人生最大的痛苦莫过于孤独与寂寞。在挫折之中，在失败之后，在困惑和迷茫之时，来自朋友的一句鼓励和安慰会像春风一样温暖受伤的心。而在成功之后与朋友分享胜利的喜悦，则是人生的巅峰体验。人生得一知己足矣。但是，怎样才能得到知己，交友的原则和方法是什么？请体会先哲的教诲。
原文：同声则异而相应，意合则未见而相亲。（《大戴礼记？保傅》）
句解：相同的见解会使不同的人互相应和，志向相同会不见面而互相亲近。
原文：蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之皆黑。（《大戴礼记？曾子制言上》）
句解：蓬草与大麻生长在一起，不用扶助就能挺直；白沙和污泥混在一起，就与污泥一起成为黑色。
原文：人之相与也，譬如舟车然，相济达也。己先则援之，彼先则推之。是故人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。（《大戴礼记？曾子制言上》）
句解：人与人相交共事，就仿佛船只车辆时用来到达目的地的；自己处于前面就拉后面的人，别人处于前面就推前面的人。因此人没有别人帮忙就不能成功，马没有其它的马比较就不能奔跑，土没有其它的土堆积就不能高耸，水没有其它的水汇聚不能流动。
原文：富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。（《大戴礼记？曾子制言上》）
句解：富有而苟且，不如贫穷而有声誉，活着而蒙侮辱，不如死去而获得光荣。侮辱可以避免，就尽量避免；到了不可避免的时候，君子把死亡看成回家一样。
原文：良贾深藏如虚，君子有盛教如无。（《大戴礼记？曾子制言上》）
句解：精明的商人隐其宝货，如同没有财产，君子身怀高尚的品德，容貌上仿佛德行不足。
原文：与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣；与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。是故君子慎其所去就。与君子游，如长日加益而不自知也；与小人游，如履薄冰，每履而下，几何而不陷乎哉！（《大戴礼记？曾子疾病》）
句解：与君子交往，其馨香如同进入栽种兰花白芷的房子，时间久了闻不出香气，却与之潜移默化了；与小人交往，其臭气就像进入了出售鲍鱼的店铺，时间久了闻不出腥气，却与之潜移默化了。因此君子对去留进退非常谨慎。与君子交往，天长日久德业增益，自己却不觉得；与小人交往，仿佛脚踩薄冰，每次踩都陷下去一些，时间久了哪里会不完全陷没呢！
原文：身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记？大学》）
句解：自身具备高尚的品德之后，家族才能得到治理，家族得到治理之后，国家才能得到治理，国家得到治理之后，天下才能安定太平。
原文：苛政猛于虎也。（《礼记？檀弓下》）
句解：苛刻繁重的徭役和赋税，比老虎还凶猛。
原文：送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。（《礼记？中庸》）
句解：迎来送往，奖赏有才能的人同情能力低下的人，是为了怀柔远方的民众。
原文：少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡。（《礼记？王制》）
句解：年幼而失去父亲的人，叫做“孤”；年老而没有子女的人，叫做“独”；年老而失去妻子的人叫做“矜”；年老而失去丈夫的人叫做“寡”。
原文：入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记？曲礼上》）
句解：进入一个地区要问问有哪些禁忌；进入一个国家要问问有哪些风俗；进入一个家庭要问问有哪些避讳。
原文：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记？曲礼上》）
句解：往而不来是违背礼义的，来而不往也是违背礼义的。
原文：甘受和，白受采。忠信之人，可以学礼。苟无忠信之人，则礼不虚道，是以得其人之为贵也。（《礼记？礼器》）
句解：甜味能接受五种味道的调和，白色能接受五种色彩的涂抹。忠诚信实的人，可以学习礼义。如果没有得到忠诚信实的人，礼义就不能凭空实行，因此得到适宜的人是极为可贵的。
原文：君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！（《礼记？中庸》）
句解：君子性情平和而不随波逐流，多么坚强啊！处世中正独立而不偏不倚，多么坚强啊！国家安定也不改变贫穷时的节操，国家混乱宁死也不改变气节，多么坚强啊！
原文：亲仁善邻，国之宝也。（春秋？左丘明《左氏春秋？隐公六年》）
句解：亲近仁德之人，善待比邻之邦，这种政策是国家之宝。
原文：求逞于人，不可；与人同欲，尽济。（春秋？左丘明《左氏春秋？昭公四年》）
句解：希望在别人身上获得利益，别人一定反对；与他人的愿望相同一定能获得成功。
原文：察其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也。（春秋？管仲《管子？权修》）
句解：观察一个人喜好和厌恶什么，就能知道他的长处和短处；观察一个人与什么人交往，就能断定他是品行端正的人还是品行不端的人。
原文：墙有耳，伏寇在侧。（春秋？管仲《管子？君臣》）
句解：墙壁上有耳朵，身边隐藏着敌人。
原文：穷巷多怪，曲学多辩。（战国？商鞅《商君书？更法》）
句解：穷困街巷的人们少见多怪，见识不广的学究喜欢争辩。
原文：地诚任，不患无财。（战国？商鞅《商君书？错法》）
句解：如果土地能真正利用起来，就不担忧没有财源。
原文：上无羡赏，下无羡财。（战国？慎到《慎子？德威》）
句解：居上位的人不盲目奖赏，居下位的人就不会追求不应得的钱财。
原文：夫丧其子者，苟可以得之，无择人也。（战国？尸佼《尸子？仁义》）
句解：丢失了孩子，如果能通过谁找回孩子，那么是不会选择找回孩子的人是谁的。
原文：《语》曰：“莫知其子之恶也。”非智损也，爱弇之也。（战国？尸佼《尸子？广泽》）
句解：俗语说：“没有什么人知道自己儿子的恶行”，这不是由于智力减损，而是由于被爱子之心遮蔽了。
原文：说之者众而用之者寡，慕之者多而行之者少，所以然者，掔于物而系于俗。（春秋？辛妍《文子？道原》）
句解：空说的人多而实做的人少，羡慕的人多而行动的人少，之所以如此的原因，是由于人们被事物和风俗所羁绊。
原文：人之情性皆好高而恶下，好得而恶亡，好利而恶病，好尊而恶卑，好贵而恶贱，众人为之，故不能成，执之，故不能得。（春秋？辛妍《文子？九守》）
句解：人的本性无不是喜欢高尚而厌恶卑下，喜欢得到而厌恶失去，喜欢利益而厌恶生病，喜欢尊贵而厌恶卑贱，喜欢富足而厌恶贫贱。很多人都是这样，因此他们不能成就功业，执著于此，所以他们不能得到心中所想。
原文：愚者有备与智者同功。（春秋？辛妍《文子？微明》）
句解：愚昧的人有所准备，就跟拥有智慧的人一样，同样会取得成果。
原文：君子非义无以活，失义则失其所以活，小人非利无以活，失利则失其所以活，故君子惧失义，小人惧失利，观其所惧，祸福异矣。（春秋？辛妍《文子？微明》）
句解：君子没有道义，就不能生存，失去道义，就失去了生存的基础。小人没有利益，就不能生存，失去利益，就失去了生存的前提，因此君子畏惧失去道义，小人害怕失去利益，观察君子与小人所畏惧所害怕的，就能知道福与祸的变化了。
原文：附耳之语，流闻千里。言者祸也，舌者机也。出言不当，驷马不追。（春秋？辛妍《文子？微明》）
句解：附耳所说的隐秘之语，也会流传到千里之外。言语就是祸患，口舌就是关键，如果说话不恰当，那么即使驾驶四匹马驾的车，也无法追回。
原文：自天子至于庶人，四体勿勤，思虑不困，于事求赡者，未之闻也。（春秋？辛妍《文子？自然》）
句解：从天子到普通民众，如果四体不勤，不殚精竭虑地苦苦思索，却想求得对世间万事的成功和满足，从来没有听说过。
原文：兽穷即触，鸟穷即啄，人穷即诈。（春秋？辛妍《文子？下德》）
句解：野兽处于绝境时就要反抗，禽鸟处于绝境时就要啄人，人处于绝境时就会奸诈。
原文：老子曰：“鲸鱼失水，则制于蝼蚁。”（春秋？辛妍《文子？上仁》）
句解：老子说：“鲸鱼脱离了海水，就会受制于蝼蛄和蚂蚁。”
原文：人情莫不有所短，成其大略是也，虽有小过，不以为累也。成其大略，非也；闾里之行，未足多也。（春秋？辛妍《文子？上义》）
句解：人的能力都是有所局限的，如果成就远大事业的谋略正确，即使有小过失也不会成为祸患，如果成就远大事业的谋略错误，那么仅仅在乡闾之间推行也不会有多少成功的可能。
原文：揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也；其有恶者，不能隐其情。（《鬼谷子？揣第七》）
句解：揣测一个人真实的内心，一定要在他最高兴的时候，最大限度的刺激他，使其欲望达到顶点，当他被强烈的欲望控制之后，就不能隐瞒真实的内心和情感。一定要在他最担心、最恐惧的时候去刺激他，由于被恐惧的情绪所左右，他就不能隐瞒真实的内心和情感。
原文：静言者，反而干胜。（《鬼谷子？权》）
句解：镇定的言辞是以斩钉截铁的态度，以求得胜利之名。
原文：饰言者，假之也；假之者，益损也。（《鬼谷子？权第九》）
句解：对言辞加以修饰，是为了使言辞拥有力量，以便打动对方，借助这些经过修饰的言辞，是为了适应对方的心理。
原文：戚言者，权而干信。（《鬼谷子？权第九》）
句解：忧愁的言辞，是以智谋求得信任。
原文：众口烁金，言有曲故也。（《鬼谷子？权第九》）
句解：俗话说：“众口一词可以把金属都融化掉。这是因为人们由于私心而故意使语言产生偏差，从而歪曲事实真相。”
原文：人之情，出言则欲听，举事则欲成，是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。（《鬼谷子？权第九》）
句解：人之常情，是说出来的话，总希望别人能够听从，办任何事情都想获得成功，因此聪明的人不会使用自己的短处，而宁可使用愚蠢之人的长处；不会使用自己笨拙的方面，而宁可使用愚蠢之人巧妙地方面，这样他就不会陷入困境之中。
原文：相益则亲，相损则疏，其数行也。（《鬼谷子？谋第十》）
句解：相互有利益，就相接近；相互有损害，就相疏远。这是经常发生的事，完全符合事物发展的规律，也是用来判断事物同异的依据和原则。
原文：其身内，其言外者，疏；其身外，其言身者，危。（《鬼谷子？谋第十》）
句解：关系密切，而说话客套见外，就会被逐渐疏远。关系疏远，而说话直率，无所顾忌，便会引来危险。
原文：君子周而不比，小人比而不周。（《论语？为政》）
句解：君子团结身边的人而不结党营私，小人结党营私而不和身边的人团结。
原文：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。（《论语？里仁》）
句解：侍奉君主频繁进谏，就会招致侮辱；对朋友不断提意见，感情就会疏远。
原文：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。（《论语？子路》）
句解：不能跟符合中庸之道的人交朋友，那一定会交结狂傲和洁身自好的人！狂傲的人勇于进取，洁身自好的人不做不道德的事。
原文：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。（《论语？子罕》）
句解：要以忠诚和信义为主要品德，不跟不如自己的人交朋友，有了过错不要害怕改正。
原文：出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。（《论语？颜渊》）
句解：外出做事就像会见贵宾，驭使百姓就像承受盛大祭礼；自己不喜欢的事，不要强加在别人身上；在国家中无人怨恨，在家族中也无人怨恨。
原文：凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。（战国？庄周《庄子？人间世》）
句解：所有国家之间的交往，距离近的就必须以诚信来建立亲和的关系，距离远的就必须以言辞来表达忠诚。
原文：一日千里。（战国？庄周《庄子？秋水》）
句解：良马跑的快，一天可跑一千里路程。
原文：人之有所不得与，皆物之情也。（战国？庄周《庄子？大宗师》）
句解：人对世上的许多事物无法参与其中，这都是事物的常情。
原文：人心排下而进上。（战国？庄周《庄子？在宥》）
句解：人的情绪遭到压抑就下降，受到赞扬就上升。
原文：吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。（战国？庄周《庄子？庚桑楚》）
句解：能够吞掉大船的鱼一旦离开了水，就连蚂蚁也能欺侮它。
原文：犬不以善吠为良。（战国？庄周《庄子？徐无鬼》）
句解：狗不见得因为善叫就是一只好狗。
原文：人之命在天，国之命在礼。（战国？荀况《荀子？天论》）
句解：人的命运在于天道，国家的命运在于礼义。
原文：与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。（战国？荀况《荀子？荣辱》）
句解：对别人予以赞美，比布帛还要温暖；伤害别人的话比矛戟伤人更重。
原文：人处疾，则贵医。（战国？韩非《韩非子？解老》）
句解：人患有疾病，就会重视医生。
原文：凡治天下，必因人情。（战国？韩非《韩非子？八经》）
句解：所有治理天下的根本原则，就是必须顺应民情。
原文：世异则事异。（战国？韩非《韩非子？五蠹》）
句解：时代不同，社会状况自然不同。
原文：古今异俗，新故异备。（战国？韩非《韩非子？五蠹》）
句解：古今习俗相异，治理社会的新旧措施必然不同。
原文：君子必在己者，不必在人者也。必在己，无不遇矣。（秦？吕不韦《吕氏春秋？孝行览？必己》）
句解：君子行事一定要以自己为标准，不必看别人如何行事。一定以自己为标准，就没有不相知的了。
原文：君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。（秦？吕不韦《吕氏春秋？孝行览？必己》）
句解：君子采取行动以自己为标准，尊重别人却不一定能受到别人的尊重，喜爱别人却不一定会受到别人的喜爱。
原文：敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。（秦？吕不韦《吕氏春秋？孝行览？必己》）
句解：尊重喜爱别人，在于自己；受到别人的尊重和喜爱在于别人。
原文：人性安静，而嗜欲乱之。（汉？刘安《淮南子？傲真训》）
句解：人的本性是安宁平静的，但是物欲却使它变得混乱了。
原文：人之拘于世也，必形系而神泄。（汉？刘安《淮南子？傲真训》）
句解：人被世俗所束缚，必然会导致身体发生疾病而精神衰竭。
原文：人莫鉴于流沫，而鉴于止水。（汉？刘安《淮南子？傲真训》）
句解：人不能以流动的水当镜子，而要用静止的水来观照。
原文：有贤圣之名者，必遭乱世之患也。（汉？刘安《淮南子？本经训》）
句解：拥有了贤良圣德名声的人，一定会遭受乱世的灾祸。
原文：性遭命而后能行，命得性而后能明。（汉？刘安《淮南子？傲真训》）
句解：人的本性遇到合适的环境之后才能行动，人的命运符合本性之后才能显明。
原文：治在道，不在圣。（汉？刘安《淮南子？原道训》）
句解：国家得到治理在于顺乎道义，而不在于拥有智谋。
原文：法修自然，己无所与。（汉？刘安《淮南子？诠言训》）
句解：法度顺乎自然而产生，自身不勉强参与。
原文：法度者，所以论民俗而节缓急也。（汉？刘安《淮南子？汜论训》）
句解：法令制度是用来规范民俗节制缓急的。
原文：随人者，与俗交者也。（汉？刘安《淮南子？原道训》）
句解：随波逐流、模仿别人的人，就是与世俗相交接的人。
原文：骏马以抑死，直士以正穷。（汉？刘安《淮南子？说林训》）
句解：骏马由于被抑制而死亡，君子因为正直而穷困。
原文：喜怒哀乐，有感而自然者也。（汉？刘安《淮南子？齐俗训》）
句解：欢喜、愤怒、悲哀、快乐，是有感而发自然流露出来的。
原文：佳人不同体，美人不同面，而皆说于目。（汉？刘安《淮南子？说林训》）
句解：美人的体态不同、美人的容貌各异，但看上去都令人赏心悦目。
原文：见一叶落而知岁之将暮。（汉？刘安《淮南子？说山训》）
句解：看到一片枯叶落下，就知道秋天即将来临。
原文：上多故则下多诈。（汉？刘安《淮南子？主术训》）
句解：居上位的人多巧伪，居下位的人就多欺诈。
原文：琬琰之玉，在污泥之中，虽廉者弗释。（汉？刘安《淮南子？说山训》）
句解：美玉处于泥泞之中，即使是清廉的人也不愿意放弃它。
原文：见其诚心而金石为之开。（汉？韩婴《韩诗外传》）
句解：看到人真诚的心，连金石那样坚硬的也会分开。
原文：姜桂因地而生，不因地而辛，女因媒而嫁，不因媒而亲。（汉？韩婴《韩诗外传》）
句解：生姜和肉桂依靠土壤而生长，但土壤并不导致其辛辣，女子靠媒人说媒而出嫁，但不能靠媒人使夫妻恩爱。
原文：力胜贫，慎胜祸。（汉？王充《论衡？命禄》）
句解：勤劳能够战胜贫困，谨慎能够战胜灾祸。
原文：力作不求富，富自到矣。（汉？王充《论衡？命禄》）
句解：勤劳耕作不求富贵，财富自然到来。
原文：文轩之比于敝车，锦绣之方于组袍。（汉？王充《论衡？超奇》）
句解：华丽的车子跟破车相比，精致的丝绣与破布袍相比，相差甚远。
原文：逢时遇会，卓然卒至。（汉？王充《论衡？命禄》）
句解：赶上极好的机会，好事突然到来。
原文：二人同心则利断金。（汉？王符《潜夫论？明忠》）
句解：两人同心同德，就像锋利的尖刀可以斩断坚硬的金属。
原文：人惟旧，器惟新。（汉？王符《潜夫论？交际》）
句解：人只有旧的好，器物只有新的好。
原文：大鹏之动非一羽之轻，骐骥之速非一足之力。（汉？王符《潜夫论？释难》）
句解：鲲鹏展翅高飞，不是只靠一片轻轻的羽毛，千里马纵横奔驰，也不是只靠一条腿的力量。
原文：贵富太盛，则必骄佚而生过。（汉？王符《潜夫论？忠贵》）
句解：高贵富有得过分，就一定会骄横跋扈而产生过错。
原文：狡而以为知，讦而以为直，不逊以为勇，其遭难，故亦宜也。（汉？桓宽《盐铁论？讼贤》）
句解：把狡诈当智慧，把诋毁别人当正直，把无礼当勇敢，这种人遭遇灾难是理所当然的。
原文：挈瓶之知，不失守器。（汉？刘向《战国策？赵策》）
句解：即使是拿瓶子打水的人，也知道保护他用来打水的器具。
原文：江河之溢，不过三日，飘风暴雨，须臾而毕。（汉？刘向《说苑？说丛》）
句解：江河泛滥，用不了几天就会过去的，疾风骤雨不一会儿就会停住。
原文：且常人之所爱，乃上士之所憎。庸俗之所贵，乃至人之所贱也。（晋？葛洪《抱朴子？内篇？论仙》）
句解：一般常人所喜爱的东西，都是高明的人所厌恶的。庸俗的人眼中所珍贵的东西，都是本真的人所轻贱的。
原文：又曰：“男女饮食，人之大欲存焉。”是以好色不可谏，甘旨可忘忧。昔有绝谷弃美，不畜妻妾，超然独往，浩然得意，顾影含欢，漱流忘味者，又难胜记也。（晋？葛洪《抱朴子？内篇？辨问》）
句解：《礼记？礼运》说：“男女饮食，是人的基本欲望。”因此，对那些喜好美色的人不可劝阻，而美食则可以使人忘记忧烦，但是过去有人抛弃美食，弃绝美女，超然于世俗之外，独来独往，超然适意，与自身的影子相伴，而倍感欢欣，钟情于山林泉水，而忘记美味，这样的人难以计数。
原文：推人以诚，则不言而信矣。（隋？王通《文中子中说？周公篇》）
句解：能够以诚恳的态度对待别人，即使不说话人家也会相信你的。
原文：子曰：“廉者常乐无求，贪者常忧不足。”（隋？王通《文中子中说？王道篇》）
句解：文中子说：“廉洁的人常常由于无欲无求而感到快乐，贪婪的人常常由于不知足而感到忧虑。”
原文：刚者好断，介者殊俗。（隋？王通《文中子中说？王道篇》）
句解：固执的人容易失败，正直的人与世俗相异。
原文：子曰：“士有靡衣鲜食而乐道者，吾未之见也。”（隋？王通《文中子中说？天地篇》）
句解：文中子说：“世人中有缺衣少食而喜好道的人，我没有见到过。”
原文：子曰：“多言，德之贼也；多事，生之仇也。”（隋？王通《文中子中说？问易篇》）
句解：文中子说：“多言多语是对品德的减损；常生事端容易招致仇怨。”
原文：子曰：“君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。夫如此，故免。（隋？王通《文中子中说？魏相篇》）
句解：文中子说：“品德高尚的人不责备他人做不到的事，不勉强他人做不到的事，不强求他人不喜好的事，这样可以消除灾祸。”
原文：前哲绝交，不出恶言。（南朝？梁？萧子显《南齐书？张敬儿传》
句解：古代的先哲断绝交往时不说诋毁的话。
原文：居谦之位，傲不可长。（南朝？梁？萧子显《南齐书？王秀之传》）
句解：居于应该谦恭的地位，傲慢不可滋长。
原文：士友当亲，贤否不可不辨。（元？脱脱《宋史？王遂传》）
句解：士友应当亲近，但士友是否贤良却不可不分辨。
原文：三人同行，尚闻择善。（元？脱脱《宋史？窦贞固传》）
句解：三个人一同行走，尚且可以根据他们的言论选择好的方面。
原文：抗之甚高，挤之必酷。（元？脱脱《辽史？马人望传》）
句解：推举得过高，排挤必定残酷。
原文：不察事之是非而悦人赞己，阉莫甚焉。（宋？司马光《资治通鉴？周纪》）
句解：不明辨是非，而喜欢别人夸奖自己，世上没有比这更愚蠢的人了。
原文：不诚于前而曰诚于后，众必疑而不信矣。（宋？司马光《资治通鉴？唐纪》）
句解：做事之前不真诚而事后却表白自己真诚，人们必然会怀疑而不肯相信。
原文：传闻与指实不同，悬算与临事有异。（宋？司马光《资洽通鉴？唐纪》）
句解：道听途说的与实际情况总是不同，自己的计划和所处理的事情总是有差异。
原文：家何以治？曰各自尽。家何以乱？曰各相责。（清？申居郧《西岩赘语》）
句解：家庭怎样才能治理好呢？那就是各司其职。家庭为什么会混乱呢？那是因为互相责备。
原文：人之收敛放纵，皆有习惯；收敛惯了，说一句错话就会觉得惶愧不安；放纵惯了，见到一个正人君子就会觉得拘促难受。（清？申居鄂《西岩赘语》）
句解：人的言行有的收敛、有的放纵，都有固定的习惯。经常收敛的人，说错一句话就会觉得惶恐惭愧，经常放纵的人，看到一个正人君子就会觉得局促忐忑。
原文：君子论是非，小人计利害。（清？申居郧《西岩赘语》）
句解：品德高尚的人辩论是非，品德低劣的人计较利害。
原文：结交贵乎谨始。（清？黄宗羲《宋元学案》）
句解：结交朋友最可贵之处就在于刚开始时就能慎重。
原文：常情处顺适则安，值猜沮则惧。惧则知防，安则靡戒。故悔吝多生于念虑所不加，而动必检饬者，可保无咎也。（宋？何坦《西畴常言？律己》）
句解：人的本性处在舒适的环境中，就会感到安逸；碰到猜疑沮丧的事情时，就会感到恐惧。感到恐惧就会加以提防，感到安逸就不会有戒心。所以灾祸一般发生在人们毫无戒备的情况下，行动之前予以认真检查，谨慎行事的人，就可以保证没有灾祸。
原文：人生几何，年不满百；天地逆旅，光阴过客；若不自觉，恣情取乐；乐极悲来，秋风木落。（元？许名奎《劝忍百箴？乐之忍》）
句解：人的一生能活多大年龄，最多不会超过百岁；天与地是世间万物旅居的地方，时间仿佛匆匆过客，如果自己不能省悟，沉湎于纵情玩乐之中，那么最后就会乐极悲来，仿佛秋风一到，草木皆落一样。
原文：财能得人，亦能害人。人曷不悟，至于丧身。权可以宠，亦可以辱。人胡不思，为世大谬。（元？许名奎《劝忍百箴？争之忍》）
句解：钱财能使人获得好处，也能坑害人，人为什么不觉悟、不清醒，以至于为争夺利益而丧失生命呢？权力能够使人得到宠幸，也可以让人受到侮辱，人为什么不深入思索，而被后人所指责呢？
原文：凡能恶人，必为仁者。恶出于私，人将仇我。（元？许名奎《劝忍百箴？恶之忍》）
句解：凡是能厌恶那些应该厌恶的人，必然成为仁义的人。但是，如果这种厌恶之感出于私心私欲，那么别人就会把我当仇人。
原文：盖有得有失者，物之常理；患得患失者，目之为鄙。塞翁失马，祸兮福倚。得丧荣辱，奚足介意。（元？许名奎《劝忍百箴？失之忍》）
句解：有得有失，是世间万物永远不变的规律，患得患失的人人们认为是愚蠢的，塞翁失马，说明灾祸中隐藏着幸运，那么荣辱得失又何必介意呢？
原文：慧心人专用眼语，浅衷者常以耳食。（明？吴从先《小窗自纪》）
句解：内心聪慧的人只用双眼观察事物，而浅薄的人则常常喜好道听途说。
原文：世情熟，则人情易流；世情疏，则交情易阻。甚矣，处世之难。（明？吴从先《小窗自纪》）
句解：处世圆滑，待人接物就会流于虚浮；不通世故，与人交往就会产生障碍。太难了！为人处世太难了！
原文：世路如此多歧，人情不甚相远，君子贵以同情齐世。（明？吴从先《小窗自纪》）
句解：世事如此纷纭复杂，人情如此冷漠多变，君子以顺应人情来治理天下为最好的方法。
原文：事出于意外，虽智者亦穷，不可以苛责也。（明？吕坤《呻吟语？补遗》）
句解：如果事情来的过于突然，出乎意料之外，即使拥有许多智慧，也会不知所措、束手无策，因此不可以过分的责备他。
原文：事不到手，责人尽易，待君到手时，事事努力，不轻放过便好。只任哓哓责人，他日纵无可叹恨，今日亦浮薄子也。（明？吕坤《呻吟语？补遗》）
句解：未处在事物之中，责备别人很容易，一旦自己处理事情，只要能尽心尽力，认真去做，就算好的，如果只是喋喋不休的指责他人，即使以后不后悔，不感叹，那么眼下也以显示自己是一个轻浮浅薄的人。
原文：一念收敛，则万善来同，一念放恣，则百邪乘衅。（明？吕坤《呻吟语？补遗》）
句解：如果人能够限制内心的欲望，那么各种善德就会集于一身，如果人放纵欲望，那么各种邪念，就会乘虚而入。
原文：休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。（明？洪应明《菜根谭？一八六》）
句解：不要和小人结仇怨，小人自有他们的对手；不要向君子阿谀奉承，品德高尚的人不徇私情。
原文：贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，编民不让王公。（明？洪应明《菜根谭？二五二》）
句解：贪得无厌之徒，分到了金子，还遗憾没有宝玉，做了公爵，还怨恨没当上王侯，因此掌权的豪门贵族，不惜像乞丐一样到处求告，而自满自足的人，吃康粮菜汤如同美味佳肴，穿粗布衣衫也觉得暖于皮袍，虽然身为贫民，但却比王公贵族还幸福。
原文：后辈轻薄前辈者，往往促算。何者？彼既贱老，天岂以贱者赠之？（明？陈继儒《安得长者言》）
句解：晚辈之中不尊重长辈的人，往往短寿，原因是什么呢？因为他们既然不尊重长辈，认为长辈是卑贱的，那么上天怎么会把卑贱的东西赠与他呢？
原文：薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣；厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。（明？陈继儒《安得长者言》）
句解：福薄的人为人必定刻薄，为人刻薄就会使福泽减少；厚福的人为人必定宽厚，为人宽厚就会使福泽增多。
原文：金帛多，只是博得垂死时子孙眼泪少，不知其他，知有争而已；金帛少，只是博得垂死时子孙眼泪多，亦不知有他，知有亲而已。（明？陈继儒《安得长者言》）
句解：金银丝绸等财宝多，只会使自己临终时得到儿孙们很少的眼泪，因为儿孙们不管其他的，只知道争夺遗产而已；金银丝绸等财宝少，就会使自己临终时得到儿孙们许多的眼泪，因为儿孙们不管其他的，只知道哀悼亲人。
原文：倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。（明？陈继儒《小窗幽记？醒卷》）
句解：倚仗自己拥有高超的才能，而采取玩世不恭的态度，要提防背后被人中伤陷害，装出厚道的神态来欺骗世人，恐怕早晚会被事实揭穿。
原文：人生莫如闲，太闲反生恶业；人生莫如清，太清反类俗情。（明？陈继儒《小窗幽记？灵卷》）
句解：人生没有比安闲更舒适了，但太安闲反而会做出坏事；人生没有比清净更安逸了，但太清净反而会走向庸俗。
原文：事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施掩护之法。（明？陈继儒《小窗幽记？灵卷》）
句解：如果做事达到完美，那么怨恨我的人也无法挑剔，行为达到卑劣，那么喜爱我的人也难施援手。
原文：天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人。（明？陈继儒《小窗幽记？灵卷》）
句解：天下值得尊敬的人，都是遭受过磨难的人；天下那些厌恶的人，都是误入歧途、令人痛心的人。
原文：若富贵，由我力取，则造物无权；若毁誉，随人脚根，则谗夫得志。（明？陈继儒《小窗幽记？素卷》）
句解：假如富贵能凭个人的力量获得，那么造物主就没有权力了，假如名声的好坏由他人做主，那么搬弄是非之徒就会为所欲为。
原文：世路中人，或图功名，或治生产，尽自正经。争奈天地间好风月、好山水、好书籍，了不相涉，岂非枉却一生！（明？陈继儒《小窗幽记？韵卷》）
句解：世上的人们，有的追求功名，有的忙于劳作，都是正当的行为，怎奈天地之间那些宝贵的时光，美好的景色和充满智慧的书籍，却与自己没有丝毫联系，这不是白活了一生么？
原文：一世穷根，种在一捻傲骨；千古笑端，伏于几个残牙。
（明？陈继儒《小窗幽记？齐卷》）
句解：一辈子贫穷的原因，是因为身上的一把傲骨；流传千古的笑话，潜藏于几颗残损的牙齿里。
原文：圣人全道而立训，故简而一；诸儒拟言而议道，故烦而二。（明？薛应旗《薛方山纪述》）
句解：圣人保全天道创立理论，因此他们的理论简明而统一；普通学者根据自己的理解来议论天道，所以杂乱无章没有重点。
原文：缓行徐言，不可遽谓之德也；工文善书，不可遽谓之才也。（明？薛应旗《薛方山纪述》）
句解：行动谨慎、说话徐缓，并不表明道德高尚；文章华丽、书法工整，并不表明就是人才。
原文：赋奇特之器者，受抑于天；抱直遂之操者，见折于人。斯性命之理，造化之权也。（明？薛应旗《薛方山纪述》）
句解：具有某一方面的特长，就会被命运之神所压制；具有刚正不阿的节操，必然处处被小人所忌恨。这是性命之理所决定的，也是自然造化所操纵的。
原文：莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。（清？王永斌《围炉夜话？卷三》）
句解：无论多大的祸患，都是因为一时不能忍耐而导致的，所以做任何事，都不可不慎重。
原文：人皆妄意于名位之显荣，而固有之善，则无一念之及，其不知类也甚矣。（明？薛瑄《从政录》）
句解：人们都疯狂追求名声地位的显耀尊贵，却连人固有的美德丝毫都不具备，不明白道理也太严重了。
原文：世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。（清？金缨《格言联璧？存养类》）
句解：人生之路充满风霜，这是我修炼内心的境地。人情世故，饱含冷暖，这是我修炼忍耐能力的地方。人生之事，黑白颠倒，这是我修炼品行的凭籍。
原文：四海和平之福，只是随缘。一生牵惹之劳，总因好事。（清？金缨《格言联璧？持躬类》）
句解：处处和平安稳的福气，只是随缘而已。一生劳苦的烦恼，都是因为好事罢了。
原文：人未己知，不可急求其知。人未己合，不可急与之合。（清？金缨《格言联璧？接物类》）
句解：别人不了解自己时，不可急于让别人了解自己，别人与自己意见不一致时，不可急于和别人意见一致。
原文：惠我者小恩，携我为善者大恩。害我者小仇，引我为不善者大仇。（清？金缨《格言联璧？接物类》）
句解：给我好处的是小恩德，帮助我从善的，是大恩情。害我的人，是小仇怨，引诱我做恶的，是大仇恨。
原文：病从口入。（晋？傅玄《口铭》））
句解：疾病由于饮食不慎而导致。
原文：积财千万，不如薄技在身。（南朝？宋？颜之推《颜氏家训？勉学》）
句解：尽管家财万贯，却不如自己拥有一门小手艺。
原文：奢者心尝贫，俭者心尝富。（五代？谭峭《化书？俭化》）
句解：奢侈的人内心常常感到贫困，节俭的人内心常常觉得富足。
原文：君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。（宋？欧阳修《朋党论》）
句解：品德高尚的人相互交往，是以共同的理想为目标的，品德低劣的人相互交往，是以共同的私利为前提的。
原文：君子扬人之善，小人讦人之恶。（唐？吴兢《贞观政要？公平》）
句解：品德高尚的人喜欢赞扬别人的优点，品德低劣的人喜欢攻击别人的缺点。
原文：动人以言，所感已浅，言又不切；谁人肯怀？（《唐书？陆质传》）
句解：企图用言词去感动别人，别人的感受本来就不会很深，语言又不恳切，谁还会把它放在心上呢？
原文：饥在贱农，寒在惰织。（宋？张商英《素书》）
句解：挨饿的原因是不愿种田，受冻的原因是懒于纺织。
原文：将明珠而弹雀，所得者少，所失者多！（宋？邵伯温《河南邵氏闻见录？卷六》）
句解：用宝珠去打鸟，得到的很少，失去的很多。
原文：戒尔勿崇饮，狂药非佳味；能移谨厚性，化作凶顽类。（宋？范鲁公《戒子箴》）
句解：奉劝你不要那么喜欢饮酒，酒是狂药，而不是美味；酒能改变一个人谨慎忠厚的本性，把你变成凶恶顽固的人。
原文：强将手下无弱兵。（宋？苏轼《题连公壁？引谚》）
句解：优秀的将领手下没有无能的士兵。
原文：巧妇难为无米之炊。（宋？陆游《老学庵笔记？卷三》）
句解：灵巧的妇女也做不出无米的饭。
原文：上医无传方，非无良方也，忧用方者也。圣人无定法，非无善法也，忧用法者也。（宋？崔敦礼《刍言？卷上》）
句解：最好的良医不肯把药方传与后人，并不是良医没有好的药方，而是他害怕别人照搬他的药方。圣人没有固定的法律，并不是圣人没有完善的法律，而是他担心别人照搬他的法律。
原文：为善者不云利，逐利者不见善。（宋？林逋《省心录》）
句解：行善事的人不谈论利益，追逐利益的人没有善行。
原文：若将世路比山路，世路更多千万盘。（宋？范成大《四十八盘》）
句解：假如把人生之路比作山路，那么人生之路的曲折艰险就更多。
原文：君子千言有一失，小人千言有一当。（元？无名氏杂剧《鲁齐郎？一》）
句解：君子千言万语总有一句会说错，小人万语千言总有一句会说对。
原文：看钱奴自古呼铜臭。（元？钱霖《套数？哨遍》）
句解：自古及今，人们都把守财奴叫做铜臭。
原文：上山擒虎易，开口告人难。（元？高则诚《琵琶记？五娘剪发卖发》）
句解：上山捉虎容易，张嘴求人艰难。
原文：贫居闹市无人问，富在深山有远亲。（佚名《名贤集》）
句解：贫困的人即使住在闹市也无人过问，富贵的人即使住在深山也有远亲来访。
原文：大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。（明？高明《琵琶记？第三十一出》）
句解：即使大风吹倒梧桐树这种自然的事情，也会有人说长道短。
原文：得便宜处失便宜。（明？冯梦龙《蒋兴哥重会珍珠衫》）
句解：贪得便宜的之处，就是遭受损失的地方。
原文：嫉妒生于利煞，而不生于贤美。（明？黄道周《黄忠端公全集？性无嫉妒论》）
句解：嫉妒生于贪图私利之心，而品德高尚的人不会嫉妒别人。
原文：家有一心，有钱买金，家有二心，无钱买针。（明？徐田臣《杀狗记？第十九折》）
句解：一家人齐心协力，就能有钱买到黄金，一家人各怀私心，就连买针的钱都没有。
原文：君子可欺以其方。（明？冯梦龙《醒世恒言》）
句解：品德高尚的人为人正直，品德低劣的人就利用这一点去欺骗他们。
原文：江山易改，秉性难移。（明？冯梦龙《醒世恒言》）
句解：江山容易改变，人的秉性却难以改变。
原文：解铃还须系铃人。（明？瞿汝稷《指月录》）
句解：想解铃就必须由系铃的人亲自去办。
原文：不打不成相识。（明？施耐庵《水浒传？第三十八回》）
句解：经过交手，各显本领，互相了解，方成朋友。
原文：天下无不可变之风俗。（清？顾炎武《日知录？宋世风俗》）
句解：天下没有不能改变的风俗习惯。
原文：甚矣，习欲之迷人，贤者不免，况愚者乎！（清？洪仁玕《资政新篇》）
句解：严重啊！风俗习惯对人的迷惑即使贤德的人都难以避免，何况那些愚蠢的人呢！
原文：人情厌故而喜新，重难而轻易。（清？蒲松龄《聊斋志异？恒娘》）
句解：人的本性一般都是喜新厌旧的，重视难得之物，轻视容易得到的东西。
原文：薄于朋友者，薄亲戚之渐也。（清？王踔《今世说？卷二》）
句解：对朋友冷漠的人，也会与亲戚渐渐疏远。
原文：受人求者常骄人，求人者常畏人。（清？蒲松龄《聊斋志异？神女》）
句解：接受别人求助的人常常对求助者骄横跋扈，而有求于人的人则常常对帮助者心存畏惧的情绪。
原文：君子如春风，可爱不可竭；小人如酒颜，但得暂时热。（清？顾图河《息交》）
句解：君子如同春风一般友情长久不断；小人如同醉酒后的红脸，不久就会退红。
原文：见鄙无佳文。（清？蒲松龄《聊斋志异？三生》）
句解：见解浮浅的人不能写出好文章。
原文：见人挑担不吃力。（清？张南庄《何典？第五回》）
句解：看别人挑担子以为毫不费力。
原文：皇天不负苦心人。（清？李宝嘉《文明小史？第三十九回》）
句解：皇天不会辜负刻苦学习的人。
