自信在我的理论中包含着两个含义，一是自知之明，二是自我相信。
自知之明就是，凡是自己的言行和念头，哪怕只是一瞬间的念头，尤其是那些负面的想法和情绪，比如，你害怕他人哪类语言的刺激，哪怕只是玩笑，只要提及，你就会不舒服甚至大怒；对于哪些事情，你特别害怕它的恶化、失败；哪些人，哪些事，只要想起来，就心如刀绞等等诸如此类，你都要追本溯源，找到它的起因，明白你为什么恐惧、忧虑、悲伤、烦恼等等。
也许是因为童年时父母、老师或同学的打骂或嘲笑；也许是长大后一次恋情的受挫；也许是一次亲情、爱情、友情的背叛；也许是目睹了一次生命的当场重伤或死亡；也许是自己的一次重病、重伤；也许是工作上一次重大失误；也许是过去得到的一些荣誉或赞许成为了你的包袱和枷锁等等，原因众多，无法一一列举，总之你要苦思冥想的找到这个原因，这样你才能想通透，才能克服它、看透它、放下它。
因为一切的忧惧，其根源就是“本我“的私欲没有得到满足而已。等你彻底明白这一点，自然就会减少甚至是彻底化解这些忧惧的情绪。
再者说，“自我“的理智，也会不断的提醒自己，过去的事，对你的意义无非是一段记忆而已，你无论怎么纠结不甘，也不可能改变不了已经发生的事实。我们改变不了事实，但可以改变自己的感受，这就是一念天堂，一念地狱的真正含义，尤其是对于受过伤害的人，一定要注意这一点。
前念悟既佛，后念迷即凡夫。作为一个有志于成为心灵强者、掌控内心的人，怎么可能允许一段记忆来左右你的感受，影响你的人生，必须斩断放下它啊。否则就是苦上加苦、错上加错。
李莫愁、何红药就是典型的放不下过去情伤的代表，如果她二人，能够明白这个道理，何至于生前孤苦、死时凄惨。就连林朝英那样的女强人放不下过去，也一样郁郁而终。
对于自身低级欲望的克制，也是同样的道理，你得通过思考看清欲望的本质。其实克制不了自己酒色财气的欲望，也是一种恐惧。恐惧自己如果有这个便宜不争不占，按照大众理念的“教诲“，就是吃亏了，就是“傻子“，以后就可能后悔，即便别人不知道，自己也会否定自己，其实就是对主流价值观、对欲望的屈从；又恐惧送到眼前的便宜不占，以后就没机会得到更好的了。如此种种想法，无非是战胜不了“本我“的反攻。
《倚天》中提到的，尹克西和潇湘子盗走《九阳真经》后的悲惨经历和结局，就是这类例子。
正文：“何足道道：‘那尹克西说，他一生作恶多端，临死之时，懊悔却也已迟了。他说他和潇湘子从少林寺中盗了一部经书出来，两人互相防范，谁也不放心让对方先看，深怕对方学强了武功，便下手将自己除去，独霸这部经书。两人同桌而食，同床而睡，当真是寸步不离，但吃饭时生怕对方下毒，睡觉时担心对方暗算，提心吊胆，魂梦不安；又怕少林寺的和尚追索，于是远远逃来西域。到了惊神峰上，两人已筋疲力尽，都知这般下去，终究会活生生地累死，终于出手打了起来……‘
郭襄听了这番话，想象那二人一路上心惊肉跳，死挨苦缠的情景，不由得恻然生悯，叹道：‘为了一部经书，也不值得如此啊！‘“
尹克西和潇湘子的这种行为，在初级自信的人眼中看来就是咎由自取，中级自信的人看来就是愚痴无智，高级自信的人看来就是贪嗔痴三毒入骨，五阴炽盛，甚可悲悯。
无论怎样看，这种贪欲驱使下的疯狂都是一种错误的、会给自己带来麻烦甚至是灾祸的行为。读书时我们都可以很冷静的指出他们的错误。但现实生活中，无数人在做着这类的事，为了财色名利或情感，让自己心中日夜焦灼、咬牙切齿、愤怒不甘，没有片刻的平静自在，却自以为理所当然，从来不思反省，与尹克西二人本质上又有何分别。
无论追求感情还是物质，是否成为心魔的界限有两条标准，一是是否损害了他人的合理合法之利益。二是这个追求是否让你忧虑、恐惧，日夜难安。如果超出了这个界限，那这个追求就已经是过分的贪欲了。因为首先它就损害了你最宝贵的东西--平静的心，这本身就是一种巨大的痛苦。
如果只是在正当的范围内尽你最大的努力去争取，然后无论得失都不随之悲喜爱恨，那就是正当的上进、奋发。《笑傲》中小林子说“但尽人事，各安天命“，《天龙八部》中虚竹说“得失随缘，心无增减。“这两句话精准的形容了这种态度。
我们大多数人出于种种原因，不能避世隐居，必须在红尘中打滚，必须要应对繁杂世事，各种尔虞我诈、世态炎凉，时刻考验着我们的心胸和定力。
所以，在中级自信的境界，要求的就是凡事理智处理，不被情绪蒙蔽误导，一切逆境都视为推动修心的动力，若万不得已时，也可施展谋略、手段瓦解对方的恶行，但无论何时对他人都不生敌意和愤怒，只为止恶行善而已。一个人如果能大致修炼到这个境界，也就是真正的笑傲江湖了。
笑傲，并不是傲慢于人，笑是一种洒脱，傲是不被世俗欲望和陈腐观念羁绊的心态，对一切变化皆可游刃有余、从容不迫的应对，既有感悟天地万物、人心善恶的敏锐，也有冷澈的智慧和果断决绝的魄力，可刚可柔，可诗可剑，绝无自我怀疑，即便遭受重挫。
自信者，其自身的价值不需要他人来认可，更不需要与世俗理念来对比参照。
《神雕侠侣》原文：“黄蓉……当下叹了口气，说道：“妹子，世间有很多事情你是不懂的。要是你与过儿结成夫妻，别人要一辈子瞧你不起。“小龙女微笑道：“别人瞧我不起，那打什么紧？“
黄蓉又是一怔，只觉她这句话与自己父亲倒气味相投，当真有我行我素、普天下人皆如无物之概；想到此处，不禁点了点头，心想似她这般超群拔类的人物，原不能拘以世俗之见……“
是啊，旁人瞧我不起，那又打什么紧？我们有我们自己的价值观。当然，中级自信之时，绝不是真的视天下人如无物，此处引用，指的只是心态。有恻隐之心和同情心的人，也不会做出违背公序良俗的事。
自己的孤寂更不是非得要靠与别人互动来化解，强者完全可以独来独往。
《神雕》原文：“黄药师性情怪僻，不喜热闹，与女儿女婿同处数月，不觉厌烦起来，留下一封书信，说要另寻清静之地闲居，径自飘然离岛。黄蓉知道父亲脾气，虽然不舍，却也无法可想。初时还道数月之内，父亲必有消息带来，那知一别经年，音讯杳然。“
直到郭襄生日，黄药师才与家人见面，相聚不到片刻，又飘然而去。
这中间十余年，黄药师云游山水、临风赏月，何等的逍遥自在。在我看来，这种不被家事、亲情羁绊的洒脱，当得起黄蓉的那句评语“他一生行事从来不可以常理推断，当真如天外神龙，夭矫变幻。“
换做一般的老人家，只怕后半生就剩下和儿女、子孙泡在一起享受天伦之乐这一个选择了，即便他想实现自己的价值和追求，恐怕也承受不住别人的非议。
当然，这里有两点要说明一下，第一、黄药师也并非心理强大到毫无破绽，否则，也不会因为桃花岛多了几个人就觉得厌烦，真正强大的人，身处闹市和独处净室是一样的心念清静，根本不受外界环境的影响。
第二、黄药师的家人不需要他的照顾，就能幸福生活，所以他可以振衣千仞岗，濯足万里流。现实生活中我们各有自己的角色，或为人父母，或为人子女，或为人配偶，是有责任在身的，当然不能随意离去，否则会使家人心生怨怼。正确的做法应该是，正常的关爱家眷，但绝不被缠缚，一旦失去某人或某人的情感，可以平静从容的面对。而不是如同普通人一般，只有悲伤、怨怼这一种选择。
再有就是如同前文所说，以日常的思考加生活经历的印证，明白一切人心变化，通达世事，早日感悟出自己圆满独特，坚不可摧的思想体系。
这样就可以同时具备精准的审时度势的智慧，还有坚韧不拔的执行力。既能以最大的努力前进，又能避免陷入刚愎自用的误区。
中级自信暂时就说到这。
高级自信是“俯首甘为孺子牛“。高级自信对他人甚至是动物的态度，都怀着悲悯的心态，对他人的不妥言行，甚至是恶行，都不止于理解和宽容，而是如同父母对待误入歧途的孩子那样慈悲、怜悯。
因为他明白，一切都是因为这些人，认识不到自己的贪欲、愤怒和愚痴，即便认识到了也无法克制和化解，他们那些恶劣的行径害人又害己，实在可悲。在这种胸怀下，即便对方损害了他的利益，他也不会真的为之愤恨，而是在条件允许的情况下，根据自己的能力和当时的条件，随缘设法感化之。
当然，感化，并不是只能一味的笑脸相迎，这需要高明的智慧，怀柔可以感化的当然要怀柔，冥顽不灵的也可以施以惩戒，一切看情况而定，但有一点是不变的，无论采取哪种方式处理，表演慈悲或威严，都只是感化他人的手段，而不是真的动心，更不是为了自己的私利。
《天龙》中扫地僧化解萧家和慕容家恩怨那一段，就是典型的例子，该良言相劝的时候就温和劝解，该阻止争斗时就不动声色地以内力化解萧锋和慕容复的掌力，该出手把萧远山和慕容博拍成假死的时候就毫不犹豫地出手，最后再令他二人双手互握、内息互通，既治好了二人的旧伤又化解了恩怨，这种大智大慧，大担当、大勇气，没有高级自信的人是做不到的。
而这位扫地僧于名利一无所求，只为化解纷争，避免流血。明明为了救萧锋的父亲，却被萧锋一掌打断了肋骨，但他可没有半点气愤之意。
高级自信的人，做事大致如此，与中级自信的区别在于，中级时仅仅是对人不生敌意，高级时则充满悲悯。
但对于一般人来说，如果你刚刚建立了自己独特的思想体系，刚刚踏入了高级自信的门槛，但暂时还没有令人钦佩的德行和声望、以及足够的智慧，那么就不要轻易去惩戒他人了，哪怕你是出于好心。因为没人会信服你，大家会怀疑你的震慑是出于私利，只会给你带来麻烦。何况生活中除了伤害他人人身安全的刑事犯罪，并没有什么事是必须由你来惩戒的。
是非善恶很多时候不是表面那么简单的，一旦延长时空来观察，甚至会发现，有些时候善恶是会转换的，所以只要不涉及生命安全的事情，轻易不要以强硬态度去干涉。
《神雕》中，老顽童为了制止公孙止娶小龙女，那一番捣乱，客观上也算是行善，但即便是杨过和小龙女这两个受益人，也只能算是感激他，却谈不到信服，更别提公孙止这个作恶人了。
原因有二，一来，老顽童本人做事就没有条理，自己都看不明白自己，又怎么能有把自己的理念传递给他人的能力呢，谁会信服这样一个人呢。二来，他的这次行善，本身就是潜意识中在忏悔对瑛姑的亏欠，这种念头他自己都没意识到，这里面本身就夹杂了私念，而且也无法对人言明，他本人都不通达、不自信，这种善又怎么有能力来感化恶呢。
所以说，对于刚刚踏入高级自信的人，还是老老实实地培养慈悲，积累道德感才是关键。
前面所说，大多数是高级自信时对待他人的心态，那么对待自己的内心修炼又是怎样的呢。
最关键的当然是建立圆满不假外求的思想体系了，一旦建立了自给自足的圆满体系，最明显的好处就是不再害怕任何失去，无论是物质利益还是情感利益。至于道德感利益，是高级自信的重中之重，是至关重要的基石。也就是说，达到这个层次的人，会珍惜一切身边的人，会尽力回报他人给予的情感和善意，会尽量帮助他人，即便是陌生人。但一旦在不可抗力下，无论任何原因，以任何形式失去任何人、任何事，他不会被孤单、寂寞或悲痛等负面情绪击倒，万事过不留痕，天大的逆境也能从容不迫的面对。因为他心中没有恐惧，所以，即便是自己一个人面对一切生活压力，也不会产生心理上的疲惫或沮丧。
而即便是道德感利益，也不可过于执着变成心魔，比如说，家里至亲染上深度毒瘾，已经无法靠劝说来戒断，并且毒瘾发作时开始出现威胁他人生命安全的行为，如果按照某些道德观点可能会提倡不离不弃的陪伴和安慰，但其实这是一种愚痴，这种情况就应该突破世俗道德和情感的束缚，毫不犹豫的强制将吸毒者送入戒毒所或监狱，无论与这个人有多深的感情，无论这个人对你有多大的恩情，都必须这样做，否则，等到他毒瘾发作杀害他人或亲人的时候，那就大错铸成，悔之晚矣。
达到高级自信的人，最重要的修炼方法就是道德感的圆满以及自我反省。中级自信的人已经基本了解了他人和外界的一切规律，但对自己的心理变化和克制还不能达到巅峰，也就是还有一定的私心。而高级自信就在这一点上下功夫。
人的“本我“如附骨之蛆，一刻不停的在试图反攻倒算，所以，高级自信就是不停的培养强大的“超我“，主要方法就是在力所能及的范围内，根据当时的各种条件，合理的以各种方式帮助他人。
帮助他人不只是为了解决其具体困难，还有一个重要原因，是可以化解我们的自私、吝啬和傲慢。并且培养出更大的宽容心。
无论哪一层次的自信都有一个共同特点，就是具备独立思维的能力，绝不迷信权威，更不可屈于流俗，不要说身边大多数人有什么观点、习俗，你就必须有什么观点、习俗的，有些事可以和光同尘，有些事涉及到自己做人原则的，就必须超凡脱俗，任凭他千万人非议也不改其志。否则就不是和光同尘而是同流合污了。
比如大家都去哄抢车祸现场的物资，你就坚决不能去，宁可被孤立。比如当地有猥亵伴娘的习惯，到你这就必须制止，宁可和朋友翻脸。比如同事都私生活混乱，拉着你去风月场所****、吸毒等，你就坚决不参与，宁可被骂为假正经。
总之凡是给心灵留下污点的东西，那就坚决不碰，否则必然削弱对心念的控制力。
再有一个极其重要的关键点，那就是定力，说白了就是控制自己贪嗔痴的意志力，没有定力，一切都是空中楼阁，理念再好也做不到，平时想的明明白白，逆境一出现，怒气或欲望马上升起，就控制不住言行，那不是纸上谈兵吗。
而且定力有一个很关键的作用，那就是增长智慧，其实很多人不是没智慧，只是被各种私欲、杂念干扰了判断力，做出错误的选择。就好比井中之水，不停的动荡就会翻起污泥，反映出的事物就是扭曲、变形的，有了定力，心如平湖，就能客观的认识到人性和事物的本质，这样就基本不会犯错。
有了定力，那些缠缚常人的使之沉迷颠倒、日夜焦灼的财色名利、情欢爱欲，你必要时随手就可以斩断放下，在加上每逢关口都可以正确选择，怎么可能不自信。
人的一生必须经历一些逆境和痛苦，比如生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得等，这不是努力就可以完全避免的，可以通过智慧来减少一定的发生几率，但一定会有。那么极其自信的人，虽然和普通人一样会老、病、死，会遇到品性恶劣的人，会失去自己亲近的人，会有得不到的事物，但因为他“自我“和“超我“的强大，这些事没有一样可以使他产生痛苦、忧愁的感受。这就是修心的真正含义，对于一般人来说烦恼无比的事，自信的人可以过不留痕，身在红尘，心如明镜，片尘不染。
好比说，一般人的心灵是硬盘，每一件事都存储在里面，尤其是不愉快的记忆和感受，都留下操作记录，越积越多，负担累累，导致系统越来越慢，也逐渐没有空间存储平静和快乐。而自信者的心灵好像内存，一切繁杂世事，处理过就放下，毫无负累，心中永远平静清明。
对于一般人来说，没到中级自信的巅峰或者高级自信之前，状态会有波动，情绪的好坏，人际关系的顺逆，事业的成败，甚至是身体健康度等等，都会影响到自信的程度，这就是定力不足的原因，也不必操之过急，这需要长期的淬炼，只要你的目标明确，并且不懈的努力，终究会达到任何场合、境遇都不惊不惧、从容淡定的层次。
其实，关于高级自信，不需要说太多，真正到了那个层次的人，自己都会有独特风格的理念，非他人所能左右。至于神级自信，就更不用再说了，那是圣贤境界、佛菩萨境界，非语言可以表达的，所谓“言出道断“说再多也没用。大家可以自行研究佛、道经典去领悟、修行。
