潘美（925年～991年）字仲询，大名（今属河北）人，北宋将领，宋朝初期跟随太祖讨伐李重进，率军灭南汉，南唐，北汉，其功居多，雍熙三年，（986年）进攻辽国，因指挥失当，导致著名的爱国将领杨业战死杀场，后来由于杨业的妻子佘太君的弹劾，被削职三等，后为同平章事。
潘美不仅是北宋开国元勋和名将，“平岭表、定江南、征太原、镇北门”，戎马一生，战功赫赫。而且他的人品也是值得称道的。据丁传靖从《随手杂录》、《默记》等宋、元、明、清的方志、杂史等约五百余种著作中辑录而成的《宋人轶事汇编》所记，“太祖初自陈桥入城，周恭帝即衣白襴乘轿子出居天清寺，世宗节名，而寺其功德院也。太祖与诸将同入内，六宫迎拜。有二小儿丱角者，宫人抱之，亦拜，询之，乃世宗二子纪王、王。顧诸将曰：‘此复何待？’左右即提去。惟潘美在后以手揑殿柱，低头不语。太祖曰：‘汝以为不可耶？’美曰：‘臣岂敢以为不可，但于理未安。’太祖即令追还，以其一人赐美，美即收之为子，而太祖后亦不复问。其后名惟正者，是也。……名夙者，乃其后也。夙有才，为名帅，其英明有自也。”惟正在《随手杂录》中称名惟吉，潘美收养柴荣的这个小儿子后，对他很好。后惟正为刺史。以上记载虽不见正史，但据祝治平卢苗安柴存才的《周世宗柴荣后裔今何在？》一文介绍，浙江省东阳市《寀卢村志》也有“事后潘美抱养纪王熙谨；卢琰抱养七皇子蕲王熙诲（柴炯）”记载，可见潘美收养柴荣之子是属实的。
在北宋刚建立，面对前朝皇帝的后代，宋太祖不高兴，赵普等又说“去之”，潘美“劝……不杀，则……必致疑”的情况下，能以“于理未安”进行谏阻，使柴荣的这两个儿子幸免一死，并且还收养了其中一个，把他当成自己的亲儿子对待，体现了潘美的胆识与勇气，也说明了他为人的厚道和仁善。
乾德元年（963年）八月，泰州团练使潘美调任潭州防御使。由于湖南刚平定，据《续资治通鉴》记载，“南汉人数寇桂阳及江华，美击走之。溪洞蛮獠，自唐末之乱不供王赋，颇恣侵掠，为居民患。美帅兵深入，穷其巢穴，斩首百馀级，馀党散溃。美悉令招诱，贷其罪，以己俸市牛酒宴犒，赐金帛抚慰之，夷落遂定。”这里说得清楚，“溪洞蛮獠”部落首领首领聚众扰乱，对周边进行骚扰，民众深恶痛绝。潘美亲自率师深入，“穷其巢穴”“馀党散溃”后，潘美宽恕了那些人的罪过，还用自己的俸禄购买“牛酒”设宴犒劳他们，赐予金帛抚慰他们，使该地区得到了安宁，结束了200多年以来经常骚乱的局面。
潘美作为朝廷命官，是潭州防御使，也是第一长官，为了一方安宁，用的是自己的俸禄即按现在的说法就是自己的工资购买“牛酒”、“金帛”去进行公务活动，在“人为才死”的封建社会里，如此廉政的朝廷命官历史上肯怕也是少有的。
开宝三年（970年）九月，任潭州防御使的潘美为贺州道行营兵马都部署，率兵伐南汉。据徐光烈《续资治通鉴长编选译》译录，“以前，南汉攻取桂州和连州以后，都把当地人民赶出来，不许住在城里”。潘美攻克两州时，“命令州县长官招抚人民，建立里门，给他们简易的房屋居住”。潘美率兵平定了广州后，他知广州。在知广州期间，根据朝廷诏令。“赦免了广南辖区内州县一般大赦所不赦免的人……没有正当理由的赋税和摊派全部免除。免除开宝三年以前的欠租。逃亡山林之人免罪，招引他们回来……发放粮仓的粮食救济饥民。……禁止岭南人买平民在脸上刺字为奴婢，让别人雇去以取得报酬”。根据朝廷诏命，“全部废除岭南各州在刘鋹统治时期的苛捐杂税，平民当兵的免除兵籍，招诱流亡的人回来生产……禁止岭南各州掳掠人中卖作奴婢”，严禁官吏和地主霸占欠税人之妻女作抵押。同时，还把从被南汉放火烧掉的刘鋹宫殿灰烬中拾到的玳瑁、珍宝等全部贡献上了朝廷。
虽然，以上措施有为维护北宋朝廷利益的成分，但也可看出潘美他的为官之道，他深入了解南汉统治者给人民带来的痛苦，如实地向朝廷反映情况，积极采取了有利于民的措施。他的为官仁慈、心系黎民，在历史上是不多见面的。《宋史·潘美传》等记载，赵匡胤陈桥兵变后，返回京城，先“命美先往见执政，谕旨中外。”北宋建立之初，一些后周的大臣不服，“陕帅袁彦凶悍，信任群小，嗜杀黩货，且缮甲兵，太祖虑其为变，遣美监其军以图之。美单骑往谕，以天命既归，宜修臣职，彦遂入朝。上喜曰：‘潘美不杀袁彦，能令来觐，成我志矣’。”
开宝七年（974年）十月，潘美为都监，与曹彬一同攻南唐。次年正月十七日庚寅，进次秦淮。据《续资治通鉴长编选译》记述，“江南的军队水陆十几万，背城列阵，而当时船舶还不够用，潘美下令说：‘我统率勇敢善战的几万人，战斗就一定会胜利，进攻就一定成功，难道被这样狭窄的河流挡住而不渡过去吗？’就率领部下先过河，朝廷军队继续前进，江南兵大败。”
潘美具有勇猛果敢作风和临危不惧、先身仕卒的品质。《宋史·李超》记载，李超“常从潘美军中，主刑刀。美好乘怒杀人，超每潜缓之。美怒解，辄得释，以是全者甚众”。这段记录虽然字数不多，但我们可以通过“美好乘怒杀人”和“美怒解，辄得释”这段记录可以看出：潘美在行军作战时，遇到不顺心的事容易发脾气，对违犯军令者就要下令杀人。有些是罪不该死的，他的部下负责行刑的将官李超，暗中暂缓行刑。等到潘美怒气平息时再去进行解释，潘美认为有道理的就不再追究。由此看出，潘美虽然刚烈秉直，但又是个胸怀大度、不记前嫌、不施小计、不玩弄权术的人。
石恪
石恪，生卒年不详，五代末宋初画家。字子专，成都郫县（属四川省）人。幼无羁束，长有声名，虽博综儒学，志惟好画。初事张南本学画，后笔墨放逸，不专规矩。在蜀地余圣寿寺、龙兴观等作宗教壁画。宋灭后蜀（965年），石恪至都城开封，奉旨绘相国寺壁画，后授以画院之职，坚辞还乡。《二祖调心图》传为他所写。
宋朝时候，石恪在四川成都成了一个有名的人物画家，在绘画上，他发挥水墨画的传统技法，提炼、简化线条，继承借鉴唐代吴道子以来的白描手法，达到笔法纵逸、得心应手的纯青地步。相传，皇帝曾令他画相国寺壁画，授画院之职。但石恪性情孤傲，未肯屈就。因此，一身清贫，两袖清风。
那年，他听说大足县在大规模刻佛造像。学者、名流、画家、雕塑家云集，也约了几个朋友来到大足。这天，他在韦君靖后代开的酒馆里喝了酒，一摸口袋，发现没有银子了，无法离店。同行者嚷着要他画一幅画作抵。石恪不愿，慨然道：“使不得的。我一幅画价值千金，怎能为几文酒钱随便抛洒笔墨？”韦家酒店的掌柜听说是名画家石恪驾临，忙迈步上前，高兴地说道：“这台水酒算小店为先生洗尘，恳请先生留点墨迹，以光门面。我愿另送一百两银子，算是润笔。”石恪依然不肯。朋友们说：“那如何是好，看来只有我等脱衣抵帐了。”石恪无奈，只得依从。掌柜先生捧来纸笔，只见石恪将一砚清墨哗地一声泼在纸上，然后挥舞紫毫，七上八下涂抹一阵，眨眼间一幅画成。题名“红日当空，青天湛蓝”。掌柜看过，赞不绝口，随即付了一百两银子，送石恪一行出店。
当晚，老板关门扎帐，见一天进项所剩无几，问掌柜的是怎么回事。掌柜说：“银子都买了石恪先生的画了。”老板将画取来一看，只见黑乎乎的一片，未见太阳，只有半边月亮隐隐约约在云缝里，不知道妙在何处。于是很生气地说：“如此一团漆黑，也值一百两银子么？明天你快去找石恪，将画给我退了！”掌柜的没有办法，第二天只好来找石恪求情。
石恪来到酒馆，取出银子，就要退画。可老板展开画卷一看，太阳、月亮都不见了，只见满纸灰蒙蒙一片阴云。石恪对照帐本，念道：“购石恪‘红日当空，青天湛蓝’画一幅，价银一百两。”反问老板：“你怎敢将我的画换了？”老板一见，无话可答。心想：掌柜是个忠厚、老实的人，不会玩他。可这又是怎么一回事呢？疑团难解，抬头看天，只见满天阴云密布，不觉心中恍然：莫非石恪先生墨宝，是一幅阴晴变幻图么？如此神奇，以前只听人传过，没想到今日果真得见。这等神笔宝画，岂能退他？想到这里，不觉喜笑颜开。说道：“小人有眼不识稀世珍宝，先生神笔，可以卖天！银两定请先生收下，小人这里有礼了。”说着便向石恪施礼赔情，一时把围观者弄得莫名其妙。
石恪见这小城老板，竟是一位识画之人，心中又惊又喜。忙将柜上银子，推向老板说：“人之相知，贵相知音。今日外乡逢知音，实属难得。这幅画理当奉送。岂有收取画金之理！”说完嘱咐老板应将此画挂在看得见日月升降之处。不然变成一片漆黑。就难知其妙了。老板照办。将画悬挂中堂明亮透光之处，但见那画果真能随气候、时辰的变化而变化，变幻不定地显示红日、阴雨、繁星……石恪真把天画活了，消息传出，一时惊动了朝廷。
这一年，恰逢赵家皇帝生病，传旨下来，命石恪作一幅画驱鬼邪。石恪被逼得没法，只得提笔草草画了一幅《维摩问疾图》交差。这幅图，虽是单线草图，人物却画得神情毕肖，栩栩如生，衣裙飘逸，线条流畅，颇有“曹衣出水，吴带飘风”的意趣，表现了画家深厚的功底和高超的艺术造诣。在皇宫挂出后，博得了皇家丹青妙手一片赞叹。事有凑巧，宋王得画后，终日观赏，不久病果真好了。皇帝要赏赐石恪，石恪坚持不受。宋王佩服画家清高，传旨将此画镌刻在佛像集中的大足县北山，以此表示对神佛和画家的谢意。这幅《维摩问疾图》现仍保存在大足县北山石刻长廓之中。高三丈，阔二丈，刻工精良，临摹准确，是北山组雕中唯一的一幅线描石刻。风格独特，别具一格。《维摩问疾图》所画维摩，法力无边，智慧过人，神色自如地依床凭几而坐。其实他并没有生病，只不过以装病吸引探望者和他辩论。文殊受如来佛派遣，从毗郁离城前来探病，一坐下就和他辩论开了。一旁许多人正在洗耳恭听，神情专注。从画面上，仿佛能听见二人法辩的声音。
据说，石恪后来还画了《二祖调心图》，流传到日本京都为皇室所收藏。难怪至今人们还在传说：“石恪作画卖天，皇帝老倌也不敢怠慢。”
