为了抵御蛇虫、疾病的侵害和水患威胁，就把船建造成龙形，画上龙纹，每年端午举行竞渡，以表示对龙的尊敬，也说明自己是龙的子孙、龙的传人。赛龙舟除去是为了纪念屈原，在各地人们还赋予了不同的寓意：在广西，赛龙舟又叫扒龙船，是群众喜爱的民间体育活动。而江浙地区的赛龙舟，则兼有纪念当地出生的近代女革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八日举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同，直到今天在南方的许多临江河湖海的地区，每年端午节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。台湾开始有龙舟竞渡是始于清乾隆二十九年（公元1739年），现在台湾每年五月五日均举行龙舟竞赛。香港也有竞渡之举，英国人亦仿效中国人做法，组队参加竞赛活动。此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等国。龙舟赛往往吸引无数游人，河岸两边人山人海，欢呼声、雀跃声、鞭炮声、锣鼓声响彻云宵。竞赛活动，村、镇、县等都可举办，有的地方还以举办“龙舟节”进行联谊、招商活动。为了更好的发展这一传统节俗，国家体育总局组织成立了中国龙舟协会，并每年定期开展全国龙舟月活动。在中国龙舟协会的组织领导下，国内赛事和国际赛事相结合、竞技龙舟和传统龙舟相结合，使得龙舟月的比赛精彩纷呈。从南方到北方，从农民到大学生，龙舟月活动涉及的范围更加广泛。
中原社火
中原社火，是春节期间民间的自演自娱活动。它来源于古老的土地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中驱难辟邪的火神。在以农业文化著称的中国，土地为人类的生存发展奠定了物质基础；火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件。远古人们凭着原始思维认为火是具有特殊含义的神物，而加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的中原人民对土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗。随着社会的发展，演变到现在，社火则成了各地节日喜庆的大型群众文艺活动，成为意在祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安的民间娱乐活动。中原的民间社火历史悠久，在河南浚县一带可追溯到公元4世纪的东晋后赵时期，历经唐宋的发展，在明清时期得以成熟。中原社火作为群众性传统娱乐活动的一种表现形式，丰富了人们的文化生活，对民间文化、民俗文化的发展也是一种有力补充。每年春节前后，是中原汉族地区民间传统游艺活动的高潮。尤其是春节过后，正月初十到正月十五期间，人们走完了亲戚，三村五寨便有了充裕的时间来耍社火了。一般在耍社火期间，一个村里分为几个社，也可和他村的社结合起来。社火的经费在大家自愿的基础上募捐筹集，社火头儿负责统一支配耍社火的人力、物力、财力。耍社火一般在野外的空旷地举行，社火经过的地方，都会有人家出来鸣放一挂鞭炮。社火的主会场一般都是露天舞台，方圆十里百里的人们在这里会聚。耍社火出场仪式非常隆重，在鞭炮与锣鼓声中，最先出场的是打场子的“遛马子”，在人山人海中为社火打开一条通道。锣鼓节奏强烈明快，场面壮阔，锣鼓队构成了整个社火的灵魂。队伍中的鼓手，更是社火队伍的指挥家，他可以自由地控制节奏。社火中最高难度的芯子，通常是在一个专用的桌子上固定一根2～3米甚至更高的钢筋，用彩纸在上面做出棉花、果树、云朵、老虎、猛兽等各种造型，然后按其内容将男女儿童（通常年龄4～5岁）装扮成戏剧人物站立顶端，其惊险程度不亚于杂技。彩车表演一般是卡车经过精心装扮，让演员扮演历史人物或现代人物，形成一个故事的组合。彩车表演的服装、道具、节目等等都是由一些有经验的人事先筹备和策划的，各组村民可根据自己的特色，出演不同的节 目。目前中原社火内容丰富，形式多样，踩高跷、划旱船、玩狮子、挂灯笼等活动遍布中原大地。据统计，中原地区约有锣鼓类、秧歌类、车船轿类、阁跷类、灯火类、模拟鬼神类、武技类等200多种庆祝形式。
潍坊杨家埠年画
山东潍坊杨家埠木版年画，是中国民间艺术宝库中的一朵奇葩，其浓郁的乡土气息和淳朴鲜明的艺术风格驰名中外。
杨家埠的村标
杨家埠村是中国民间木版年画三大产地之一（另两处为天津杨柳青、苏州桃花坞）。数百年来，杨家埠木版年画按照农民的思想要求、风俗信仰、审美观点、生活需要逐步发展完善，形成了自己古朴雅拙、简明鲜艳的风格。杨家埠木版年画历史悠久，早在明朝时这个村就“家家印年画，户户扎风筝”。建于明崇祯十三年（公元1640年）的“吉兴号”年画作坊，面积239.4平方米，房屋11间，保存完好，为省级文物保护单位。清代乾隆年间，是木版年画商品化高度发展的繁荣昌盛时期。在此后一个半世纪里，杨家埠“画店百家，年画千种，画版数万”，成了全国三大画市之一。杨家埠木版年画的题材极为广泛，形式多种多样。主要有：祈福迎祥、消灾除祸；美女娃娃、吉祥欢乐；人情世事、男耕女织；小说戏曲、神话传说；山水花卉、飞禽走兽；还有些以实用为目的，服务于人们的现实生活。杨家埠木版年画现已成为促进国际间文化交流、吸引国外客商游人、发展潍坊外向型经济的纽带。杨家埠民间艺术大观园位于山东省潍坊市寒亭区西杨家埠村，是国家AAA级旅游景区。景区建于1986年，占地240亩，是集休闲娱乐、民间艺术制作、展示、参与为一体的山东省千里民俗旅游的重要景区。园内设有杨家埠木版年画艺术、杨家埠风筝艺术、杨家埠古店铺街民间文化艺术、郑板桥文化艺术四大展示区，28个景点。在这里，可以详细了解杨家埠木版年画的历史和延续了600多年古老独特的年画雕版、年画制作技艺；可以全程参观杨家埠风筝的传统制作和风筝精品展示，感受“纸花如雪满天飞”的风筝放飞场景；可以尽情享受剪纸、红木嵌银、泥塑、面塑、景泰蓝、根雕等民间工艺的艺术魅力；可以领略“板桥遗风，江北独秀”的板桥文化的风骨和神韵。饱经沧桑的明代古槐，风格独特的明清建筑，深静的农家院落，威严的大门神，独具特色的年年有“鱼”，高大的福禄祷照壁，古老纯朴的民俗风情，吸引着众多的中外游客前来参观旅游。杨家埠民间艺术大观园是民间艺术的殿堂，如今这里已是国内外游人旅游享受民间艺术的圣地，游客观赏游览后都给予了高度的评价与赞赏。景区先后被授予“全国农业旅游示范点”、“全国56个最具民族特色的景区”、“山东省旅游休闲场所十佳品牌”、“山东省农业旅游示范点”。杨家埠木版年画、风筝被国务院确认为首批国家级非物质文化遗产，杨家埠风筝被确认为“山东省著名商标”品牌。
上海金山农民画村
金山农民画村生态休闲园位于上海市金山区枫泾镇中洪村。该村北与青浦练塘接壤，东与松江新浜相连，西与浙江嘉善相邻，是“中国历史文化名镇”——枫泾镇的一个行政村。中洪村是金山农民画的发源地。上个世纪60年代，金山地区的农民画家们珍视自身的审美价值，摆脱美术学院的创作模式，潜心创作，矢志不渝，共同培育出了这朵民间艺术奇葩——金山农民画。该村一批农民把民间印染、刺绣、木雕、灶壁画等古老艺术巧妙地运用到绘画中，以江南农村多姿多彩的生活习俗和热火朝天的劳动场景为题材，用朴实的手法，创作出了一幅幅散发着泥土芬芳的农民画。1980年《上海金山农民画展》在北京中国美术馆开幕，轰动京城。同年，金山农民画走出国门，先后在几十个国家和地区展出，名扬世界，被誉为“中国最优秀的民间艺术”。2000年，全国农民画联展在枫泾举行，盛况空前。2006年2月，金山农民画被列为“中国元素”之一。同年，中洪村因村级经济强大，民间艺术灿烂，被中国村社发展促进会命名为“中国特色村”。金山农民画村生态休闲园总规划面积4500亩，分“丹青人家”、“枫泾人家”、“水上人家”、“菜园人家”、“稻香人家”五个景区。已建成的“丹青人家”占地100亩，是枫泾生态休闲园的核心区。这里既是艺术的圣地、创作的乐园，又是休闲娱乐、放飞心灵的“世外桃源”。走进金山农民画村，游客们可亲眼见到中洪村著名的农民画家们创作、装裱农民画的全过程，欣赏到金山农民画的精品佳作，选购到经过认证的农民画原作。金山农民画村民风淳朴，风景如画。小桥、流水、水车、草棚、菜园、鱼塘、打谷场等典型农村景物增强了画村的乡土气息。进入画村，游客既可观赏农民画家创作，也可自己执手挥笔，还可在展示中心参观农民画精品新作。在这里，可以品尝到原汁原味的农家菜，选购到时令新鲜的农家产品；还能与咿呀水车、竹篱茅舍、菜园池塘、果林修篁亲密接触。金山农民画村是农民画创作的新基地、展示的新舞台，是中国乡村游的新亮点，展现出了新世纪中国农民新的风采。
泥塑之乡——陕西凤翔六营村
陕西省凤翔县是中国著名的泥塑之乡。凤翔彩绘泥塑历史悠久，始于先秦西周时期，流传民间三千年之久，是至今中国保留最古老、最具民族特色的泥塑类手工制品。如今，凤翔彩绘泥塑的主要产地在以古代军队单位命名的六营村。传说元末明初，朱元璋（1328—1398，明朝开国皇帝）的第六营兵驻守在今天的凤翔县六营村一带，而军中的士兵大部分是来自“瓷都”景德镇的江西老表，后来就地落户为民。他们都会制陶手艺，在农闲时做些玩具和礼品出卖，久而久之，这类民间工艺便流传下来，六营村亦成为远近闻名的“泥塑村”。六营村泥塑用当地独有的白土作坯，采用传统的手工工艺制作。在色彩运用上，以红、绿、黑为主色，色彩对比明显。泥塑作品形态不一，通过花鸟虫鱼、祥禽瑞兽为主的意象造型，把农民追求安宁祥和、洪福吉祥的生活气息强烈地展现出来。六营村泥塑渗透着中国北方农村以求生求福、趋利避害为主题的吉祥文化，巧妙地集大俗与大雅为一体，并因此赢得了市场。以前，泥塑只是当地农民在农闲时创作的民间工艺品，它给枯燥的农闲时间增加了一些生活的情趣。村民也曾用架子车拉着泥塑走村串乡叫卖，以换取微薄的收入。而今，许多村民把泥塑创作变成了主业，并以此致富。走进六营村，处处可从敞开的大门看到院子里摆放着泥塑的半成品。六营村480户中有80户左右的村民从事泥塑产业，泥塑产品年产量35万件，而定单已高达100万件。去年全村人均纯收入2900元，其中泥塑收入占到了70％以上。曾经，泥塑因为是空心泥制品，在运输过程中极易破碎，从而阻碍了销路。1997年，打工回乡的胡新明在六营村创办了一家小型的凤翔泥塑加工厂。他通过不断的摸索实践，在白土中按比例加入糯米、棉花、陶胶等材料，增强了泥塑的抗撞击能力，使其不易摔碎。这样的更新换代为泥塑远销海内外扫除了障碍，让凤翔泥塑获得了新生。泥塑产品种类迄今已发展为120多个品种。2002年和2003年，胡新明创作设计的“平安马”、“富贵羊”、“福寿猪”等泥塑作品连续两年被中国国家邮政总局邮票设计司确定为生肖邮票主图案。胡新明也被联合国教科文组织授予“中国民间艺术大师”称号。针对产业化未普及、家庭作坊式生产仍然盛行的现状，胡新明提出了“小作坊的特色，工厂化的规模”的凤翔泥塑产业发展思路。胡新民联合六营村多家泥塑生产户，由他统一提供泥塑模具、和制泥坯的配方及各种生产资料，生产户进行统一生产，他负责泥塑的设计和销售。这种整合让凤翔泥塑走得更远。
