台湾中山大学有位著名诗人余光中，他写了一首很感人的诗《乡愁》：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”我觉得这一首短短的诗，把我们这个时代中国人的种种遭遇、心情，描述得淋漓尽致，读来令人感伤、悲哀，又无奈。这是人间的悲剧呀！现在台湾的陈水扁、游锡堃都说他们的家乡在福建、泉州等地方。中国大陆的领导人也说，我们海峡两岸的人都是同根同源、血肉相连的同胞。
既然是同根同源、同文同种的兄弟，就应该可以坐下来好好谈。《三国演义》一开始即说：“天下大势，合久必分，分久必合。”台湾、大陆分隔了几十年，从历史经验中，我们知道“家不和，被邻欺”，“兄弟同心，其利断金”，兄弟阋墙，对彼此都不利。所以这些年来，海峡两岸已从剑拔弩张的对立、谩骂、抗争，走到谈判、沟通，寻求和平统一途径的阶段了。
为了两岸的问题，许多专家、学者，乃至两岸的领导人多次发表意见、声明，提供种种方案、办法。从叶剑英的“叶九条”、邓小平的“一国两制”、江泽民的“江八点”，以及“海基会”与“海协会”于1992年在香港会谈中达成的“九二共识”；2000年，陈水扁就职时表示的“四不，一没有”；2005年，胡锦涛提出的“胡四点”等，都可看出两岸对此问题所投注的高度关切。虽然政局诡谲，政策也常因主政者替换而摇摆多变，但是，随着时代演进，及百姓对安定生活的需求，现在，除了少数人仍有偏狭的台独思想，可以说两岸人民及全世界十三多亿华人，都希望能和平统一；中国唯有和平统一，才能让十三亿华人在世界大舞台上扬眉吐气！
在“平等共尊，和平共荣”的统一原则下，对于中国未来的发展，我认为首先两岸在经济上要互助。这几年开放两岸观光、春节的包机直航，及大陆准许台湾农产品零关税登陆等，都是减少贸易障碍，有利经济发展的政策。在文化上也要多多交流，如举办学术研讨会，文化、艺术的互相观摩等。2003年，我带领佛光山梵呗团到北京、上海等大都市演出；2004年，更与大陆佛教音乐团组成“中华佛教音乐展演”，在中国的大陆、台湾、港澳，美国的洛杉矶、旧金山，加拿大等地巡回演出。在法音宣流中，不仅是两岸佛教梵呗的交流，更融和了两岸的文化，凝聚了两岸人民的情谊。
比政治、文化、经济各方面的政策或执行最重要的是，两岸彼此都应有开放的胸襟和宏远的视野。人际之间、国际之间，皆贵在真心诚意地沟通往来，而非交相猜疑顾忌。另外，台湾过去在经济、建设、科技、民主的努力，而成为“四小龙”之一的繁荣进步，可作为大陆的参考；大陆地大物博，也是台湾增广见闻，培育文明气度的取经之地。
从历史、文化上来看，台湾是中国不可分割的一部分。时任中共总书记胡锦涛首次发表对台湾的立场态度时，即说：“中国是包括2300万台湾同胞在内的13亿中国人民的中国，大陆是包括2300万台湾同胞在内的13亿中国人民的大陆，台湾也是包括2300百万台湾同胞在内的13亿中国人民的台湾。任何涉及中国主权和领土完整的问题，必须由全中国13亿人民共同决定。”他希望两岸人民一起努力维护中国的和平稳定，维护中华民族的根本利益。胡先生释出善意，我们也殷切希望：海峡两岸问题不是由强大的力量来逼使对方屈服，应该是兄弟一条心，携手合作，相互帮助，相互得利，共创中国人的光辉世纪。
有人说，权力会使人迷失自我，世间的人大都热衷追逐权势名位。但是“上台”终必有“下台”的时候，权势再大，也终有失落的一天，这是必然的定律。请问大师，世间上到底有没有一个永远推不倒的东西呢？佛教所谓的“真理”是否就能免于这种起伏得失的循环呢？
星云大师：人的一生，都生活在五欲六尘的追逐里。生理的欲望还算单纯，容易解决；心理上的各种欲望，如对爱情、权势、名位等的追求，最能突显人性贪嗔痴三毒之害。尤其站上高位，掌握大权之后，那种呼风唤雨、号令天下的滋味，是大部分人都难以抗拒的！
英国历史学家阿克顿曾说过一句名言：“权力使人腐化，绝对的权力使人绝对地腐化。”纵令被腐化，古今中外，还是有许多人争相追逐权力。曾看过对“权力”的形容：一个人坐上一张椅子，椅子突然变形，将他绑住，并逐渐生根似的牢牢抓住地面，再也松不开来，直到那人变成一副骷髅。他到死都不肯放开座椅的把手。一辈子被权力掌控，不得超脱的人，何其可悲！所幸民主政治里，有“上台”的机会，也有“下台”的期限。2004年5月，我写了一篇对“世代交替”看法的文章，文中提到“世代交替”是世间发展的自然规律，如同老干修剪，长出新枝，才有盎然的新趣。同样的，国家的政治领袖或民间团体的负责人，如果也能“世代交替”，学习古代的“禅让”，才不会分裂、斗争，并让事业和平、兴盛地永续下去。不过，一般人总是想尽各种办法争取名位权力，一旦有了名位，又完全不顾大众的利益，不肯把名位、荣耀分享给大众，甚至到了该退位时，还眷恋不舍，把持不放。
世间什么是我们的？世间有没有永远存在的东西？所谓“真理”，必须符合“本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此”这四个条件。佛教的“三法印”，即是合乎这四个条件的真理，它不仅说明宇宙人生生灭变化的现象，也诠释诸佛寂灭无为的解脱境界，是涵括世间法与出世间法的三条定律。世间一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随着缘聚而生，缘散而灭，是三世迁流不住的。所以不但有情世间的众生，有生、老、病、死的现象，世间的山河大地有成、住、坏、空的演变，人的心念有生、住、异、灭的变化，自然界的时序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑的更替不已。这种一切万法无一是常住不变的“无常”，就是永远推不倒的永恒定律！其实“无常”很好，它对我们的人生具有积极的激励意义。因为“生死事大，无常迅速”，所以会精进修行；生理细胞有新陈代谢的无常，因此能常保身体的无限活力；“长江后浪推前浪，世上新人换旧人”，人事的新旧更替也是无常的变化，如此社会有机体才能常显生生不息的青春生机。
世界上的一切事物，不但“无常”，而且“无我”。所谓“我”，是恒常不变的实体，具有自我主宰的功能。然而，世界上有没有能单一独立、自我存在、自我决定的永恒事物？当然没有！“诸法因缘生，诸法因缘灭”，世间的事事物物，都必须在各种因缘条件的和合之下才能现起和存在，一旦组成的“因缘”散失，事物本身也就不复存在。清朝戏剧家孔尚任的《桃花扇》剧中之词：“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，就是无常、无我的最佳写照。
能够明白宇宙人生的这些真理，就不会迷恋于权势地位所带来的虚荣心、优越感，终日汲汲营营，殚精竭虑，甚至不择手段，强取豪夺，结果不但自己患得患失，形成精神上的负担，同时也造作恶业，引起现世的不安与来世的苦果。
居里夫人因发现镭而闻名全球。有一天，一位朋友到她家作客，看见她的小女儿正在玩英国皇家协会颁给她的金质奖章，大吃一惊，问道：“这枚英国皇家协会的奖章，可是代表极高的荣誉，你怎么拿给孩子玩呢？”居里夫人笑着说：“我要让孩子从小知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，不能永远守着它，否则将一事无成。”是的，荣誉、财富、权势、名位……不都如玩具吗？随时可举，随时可放。权势名位是为了利益大众而拥有，权势名位也可以为了成就别人而舍下。
真正有理想，纯粹想为国家、为人类造福的人，是在名利上，淡泊不计较；在责任上，认真不敷衍；在世法上，随缘不强求；在真理上，固守不放弃。因此，他们不会被名缰利锁，不会被权力地位所束缚和设限，而能如行云流水般自由自在、任运逍遥。
