5、花式塔因为塔身的上半个圆锥部分有各种装饰特，远看像一束花，故叫花式塔，简称花塔。
6、亭阁式塔这是最简单的一种佛塔，民间用一放置佛像或坟墓主人的塑像。一般仅有一层，个别在顶上加建一小阁。塔的平面既有方形，也有六角形、八角形或圆形，有的仅一面开门，有的几面皆开门。
7、宝箧印经式塔箧是装书的箱子，由于这种塔的方形塔身很像箧，里面又保存佛经，故称宝箧印经式塔。
8、过街式塔塔的基座很高大，下面开门洞，行人车马均可通过。由于塔在门洞之上，人们只要从塔下的门洞穿过，就算是拜了一次佛了。
9、笋式塔这是小乘佛教最典型的寺塔。接近圆形的塔基很大，周围由许多花瓣过接组成。塔身呈葫芦状，越向上越细，整座塔宛如破土而出的大竹笋。
10、单塔这是小乘佛教的又一种样式的塔。塔基呈方形，塔身为砖彻实心，平面为折角亚字形，由3层逐层收小减低的须弥座重叠而成。塔刹如覆的喇叭，上有环状线脚和多个金属相轮。
除上述几种主要的样式外，还有一些较为少见的塔式，如球形、高台式、九顶式……另外，许多佛塔并不是单一的样式，而是两种或几种样式的组合形式。
（三）、石窟建筑
我国的石窟作为佛教寺庙建筑之一，也来源于印度。它的发展尤以北魏至随、唐时代最盛。在窟中最重要的是石窟艺术。石窟芤术内容很丰富，题材十分广泛，除佛教故事外，还有不少是以现实生活为创作题材的。它刻画人物真产细腻，最物生动活泼，给人以如临其境之感，是极有价值的形象历史博物馆。我国现存大小石窟群在200处以上，遍面于新疆、甘肃、河南、山西等省区。其中最著名的有敦煌莫高窟、大同云冈石窟和洛阳龙门石窟三处。另外还有四川的安岳石刻、重庆的大足石刻、新疆的艾孜尔千佛洞。
三、寺庙佛像
“佛”是梵音“佛陀”（“浮屠”、“浮图”、“勃驮”）之简略。汉语的意思是“觉者”，即“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”的人，是“大彻大悟的彻底解脱者”。“佛”是“得无上正遍知之人”，是觉悟了人生真谛的意思，是从认识到行动都能从沉边困惑中明白过来、觉悟过来的人，并能帮助他人觉悟过来。佛是佛教中最高的果位。
中国佛教寺庙雕塑最多、知名度最高、影响最大的是释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛，下面分别介绍。
（一）释迦牟尼佛
释迦牟尼佛，亦称“佛祖”、“释尊”、“世尊”、“释迦文佛”和“如来佛”，佛教称他是娑婆世界的主尊佛。“牟尼”意为圣人，释迦牟尼即是释迦族的圣人。
释迦牟尼（约公元前565—485年）族姓乔达摩，名悉达多，是古印度一个小国迦毗罗卫国净饭王的太子。
母亲名摩耶，是国王的表妹，结婚20年未生子女。一日梦白象投胎授孕。分娩前回娘家时，路经一座花园，她在园中攀扶树枝时，太子从右胁降生。这就是“白象投胎”和“太子出生”的故事。
悉达多降生下来，就举足向东西南北行7步，每生一步地上就出现一朵莲花。他一手指天，一手指地，作狮子吼，并道：“天上天下，下，唯我独尊”。这时，香风四散，花雨缤纷，仙乐齐鸣，同时，天一出现了九条龙，口吐清泉为太子沐浴。这就是“九龙浴佛”的典故。贵阳黔灵山弘福寺山门正对的大照壁就是反映“九龙浴佛”这一典故的大型精美浮雕。
农历四月初八是佛的诞生日，至今不少地方和寺庙，这一天要举行规模盛大的活动，庆祝浴佛节。
太子诞生七天后母亲去世，由姨母摩诃波闺波提抚育成长。
太子出生后不久，国王请了一位大师为太子看相。大师曰：“太子的相具足三十二相八十好……将来一定成佛。”这就是雕塑佛陀形象要有“三十二相”和“八十种好”的典故。
太子7岁开始学文习武，很有才华，但性情清宁、忧郁。父王在他17岁时就为他完了婚，夫人是一个小国德貌双全的公主，名耶输陀罗。
悉达多29岁时（另一说是22岁），在一个深夜告别妻子，带着马夫和五个随从离开了王宫。他剃去了头发，切断了和俗世的联系，向南方询道而去。他一路走访了许多名师，仍然不得解法。于是他下决心在尼连禅河畔的伽耶毕波罗森林中芾苦修行，以求正果。他整整苦修了6年（另一说长达13年），尝尽了各种严酷折磨，瘦得皮包骨头，也未修得正道。他终于理智的觉悟到，苦修并不能解脱人世间的苦难，毅然放弃了这种苦行，接受了牧女馈送的乳糜，恢复了体力。与悉达多同修行的5人，误认他弃道思念王室生活，离他而去，只剩下他1人。
释迦经过7天7夜的禅定，埋除私我，思索解脱之道，终于在十二月初八凌晨，明星出现在天空，他感到顿时光辉灿烂，豁然大悟，悟知了人生一切、世间一切和天人合一的秘密。悟得“四谛”（苦、集、灭、道，即人生痛苦的原由和解除苦难的途径）、“八正道”（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，即达到涅¤的正道）、“十二因缘’’（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，即表明人生一切活动互为因果的关系），达到正觉的境地，终于得道成佛。当时大地震动，人神齐赞，地狱鬼畜三道一时脱离苦海。
从此，人们就用释迦牟尼、释尊、世尊、如来、佛陀、无上觉者等尊称来称呼悉达多太子。他时年35岁。
释迦成佛后，到处宣传佛法，普渡众生。
释迦首先到曾追随过他的五人住地鹿野苑，教化他们，初转法轮（佛教界称，讲说佛法为转法轮。轮原是古印度的一种武器，用轮比喻佛法威力无比，可以战胜一切邪教）授道，使卞吞陈如等5人成了释尊最早的弟子。从此，佛教足具了“佛、法、僧”三宝，这是佛教成立的标志，释迦也就成了佛教的创始者。
释尊35岁得道成佛，传教45年，开讲300余次法会，救度了无数众生，传教足迹遍布古印度各国。在他80岁时，去舍卫城的途中自感阳寿将尽，他走到恒河边的婆罗树林，躺在两棵大娑罗树之间，面向西方，右手屈肱支头，左手平展在左侧，叠足安卧，对身边的10位大弟子进行了最后的说法，静静地进入了涅¤。这一天是农历二月十五，是佛祖的圆寂纪念日。
众弟子从四面八方赶来，瞻仰吊念佛祖。火化后除骨灰外。炼结了许多舍利子。古印度8个大国和一些小国国王都想得到佛祖舍利，经协商，把舍利分成8份给了8个大国，2个小国得到了骨灰。他们带回自己的国家建塔供奉。因此在公元前5世纪古印度就有了10座佛塔，这就是舍利塔的来历。
（二）菩萨塑像
“菩萨”是指“能觉一切有情”，菩萨具备佛陀的智能，因慈悲心不忍入涅，一心救济众生。菩萨造像通常要求神态端庄，表情慈祥，以表示菩萨救度众生的慈悲情怀。菩萨的衣饰要求庄重而华美，一般都戴有不同类型的天冠或头饰，身披璎珞，手戴环钏，衣裙飘逸，手中一般持有物品，如莲花、佛珠、如意钩、净水瓶等。许多菩萨形象被女性化，而且不同的菩萨造像各有不同特点。文殊菩萨以狮子为从骑，代表智能，常和骑白象代表菩萨修行“六度”的普贤菩萨成组出现。观音是最普遍受人崇拜的菩萨，购音一般一手持莲花，表示一切众生自性清净的心莲，因受无明妄想缠缚，无法自行开放，观音以其慈悯大悲将莲花打开。除莲花外，观音常见的持物为水瓶、拂子和杨柳。水瓶在热带印度为生活必需品，代表身心净化及以慈悲法水溅洒众生之意。拂子可拂去恶浊障难。杨柳柔软和的德性。盛唐观音立像姿态婀娜；中晚唐发展出单尊水月观音的造型，半跏倚坐，闲适自在；宁代云南大理国的真身观音不论脸型和造型均具地方特色；明代更因应民间的需求，观音类别更多，如抱子观音，从观音经中“设欲求男……便生福德智能之男，设欲求女，便生端正有相之女”的典故而出，观音无疑是最深入民间的信仰。
（三）罗汉造像
罗汉是梵语“阿罗汉”的略称。含有三义，一不生，二杀贼，三应供。罗汉一般不单独供奉，总是以群体的形式出现，常见的有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉等。罗汉造像的共同特征就是光头，既无发髻，又不戴帽，一副出家和尚的形象。罗汉造像的名称一般是某某“尊者”，如迦叶尊者，阿难陀尊者等。
（四）天神造像
1、诸天造像诸天造像没有严格规定，体形、姿态、穿着、手持物品、坐骑等千姿百态、五花八门、但一般男性剽悍威武，面目狰狞；女性神态端庄、贤淑典雅。最常见的有“哼哈二将”和“四大天王”。
走进山门殿，门口就会出现两大金刚，俗称“哼哈二将”，哼将头戴武将冠冕，上身裸露，手持金刚杵，双目圆睁，鼓鼻呼气，正准备用“哼”的法术降伏妖魔；哈将的神态也差不多，不同的是正在张口哈气，准备用“哈”的法术战胜敌人。
天王殿内勒佛两侧一般是四大天王的塑像。四大天王为东方持国天王，白色塑像，披铠挂甲，手持琵琶，象征调；西方广目天王，红色光宝剑，象征风；北方多闻天王，绿色塑像，手持混元珠伞，象征雨。四位天王代表了老百姓“风调雨顺”的愿望。
2、天龙八部造像天龙八部是指天、龙、药叉、天乐神、阿修罗、金翅鸟神、天歌神、蟒神。
3、天女造像宝藏天女的造像为头戴花冠，身穿黄袍，脚蹬金带乌靴，右手持莲花，左手持如意宝珠。伎艺天女身穿天衣，预配璎珞，腕戴环钏。两位天女都是浑身洁白，象征纯洁无暇。
（五）、恶鬼造像
罗刹的形象是肉红色，右手持刀，骑一头白狮子。
（六）、祖师造像
佛教各宗派所崇拜的祖师一般是佛教史上的著名高僧或传说人物。大雄宝殿前面大院的两座配殿，东边是伽蓝殿，殿中供奉的是波匿王，他是印度中部拘萨罗国王，佛陀的支持者和信徒；左边是他的太子祗陀，右边是波斯匿王的大臣给孤独长者，意思是经常向孤独的贫贱者给予施舍的老人。西边是祖师殿，是用来供奉本宗有突出功劳的祖师。殿的正中一般供奉禅宗初祖达摩，其左右则往往是悲能、马祖、百丈等人的塑像。
