在封建的伦理道德中，“三纲五常”中有一条是“夫为妻纲”。表现在家庭关系中，做丈夫的可以对妻子为所欲为，可以三妻六妾，也可以说休妻便休妻，而妻子只要有一点反抗便被扣上“妒妇”的帽子。这是糟粕的东西，也是我们所要抛弃的东西。在现代社会中，男女平等，但是一个家庭能否和谐，充满温馨，也有待于夫妻双方的努力。要想拥有一个温暖和睦的家庭，忍住自己的气性，宽待对方可谓是良策。
对于夫妻之忍，古人认为：
“正家之道，始于夫妇。上承祭祀，下养父母。唯夫义而妇顺，乃起家而裕厚。《诗》有仳离之戒，《易》有反目之悔。鹿车共挽，桓氏不恃富而凌鲍宣；卖薪行歌，朱氏乃厌贫而弃买臣。茂弘忍于曹夫人之妒，夷甫忍于郭夫人之悍。不谓两相之贤，有此二妻之叹。噫，可不忍欤！”
这段话的意思是：振兴家庭之道始于夫妇。对上承担祭祀祖先之责，对下承担奉养父母之劳。只有丈夫仁义，妻子柔顺，才能振起家风，生活富裕。《诗经》中有夫妻仳离的告诫，《易经》中有夫妻反目的悔恨。共同拉车，桓氏不依恃家中富有而凌辱鲍宣；卖柴路上边走边读书，朱买臣的妻子为贫穷而感到耻辱，离开了丈夫。王导能忍受曹夫人的妒嫉，王衍能忍受郭夫人的凶悍。这里不说他们两位的贤能，只是为他们两个人的妻子而叹息。唉，怎么能不忍呢！
《易经·家人篇》中说道：“夫夫，妇妇，而家道正，家正而天下定矣。”
《礼记·祭统》中也有：“婚姻之礼，是将两姓结合起来，对上则祭祀祖先宗庙，对下则延续后代。”
《礼记·内则》中进一步解释道：“礼，开始于夫妻之间，后在祖先宗庙里进行祭奠，使其固定下来。婚姻，是其后千秋万代的开端。”
可见在婚姻的基础之上，家庭建立了，礼仪产生了。
聪慧明理的妻子星文夫事业上最好的贤内助
古语有“妻贤何必夫向前”的说法。贤慧明理的妻子是丈夫事业上最好的帮手。每个做妻子的，应该在丈夫困难时帮他一把，在他迷惑时，为他点明事理。克制住自己的欲望，忍耐一时的虚荣，做好丈夫的参谋。
西晋永嘉四年，刘渊病死，他的次子刘聪杀死哥哥，自立为帝，将“汉”改为“赵”，历史上称作“前赵”。刘聪的结发妻子叫刘丽华，是太保（三公之一，相当于丞相）刘殷的女儿。丽华自小就很聪明，白天学习女工，夜里研读书籍，十分辛勤。辅导她学习的保姆常常劝她适当地休息，丽华并不因此松懈，甚至更加勤奋。她经常与弟兄们讨论儒家经典的含义，她的见解远远超过弟兄们，使他们叹服不止。嫁给刘聪以后，她对长辈能尽孝道，对同辈极为友善，平时举止端庄，风度娴雅，做事得当，深受刘聪的宠爱。
为兴建凰仪殿，廷尉陈元达腰缠一根上锁的钱链，在逍遥园李中堂上谏劝，阻止兴建。刘聪很不高兴地说：“我是皇帝，只是营建一座殿宇，竟然也要你们这些家伙来干涉！今天如果不杀你陈元达，我的殿宇不知要到什么时候才能建成！”于是传令把陈元达和他的妻子、儿女一齐押到东市去斩首示众。陈元达不服，抱着堂下的一棵大树喊道：“臣的谏劝是为陛下的江山着想。今天陛下杀了臣，如果臣的魂灵还在，也就心满意足了。将来历史不知道怎样评论陛下呢！”陈元达一面说，一面解开钱链围在树上，把自己紧紧锁在那里。武士们上前拖陈元达不动，刘聪的怒火也越来越旺。
正相持间，在后堂的刘丽华听到这个消息，觉得陈元达的谏劝是正确的，但刘聪正在火头上，也难以要他立即当众改变决定，就悄悄地派了两个中常侍暗示武士们暂时停止对陈元达用刑；同时迅速地亲手写了一纸奏疏，呈献给刘聪。疏上这样写道：
“听说将军为妾营建殿宇，妾十分感激。实际上现有的昭德殿已经足够居住了，并不急于使用新的殿宇。当前陛下的江山还没有统一，国家的困难还很多，这样大量地动用人力、资财，确是必须谨慎对待的事。今天，廷尉陈元达的谏劝不是没有道理的。自古以来，忠臣们大胆地给帝王提意见，并非为他个人打算；当然，帝王们拒绝接受意见，有时也不仅仅是为了自己。妾希望陛下仿效古代英明君主善于接纳臣下谏劝的美德，以那些昏庸君主们拒谏招祸的经历为教训，应该奖赏给陈元达以很高的爵位，用封土酬谢他。怎么能不但不接受他的意见，反而要杀他呢？陛下今天的不愉快，是由妾引起的；陈元达惹下这样的大祸，也是由妾引起的。如果大兴土木，造成民众不满，国家财力亏乏，是妾的责任；陛下杀了陈元达，落下一个拒绝良言、杀害忠臣的话柄，更是妾的责任。自古国破家亡，常常是由妇人挑起，妾每次在史书上看到这些记载，心中都很不好受，甚至恨得饭也吃不下去，想不到今天竟然发生在自己的身上，岂不是让后人评价我，也像我现在评价前人一样吗？妾还有什么面目再侍奉在陛下左右呢！妾决心死在李中堂内，以杜绝陛下因一时考虑不周而造成的错误。”
刘聪看完奏疏以后，大惊失色，立即对在场的大臣们说：“朕最近偶感寒热，情绪很不稳定。陈元达实在是大忠臣，我这样做，深感惭愧！”说罢，伸手把皇后的奏疏递给陈元达，说：“你看看，朕外有你这样的辅臣，内有这样的皇后，还有什么好担心的呢！”并且立即下令，把“逍遥园”改为“纳贤园”，把“李中堂”改为“愧贤堂”，以纪念这件给人教益很深的事。
什么样的伴侣能托付终身
选择一个什么样的人作为自己的生活伴侣，也是一件很有学问的事。有的人只看中对方的权势、地位、金钱，这样的生活未必会幸福。红拂女慧眼识英雄，她看中了对方什么？
隋朝末年，宗室大臣、楚国公杨素镇守西京长安，李靖以平民身份去见他。杨素边看歌舞，边喝酒，十分无礼地叉开双腿，坐在床上，接见李靖。
李靖行礼后，立即毫不客气地批评杨素：“如今天下动乱，英雄豪杰在四方举事，您身为朝廷重臣，应为国家举荐人才，而不该如此傲慢失礼。”
杨素听了赶紧起身，下令撤下歌舞、酒宴，认真地向李靖道歉。然后以礼相待，与他会谈。
李靖虽是一个寒士，却有着修长的身材、清秀的面貌，举止潇洒，谈吐不凡，很有才学。当时，在杨素身边的一群歌舞妓中，有个手执红拂的美丽女子，眼睛不停地看着李靖。
李靖刚告辞出门，那位红拂女就走到长廊，对一个小吏说：你去问问刚才过去的那位先生的姓名，此时前往何处，住在哪里。
小吏追上去询问李靖，然后告诉了红拂女，红拂女默诵了儿遍，才回到杨素的身边。
李靖回到驿馆，睡到次日五更时，忽然听到有叩门声和低声的呼唤。李靖开门一看，一个穿紫衣戴纱帽的人，背着一个行囊，站在门前。李靖问是谁，那人低声回答说：“我是杨素家的红拂女。”
李靖吃了一惊，但还是请她进屋来。红拂女大方地向李靖行了礼。李靖答了礼，问她的来意。
红拂女说：“我侍奉杨素已有几年了，天下的人才也见得多了，但还没有一个人能比得上先生您，所以，我特来投奔您。”
李靖一向以豪放不羁自许，但乍闻红拂女这番话，还是有些震惊，他忙问：“那杨素知道了怎么办？”
红拂女坦然地说：“杨素只是个比死人还多口气的老朽，何足为惧？歌舞妓中有眼光的人都知道杨素成不了气候，已有好几个偷偷跑掉了。跑多了，杨素也不那么用心追寻了。这些我已前后考虑过了，我认为先生是个干大事的英雄，所以来投奔您。我一介女流且敢冒死逃亡，难道大英雄行事还要瞻前顾后吗？”
李靖被她一席话激起了胸中的万丈豪气，畏惧心理一扫而空。再细细一一看红拂女，容颜秀丽，仪态端庄，真如天仙一般，爱怜之心油然升起。于是，李靖就把红拂女留了下来。
红拂女在那班歌舞妓中是佼佼者。她逃亡后，杨素十分生气，下令四处追查。几天后，李靖听到了这一消息，就告诉了红拂女。红拂女镇定自若，女扮男装，与李靖各乘一骑，冲出了长安城。
红拂女果然没有看错人，李靖后来追隋唐太宗李世民打天下，成就了一番惊天动地的英雄事业，官至尚书右仆射，爵封卫国公。
五、长幼之忍：忍长幼，就要有“张良替人拾履”的精神
长幼之间只有取长补短才能共同做好事情
程门立雪的故事，可谓人人皆知，它是遵师敬长的范例。程颢字伯淳，人称明道先生。程颐，字正叔，人称伊川先生。他们都是著名的学者，同学于周敦颐，为理学的奠基人，世称“二程”。宋神宗年间，他们在河南讲授孔孟儒学，黄河、洛河一带的年轻学子都欣然相聚在他们门下求学。杨时，字中立，是南剑保乐人氏，也是著名的学者，世称他为龟山先生，官至龙图阁直学士，曾就学于程门，与游酢、吕大临、谢良佐并称“程门四大弟子”。正当二程讲学之际，杨时被调任到其他地方去，他为了能向二程学习没有去赴任。在颖昌和程颐相见，以师生的礼节相待，彼此很谈得来，颇有些相见恨晚的感觉。等到杨时要回南方去的时候，程颐不舍学生的离去，目送他的背影消失在远方，欣慰地叹道：“我的主张、学说就会传遍江南了。”又过了几年再次见到程颐的时候，杨时已经40岁了。一天他去拜见程颐，程颐正坐在那里打盹，杨时和游酢两个人恭敬地站在一边等候，不忍打扰老师休息。等到程颐发觉他们俩人时，门外的雪已经下了有一尺深了。古人敬师尊长到了这一步，实在是不容易。
这则故事告诉我们，弟子应尊师敬长，知长幼之序。要尊长爱幼，要尊老敬贤。
尊老爱幼作为一种传统美德，历来为我们中华民族所高度重视。早期儒家所追求的大同社会理想中，就己经有“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、废、疾者皆有所养”的重要内容。年以齿尊，贤以德叙，家有老，世有贤，被看作是国家的祥瑞。尊老爱幼对于老者、长者，必养、必敬、必让、必安；对于幼者、弱者，则必育、必教、必扶、必济，这样社会才能安定。孟子则把“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”当作仁政的基本内容和要求。长幼有序，提倡尊老爱幼，在于安天下父母之心，使天下幼弱残孤有所依靠，从而形成厚重亲和的社会氛围和有序的社会伦理关系。
“父母之友，皆为尊长，有法有德，亦称乡长。授吾以业，育吾以德，是吾师长，成吾人格。”前人周秉清给我们把长的含义界定清楚了，那就是年长于我的人和教育我成长的人。对于青年人而言则应该待长以敬，敬长以礼，多听听师长的意见，毕竟他们有更多的人生经验。而长者也应诲人不倦，对青年人循循善诱，使他们尽快地成长起来。
长幼之间的关系，到底怎样处理更好呢？《劝忍百箴》中说：“人之年少，譬如阳春；莺花明媚，不过九旬；夏热秋凄，如环斯循。人寿几何，自轻身命；贪酒好色，博奕驰骋。狎侮老成，党邪疾正；弃掷诗书，教之不听。玄鬓易白，红颜早衰；老之将至，时不再来。不学无术，悔何及哉！父生师教，然后成人；事师之道，同乎事亲。德公进粥林宗，三呵而不敢怒；定夫立侍伊川，雪深而不敢去。膏粱子弟，闾阎小儿，或恃父兄世禄之贵，或恃家有百金之资，万声作色，辄谩其师。弟子之傲如此，其家之败可期，故张角以走教蔡京之子，此乃忠爱而报之。噫，可不忍欤！”
人生一世，即使你能活100岁，那又有多长呢？人的少年与壮年，像春天一样明媚。但是春天也不过才3个月，一转眼便到了炎热的夏季。秋天来了，万物凋谢零落，树木枯萎；春天哪能长久不去呢？四季循环往复，这是大自然的规律。有些人却不知道珍惜时光，年轻的时候沉溺于酒色、赌博、下棋、游玩以消磨时光，老了以后怎么办？而与坏人交朋友，与好人结仇，甚至侮辱、怠慢老人之人，不读圣贤的书，反而把它抛弃在一边，最终不过是一个鲁莽的人。红颜变成白发，想追回以前失去的时光，怎么也不能做到了，虽然也感到后悔，可又能有什么办法补救呢？这不就是虚度一生吗？真是可悲啊！
以上我们可以看到，古人认为，作为年轻人应该忍住自己轻狂的性子，不贪图生活享受，珍惜青春，珍惜时间，努力向前，尊师敬长，只有这样，才能有所成就。所以年轻人应该明白这样一个道理：人生天地之间，依靠三种力量，但却要用同一种态度来对待。一是父母生育了我们每一个人，没有父母的生育、培养，你无法生存下去，所以要尊敬孝顺父母。二是老师的教导。没有教育，人就无法成才，也就不可能立于社会之上，所以应该尊师重教。三是社会的培养、锻炼和造就。没有社会的扶助，一个人难以成气候，所以应该把自己的才华反过来贡献于社会，多为社会、为民众做有益的事。
长者应不以自己的经验丰富而轻视年轻人，年轻人也不应以有魄力、能闯、血气方刚而忽视长者的规劝。其实长幼之间只有取长补短才能共同做好事情。
张良“替人拾履”而得“太公兵法”
年轻人热血沸腾，老年人深沉、老练，双方取长补短，才是最有利于事业发展的。“汉代三杰之一”的张良，年轻时曾壮士一怒，要刺杀秦始皇，后来没有成功。他在圮桥遇到了一位老者，由于张良能够忍住年轻人的狂傲，不欺老，在为老人从桥下捡鞋的同时，自己也“拾”到了一生用之不尽的财富。
