凶服者式之⑤，式负版者⑥。有盛馔，必变色而作⑦。迅雷风烈⑧，必变。
【注释】①尸：朱熹《集注》云：“谓偃卧似死人也。”偃卧就是摊开手脚仰睡。古人认为，睡觉应微曲侧卧。②客：有的本子作“容”，指庄严的仪容。朱熹《集注》云：“居不容，非惰也，但不若奉祭祀，见宾客而已，申申天天是也。”③狎（xiá狭）：亲近。下文的“亵”与此意同。④必以貌：这一段与《子罕》篇含义相近，可参看。⑤凶服：丧服。古称丧礼为凶礼。式：同“轼”，古代车前的横木。此作动词用，意为将手放在轼上。⑥负版者：为官府传送文书的差役。一说，是指送讣告的人。⑦必变色而作：朱熹《集注》云：“敬主人之礼，非以其馔也。”⑧迅雷风烈：雷霆大风，朱熹《集注》云：“必变者，所以敬天之怒。”
【译文】睡觉不像死尸那样僵卧，家居不像做客那样端坐。见到服丧的人，即使是亲近者，也必定改变神色。见到戴冠冕的人、盲人，即使是熟人，也必定礼貌相待。乘车遇上穿丧服的人就扶着轼致礼，为传送文书的人扶轼。
有丰盛的菜肴，必定改变神色并站起身来。遇上雷霆、大风，必定改变神色。升车，必正立，执绥①。车中不内顾②，不疾言，不亲指③。
【注释】①绥：朱熹《集注》云：“挽以上车之索。”②内顾：古人认为，在车上前视不超过车前的横木，左右不超过车厢的外沿。③亲指：刘宝楠《正义》认为，《礼记·曲礼》谓“车上不妄指”，故此处的“亲”可能是“妄”之讹。
【译文】上了车，必定端正地站立，拉着扶手的绳索。在车上不回顾车内，不高声说话，不指指点点。
