仿佛是为了配合这大地回春、万象更新的季节，我们在这春天里也特别规定了一天，来纪念我们性灵的再生。
这个节日把生命与信心联系起来，把新春的那股朝气与古代的诗文、思古的幽情联系起来，使我们直溯千百年以前人类刚有历史的时代。所以仅仅说这个节日很美，还不够表达这个节日的意义。
许多人来了，又去了，他们的一生没有留下什么痕迹。只有那些不朽的人，靠他们那不朽的信心才会树下纪念碑。
像这样深藏在人的灵性中的信心，本身就是一个有力的事实。究竟人们从哪里获得这样的信心？在这“来自尘土，复归尘土”的行列中，那些高尚的人们又为何能卓然屹立？它是出于虚荣心，或是其他更深邃的、为我们所尚未探测到的东西吗？为什么同样是一个人，他非但不以死为终点，还要为我们道明他心中所见到的、所仰望的、所歌颂的种种？这真是极为神奇的。
更令人神奇的是，这一切，同自然界最深的哲理相符。在自然界，没有死亡，“天之大德曰生”，在自然界中，只有生生不息，绵延不止！死只是为了准备下一次的生命，没有死便没有生命。
也就是说，在自然界没有死，也没有失落不见的现象，它们只是改变形态，再以其他状态活下去而已。在自然界，死是生命来往的一条泥泞道路，就因为每天有死亡，我们才能活。
如果只是把人类看作全部受时间支配，并没有永恒生命的动物，那么即使人类如此聪明，他的一生也极为可悲可悯。假使一个人的生命旅程是如此短暂，那么替他做的种种准备也未免太多了，要争取如此多的权力也就显得不成比例了。
换句话说，如果我们就只有如此短暂的人生，那么为什么我们要比其他动物多拥有一种特殊的心智与道德力量呢？为什么要服从永恒的道德律？如果今天来了，明天就去，那么为什么要有超越永恒的想法呢？人类生存于这个世界，有小鹿那样疾驰的行程，狮子那样坚强的力量，鹰隼那样的远见，为什么还不满足呢？主要是因为我们既活在这个世界，又要导向另一个世界，在这两个世界之间，缺乏基本的协调。
只相信凭着精确方式所显示的迹象，才算作证据的人们，最好也看看另外一面。我们日常生活中所凭借的东西(信心、希望、爱)都比实验室中得来的成果，法院中的律法，更为确切。
以前一度信心至为坚强的物质主义者，现在也不行了。他们所肯定的物质，现在都不受他们支配了。这些物质都趁空飞去，再也不能凭技术来重造了。
这个疲累、苍老、惊骇的世界，正充满着不欢愉的气氛。我们都在担忧，人类是否能绵延下去？文化是否能继续存在？可是这样恶劣的气氛总会过去，恐怖的阴影也会除祛。
当然，每个人都有一点幻想，我们决不因此而表示不满。存于有些人心头的那种性灵上的不满足，似乎是在说我们已经失去信心。但如果我们有足够的智慧，丧失的信心便能化为更强的信仰。
这至少是我的经验之谈。我年龄愈大，便愈加相信信仰、信念、信心的威力无比。
我只知道，如果我们对于不朽的生命没有坚定的信心，那么我们短暂的生命，就在一天天的飞逝中很快消失！“哀莫大于心死！”
把自己和周围的人看得很轻，把人类看作会说话的动物，都损害了我们人类更崇高、更好的生活。这种看法极为流行，市面上所流行的书籍中，常常提到。可是，人的性灵中，有一部分能抵抗死亡，因为世界上有流传下去的许多事物而使我们可以不虚度此生。有些事物，我们不能让他死去，也不能让他黯然无光，否则我们在黑暗中会迷失方向的。
美国文学家爱默生说：“人使真理变得伟大，而不是真理使人变得伟大。”其实，两者都是对的。
