虚名也是名的一种，它也能为人带来一时心理的满足感，也就使争名、争虚名的事常有发生。虚名本身毫无价值，毫无意义，任何一个真正的有识之士，都不会看重虚名。为了虚名而去争斗，是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，也是人生之中诸多烦恼、愁苦的根源所在。历史上多少悲剧出于争名夺誉，人们只看到了虚名表面的好处，却不知道，在虚名的背后，埋藏了多少辛酸和痛苦，为了承受这么一个毫无价值的虚名，人们常常暗中勾心斗角，朋友反目为仇，兄弟自相残杀，虚名之累，有什么好处？
忍对虚名，则要不受它的诱惑，脚踏实地地工作，力求不使自己背上虚名这种沉重的思想包袱。“人怕出名猪怕壮”就是这个道理。一有名气，争得了这份荣誉，必然要受到一些非难和妒忌，心理就要做好承受外界压力的准备。有时由于这种虚名的获得，使人缺乏冷静的心态，忘乎所以，而骄傲起来，自以为了不起，其实一切都是虚的，不做进一步的努力，到最后什么也得不到。所以说虚名害人，不可追逐，而应力忍对虚名的羡慕之心。
忍对虚名，就是要放弃那些华而不实的东西，放弃虚名，不是笨人所为，而是智者的一种积极人生态度。在名声和荣誉面前应该采取忍让和放弃的态度固然不易，但是只要加深自身的修养，认识到虚名的害处，弃之有何可惜呢？
《梅花草堂笔谈》中记载了这样一个故事。有一个书生因为像晋人车胤那样借萤火夜读，在乡里出了名，乡里的人都十分敬仰他的所作所为。一天早晨，有一人去拜访他，想向他求救。
可是这位书生的家人告诉拜访者，说书生不在家，已经出门了。来拜访的人十分不解地问：“哪里有夜里借萤火读书，学一个通宵，而清晨大好的时光不读书却去干别的杂事的道理？”家人如实地回答说：“没有其他的原因，主要是因为要捕萤，所以一大早出去了，到黄昏的时候就会回来的。”其实天下的人所敬仰的是那些真正认真刻苦攻读的人，而非徒有虚名的人，而这位书生如果白天闭门读书，也就不会有这种好名声，谁去拜访他？只图虚名，害人害己。
《新序》中说叶公非常喜爱龙，家中的桌椅、器具上都雕刻着龙，于是天上的真龙听说人间有一位自己的知己，就下到人间来拜会叶公。谁知叶公这位一向以好龙而闻名于世的人，见到真龙，吓得失魂落魄，面无人色，拔脚而逃。徒有好龙名声的叶公，见到真龙却吓成这样，可见他所喜欢的也不是真龙，只是似龙非龙的东西罢了。而徒有好龙的虚名又有何益？不如干点其他的事情。
忍对虚名就是要放弃对它的追求。在这种忍让和放弃中，不必用语言和文字等去表明自己的态度，更妙的方式是一种无声的行为。这种无声的行为可以给人们一种对名声和荣誉毫不在意的印象，即根本就不屑一提，甚至是想都不想。这才是真正的忍对虚名。
忍对虚名可以减除虚名之累，让人轻松上阵，不必有任何的压力和包袱。虚名有百害而无一利，无论从哪个角度来讲，忍耐住对虚名的渴求对自身的修养、对他人的团结都有利。
不术宾的虚名是短命的
有的时候，虚名总比没名要强，所以还是有不少人去追求它。但这种不忍虚名、不求实的态度是不可能长久的。人有了虚名，往往容易被人利用。三国时的许靖就是由于有些虚名，被士大夫们所看重，因而也被刘备利用了。
法正，字孝直，三国时扶风郡人。他原来在益州刺史刘璋手下做代理军议校尉，很不得志，后来投靠刘备，帮助他夺了益州。刘备很器重、信赖他。
刘璋属下还有个叫许靖的，汝南郡人。年轻时，就与堂弟许劭一样，以善于褒贬品评人物著称。后因战乱，辗转来到益州，先后担任巴郡、广汉、蜀郡等大郡的太守，与华歆、王朗、陈群这些魏国的辅佐大臣都有来往，尤其是在知识分子中很有些名气。
可是，就在刘备围攻成都的时候，许靖曾准备背叛刘璋，私下里出城投降刘备，因为被发觉了，没能出城。刘璋也看到自己本来是危在旦夕，没有杀他。后来刘璋投降了，刘备对那些跟着刘璋投降过来的人，都妥善地予以安排任用，就是瞧不起许靖，认为他对主人不忠，不打算任用他。
法正向刘备进言说：
“天下有获虚名却并无实际才能的人，许靖就是这样的人。然而现在您才创建大事业，凡事您不可能挨家挨户地向人们去解释。许靖的虚名，传扬于天下，如果您不特别礼遇、重用他，天下的人因此就会说您轻视人才。您应该敬重许靖，以此让远近的人都知道，您是多么地重视人才，就像战国时候的燕昭王为了招纳贤才，先厚待郭隗一样。”
刘备听了法正这番话，连连点头称是，立即任命许靖为左将军长史，总管将军府事务。后来刘备做了汉中王，又尊崇许靖做了太傅，那是国家最高级别的荣誉官衔呢！于是，好些有才能的人，甚至曾经反对刘备的人，都倾心为刘备效力了。
许靖的虚名为他带来了一时的好运，但实际上刘备心中对他别有想法，用他也是为自己的大事业考虑，把许靖当作一个招牌，招揽天下人才罢了，并不是真正欣赏他的才能。
不追术虚荣，才能获得他人真正的敬佩与赏识
“雁过留声，人过留名”。留个什么名，却很有讲究。有的人留了一世恶名、骂名，有的人留的是清名、正名，还有的人留的是虚名，让后世的人每每读史作为笑谈。
在别人眼里，王湛是个大傻瓜，他平时不言不语，从不表现自己，别人有对不起他的地方，他也从不去计较，因此，很多人都轻视他，连他的侄儿王济也瞧不起他。吃饭的时候，桌子上明明有许多好菜，王济也不让这位叔叔吃。王湛吃不到好鱼好肉，就叫王济给他点蔬菜吃，可王济又当着他的面把蔬菜也吃了，但王湛并不因此而生气。
有二天，王济偶然到叔叔的房子里去玩，见到王湛的床头有一本《周易》，这是一本很古老又难读懂的书。在王济眼里，这位“傻”叔叔怎么可能读懂这样一部书呢？于是就问：“叔叔把这本书放在床头干什么呢？”王湛回答说：“身体不好的时候，坐在床头随便看看。”
王济怀疑叔叔读《周易》不过是做做样子而已，便有意请王湛说说书中的一些意思。王湛分析其中深奥的道理，深入浅出，非常中肯，讲得精练而有趣味，这是王济从来没有听到过的。
于是，他留在叔叔的住处，接连好几天都不愿回去。经过接触和了解，他深深感到，自己的知识和学问比起叔叔简直差了一大截。他惭愧地叹息说：“我家里有这样一位博学的人，可我30年还不知道，这是我的一个大过错呵！”几天后，他要回家了，王湛又很客气地把他送到大门口。
王济有一匹性子很烈的马，特别难骑，就问王湛：“叔叔爱好骑马不？”王湛说：“还有点爱好。”接着就骑上这匹烈马，姿态容貌悠闲轻巧，速度快慢自如，连最善骑马的人也无法超过他。王湛又说：“你这匹马虽然跑得快，但受不得累，干不得重活。
最近我看到督邮有一匹马，是一匹能吃苦的好马，只是现在还小。”王济就将那匹马买来，精心地喂养，等它与自己骑的马一样大了，就进行比试。王湛又说：“这匹马只有背着重量才能知道它的能力，在平地上走显不出优势来。”于是，王济就让两匹马在有土堆的场地上比赛。跑着跑着，王济的马果然摔倒了，而督邮的马还像平常一样，稳稳当当。
通过这样一些事情，王济从内心深处佩服叔叔的学识和才能。他回家以后，就对父亲说：“我有这样一位好叔叔，比我强多了，可我以前一点也不知道，还经常轻视他，太不应该了。”
晋武帝平时也认为王湛是个呆子。有一天，他见到王济，就又像往常一样开他的玩笑，说：“你屋里傻叔叔死了没有？”
要是在过去，王济会无话可答，可这一次，王济大声回答说：“我叔叔根本不傻！”接着，他就把王湛的才能学识一五一十地讲出来，武帝也相信了。后来，王湛还当了汝南内史。
像王湛这样，平时只管发展和提高自己，而不去追求表现和虚荣，是一种深层次的人生智慧，因为是金子总是会发光的。王湛善于忍耐，不追求虚名，才获得他人真正的敬佩与赏识。
三、莽直之忍：锋芒不露真能人
过分直露自己会招致他人的妒恨
人无论处在何种地位，也无论是在哪种情况下，都喜欢听好话，喜欢受到别人的赞扬。的确，做工作很辛苦，能力虽然有大有小，毕竟是尽了自己的一份力量，当然希望自己的努力得到他人和社会的承认，这也是人之常情。会为人处事的人，此时必然是避其锋芒，即便觉得你干得不好，也不会“言相对。生性油滑、善于见风使舵的人，则会阿谀奉承，拍拍马屁。那些忠直的人，此时也许要实话实说，这就让人觉得你太过莽直，锋芒毕露了。有锋芒也有魄力，在特定的场合显示一下自己的锋芒，是很有必要的，但是如果太过，不仅会刺伤别人，也会损伤自己。做大事的人，过分外露自己的才能，只会招致别人的妒嫉，导致自己的失败，无法达到事业的成功，更有甚者，不仅因此失去了政治前途，还累及身家性命，所以有才华要含而不露，对他人不可过于耿直地指责和批评。
过分直露自己的见解会招致他人的妒恨，但也不是说因此要不分是非曲直，什么事都一味地说好。忍莽直是让我们在对别人提出批评意见的时候，要尽量采用别人可以接受的方法，同样可以达到让别人改过，使事业、工作能进一步发展的目的，为什么非要吵得面红耳赤，最后犹如仇人一般呢？
自古以来忠直之士为人敬佩，为人赞扬。他们往往是以自己的忠直之谏，不惜身家性命去为民请命。如果只从个人利益而言，他们完全可以忍耐住自己的个性，图个高官厚禄，但是为社稷江山，为黎民百姓，他们不能坐视不管，所以他们忠言劝止，直言犯上。他们也知道必死无疑，但是如果只为苟延残喘于世，就不尽自己的职责，这些忠义之士是绝对不肯干的，他们是不会屈从的。可是他们拼却性命地去直言进谏，难道就是最好的办法吗？不可能人人都如魏征，得遇圣明的君主，更多的是遇到昏聩的王侯，所以直言当看对谁，可以直言的当然要去尽自己的职责，但是不值得你去进忠言的，你却不能审时度势，无疑是过于迂腐，是愚忠了。这时候你就要听人劝，耐住性子，忍住要直言相劝的冲动，首先保护好自我，再图发展。故而古人说：“晋有伯宗，直言致害；虽有贤妻，不听其戒。札爱叔向，临别相劝；吾子好直，思免于难。直哉史鱼，终身如矢；以尸谏君，虽死不死。夫子称之，闻者兴起；时有污隆，直道不容。曲而如钩，乃得封侯；直而如弦，死于道边。枉道事人，堕名丧节；直道事人，身婴金铁。噫，可不忍矣！”
《左传》载：成公十五年，晋国的大夫伯宗，非常贤德且为人性情耿直。每次上朝，他的妻子一定要劝告他说：“盗贼讨厌主人，人民憎恶当官的，你喜欢直言，肯定会因此而受难。”他后来果然被人诬陷，晋厉公把他杀了。
襄公二十九年，吴公子季札出访各国。他到了晋国，与叔向关系很好。将要离开的时候，季札对叔向说：“您要好自为之！您的国君很奢侈，又多有良臣，大夫们都富了，政权会落在他们的手里。您喜欢正直，您一定要考虑怎样免去灾难。”
谁都知道，凡是心怀私利，以权谋私者，必然做事的时候心怀鬼胎，他们的所作所为为正直的君子所不屑，所鄙弃。正直的人，心中无私，与这样的小人进行斗争时，少不了要受到他们的诡计陷害。尽管如此，耿介之士不以为意，能够忍受住自己的名利地位的损失，而为国家民众谋利，虽然知道直言面对社会的黑暗、腐败会受到打击，也依然我行我素，是心中光明磊落的表现。
从某种角度讲，一个社会是正直之风盛行，还是奸邪小人当道，统治者的作用很大。作为一个统治者应该认识到起用正直之士，也许时常受到他人的批评和指责，心里不受用，但对自己的统治和国家的发展而言，耿直之士要比那些善于溜须拍马之辈有用得多。历史上许多忠臣遭贬，关键的一点是作为君主的人不能忍受刚直之士的批评，只图自己一时的心里快活，国家的利益是否受到损害，他看得很轻，灾祸也就来临了。
东汉《五行志》记载：顺帝晚年，京都流传一首童谣说：“正直如弦，死于道边；弯曲如钩，反而封侯。”后来，梁翼独把朝政，独出号令。李固被长期关在狱中而死，死后尸体被扔在路边，无人收尸，而胡广、赵戒却都被封了侯，前面童谣说的内容，全都应验了。李固、杜乔等人，都有做将帅的才能，但就是因为坚持道义，被别人诬陷，被逮捕并且死在狱中；而胡广、赵戒等人，没有自己的原则立场，一味顺从，反而得到了宠信。这些史实看了令人寒心，也让我们警觉，应该引以为教训，在自己的工作中，同样要明白“忠言逆耳”的道理，才能杜绝自己的失误。
不逞一时的刚勇，以婉转达到批评对方的目的
婉转地批评别人，不逞一时的刚勇，同样能达到批评对方的目的。在西汉时期汉武帝身边有个大臣叫东方朔，头脑聪明，言辞流利，又爱说笑话，当时人称他为滑稽派。
