一直以来，我很喜欢德山禅师的一段话：“穷诸玄辩，若一毫致于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
为此，他把长期阅读的《金刚经青龙疏钞》也一把火给烧了。
做学问如此，学佛也一样，因为书上得来终归浅。
佛教非常强调修证，修为实践、方法，证为效果、目的。认为，有修有证才是真。也因此，反对只在文字或口头上下工夫。纯粹的文字与口头，弄不好，不仅有失主旨，甚至陷入文字障。
当年，灵佑禅师就曾开示学人：孩子，你要快点开悟，不要执著于文字。
曾经，有位身经百战的将军请求随宗杲禅师出家。
对此，禅师不收。理由是：将军虽放下权位名利，却未放下妻儿。将军一心要求出家，就信誓旦旦地说：“我什么都放下了……”
无奈，禅师就留宿将军一晚。
次日，早早地，将军就起来到佛堂礼佛。
禅师明知故问：“这么早起来干什么啊？”
将军答：“为除心头火，起早礼师尊。”
禅师回他一句：“起得这么早，不怕妻偷人？”
将军一听，暴跳起来，指着禅师一顿大骂，说禅师不是东西，讲话太伤人。
为此，禅师哈哈大笑。
你看，这将军心头火这么大，轻轻一扇就燃烧起来，哪算放得下？
所谓“安禅无须真山水，灭却心头火自凉。”心火不灭，纯凭文字与口头功夫，哪行？何用？
那么心火怎么灭？要靠实际的修证。
有修有证之人，生死自如，何况日常生活。
当年，隐峰禅师入灭前，召见徒弟：“圆寂方式，有坐有卧，这些你们都见过，但可曾见过站着圆寂的？”
徒弟答：“见过。”
隐峰又问：“倒立着圆寂的呢？”
徒弟答：“从未见过。”
语音刚落，隐峰便倒立而去，往生了。
这些禅师，正如大梅法常禅师说的：“来莫可抑，往莫可追。”
据传，已103岁高龄的本焕长老，有人问他：“准备何时往生？”他的回答是：“想走了谁也拦不住，不想走时谁也催不去。”
既然有修有证才是真，那么如何修证？佛教三藏十二部经典、八万四千法门，已然告诉我们。
我个人，除了依照佛教的某些修证法门修证外，还喜欢这样每日三省：
今天，我是否犯错？
今天，我是否空过？
今天，我是否进步？
