亲戚之忍
1.以和为贵百忍成金
《日录》说：“人家用你一分钱，一定要他归还十厘，便是刻薄；帮人家做了一件事，说了一句话，就要回报，便是刻薄；治罪应该是十杖，定要一杖也不饶，便是刻薄；与亲属相处，在道理上定要论个是非曲直，便是刻薄。刻薄，就是一点余地也不留，再一过分，就变成恶行了。”有人问：“亲属如何不论曲直？”答道：“如果亲属间论曲直，就和过路的人没什么两样了。人们若能明白这个道理，就可以在家庭中相处而使伦理周全了。”
《愿体集》说：“不要因为小的嫌隙疏远重要的亲戚。不要因为新的怨忿忘了往日的恩情。”又说：“远房和穷困的亲戚，能够收留赡养，是非常大的善举。若把他们当作奴隶看待，一点儿没有礼貌，反而伤了自己的元气。”
温节孝说：“但愿亲戚们都很富足，只有我自己贫穷生活。如果让一家富足，九族人忍受饥寒，是最大的缺陷地方。不能忍受耻辱就不能在亲戚间周旋。亲友们只看自己的能力，随缘答应他的请求；穷的亲眷给他一两便宜，才能消除讥讽谗言。”又说：“富家兄弟，各立门户，最容易产生嫌隙；经常在一起喝酒，又不经常见面，也是远离谗言嫌隙的好办法。”
皇甫谧幼年时，被婶母收养。婶母见他不学习，叹息道：“昔日孟母因三迁让儿子成名，曾子因杀猪让儿子明白道理，难道只有我住在一个不好的环境吗？你又是怎样的愚蠢啊！你修养道德、踏实学习只会对你自己带来好处，于我能有什么好处呢？”接着对他哭泣，皇甫谧因而感激。在乡里进行学习，遇到人就去请教，没有一天间断。
宋朝燕泰肃王，轻易浪费钱财，大肆铺张。提前支取材料钱财，多到几年。宋仁宗下旨给他的有多次了。御史沈邈认为不可以用常例来供应他的贪得无厌。仁宗说：“御史错了！当年太宗皇帝有八个儿子，现在只剩下燕泰肃王一人了。这是先帝的弟弟，我的叔父。我经常恨不得把全天下的东西都拿来供养他，几年的钱财，何必计较呢？”
《迪吉录》说：“公婆、伯叔、妯娌，都是别人合在一起的称呼，不是天然就形成的。所以会轻易地割舍恩情，积下怨恨。不知我既然进了别人家门，就一直和这家人生活在一起了。那么这家中的亲朋好友，就是我的亲朋好友；我对待公婆的情形，就是以后儿女对待我的情形；我对待大伯子、小叔子和妯娌们的地方，也正是我儿媳妇以后在家中处事的方法。每天和人亲厚，好恩情，好礼数，难道不快活？整天和人作对，红着脸，吵着嘴，懊恼争竞，有啥好趣味？只不过心胸开阔些，时常忍耐些，便宜出让些，就大家合好了。
我用好意对待人家，人家心里会清楚；一时不知道，过后必然知道；即使过后还不知道，旁观的亲友，感戴我的大德，也会对我亲爱恭敬。只要实心实意去相敬相爱，时间长了自然能感动他人。不能认为我有了好意，别人就得报答我；一旦见不到报答，就抱怨说我的好意没有什么作用。
以前有一姓苏的人家，最小的弟媳妇姓崔。苏家兄弟五人，已经有四个娶妻了。各人因为女仆的话而经常发生争执。少娣刚出嫁时，姻亲朋友都很担忧。少娣说：“树木石头，鸟类动物，我不能把它们怎样，世上还有不可相处的人吗？”对待四位嫂子，态度很恭敬。嫂子们有什么欠缺，少娣说：“我那儿有。”就拿来送给她。婆婆有什么让嫂子们干的活，都互相瞪眼，谁也不动，少娣说：“我是后来的应当劳动，让我干吧。”娘家有什么水果之类的东西送来，就召集儿子和侄子们一块儿分吃。嫂子们各以怨言告诉少娣，少娣总是笑而不答。少娣的女仆把嫂子们的话来学说，少娣总是不理睬。曾经穿着锦衣抱嫂子的儿子，正好小孩尿了。嫂子急忙去接孩子，少娣说：“别太急，怕惊吓了孩子。”一点儿没有爱惜衣裳的意思。一年过去了，四位嫂子在一起相互说道：“我们这位弟媳妇太贤惠了，相比之下我们就不是人了。为什么我们要做这牛马不如的事情，而让其他人耻笑呢？”于是大家更加和睦，终生没有怨言。
吕氏说：“治理天下容易而治家难，治家容易而妯娌相处难。自家多占些便宜，互相推诿不干活，喜欢造谣生事，爱好打听别人隐秘，这也是人的常情。但也是从对方的不好行为开始，到我去学她结束。如果说你有多次相争，我有多次相让，天下哪里还贪婪的人？假若你一再发怒，我始终微笑，天下哪里还有凶恶的人？只有贤惠的人才去引导别人向我学习美德，不贤惠的人就自己向别人学习恶行。我对苏小娣心里很是佩服。”
《椒山遗嘱》说：“应尾的媳妇是读书人家的闺女，应箕的媳妇是官宦人家的闺女，这最难相处了。应尾，要教导你媳妇，把兄弟媳妇当作亲妹妹一样看待，不要因为她是官宦的女儿，就气不过去妒忌她。应箕，要教导你媳妇，对嫂子要像对亲姐一样敬重。穿衣服，戴首饰，不要太华丽，你嫂子见了，口里虽然不说，心里也会有几分不耐烦，自然就会产生嫌隙了。四季的衣服，遇到出门时，妯娌两个要穿一样，兄弟两个也要穿一样。”
邹媖，是宋朝一个人后母的女儿。这个人娶妻荆氏，后母很讨厌她，经常不给她饭吃，邹媖私下里用自己的饭周济她。后母如果让荆氏干活，邹媖一定和她一起干。荆氏有什么过失，邹媖不让荆氏知道，先把罪名揽到自己的头上。后母每次责打荆氏时，邹媖一定跪在地上哭泣道：“难道女儿他日不做人家的媳妇吗？有一个这样的婆婆，母亲心里会快活吗？为什么让嫂嫂的父母每天为女儿担忧呢？”后母大怒，要用竹板打她，邹媖说道：“我愿为嫂嫂承受，嫂嫂无罪，希望你慢慢调查。”终于规劝母亲变得慈爱。
2.远亲不如近邻
“远亲不如近邻”，这句话差不多谁都会说，但真正把“近邻”处得比“远亲”还亲，并不是件容易事，这需要邻里之间共同努力，做到相互尊重、体谅和关心。尊重，这是处好邻里关系最起码的一条。邻居的职业有不同，年龄有长幼，地位有高低，文化有深浅，不能“看人下菜碟”，应该一律以平等的态度去对待。早晚相见，要热情打招呼；唠起家常，要推心置腹。就是对待邻家的孩子，说话也要和气，如果他们做错了什么，不能随意呵斥，否则会引起家长之间的不愉快。邻里之间的尊重要出自内心，决不能当面一副面孔，背后另一副面孔。特别要注意的是，不能在邻居间扯“长舌”，说闲话，以免引起无原则的纠纷，影响邻里团结。邻里间还要做到互相体谅。人们的兴趣爱好不一样，生活习惯也不尽相同。邻居中起来早的可能会惊动起来晚的，睡得晚的又可能会影响睡得早的。
但是，只要能处处为别人考虑，体谅别人的困难，就会少给别人添麻烦，也不会因别人给自己带来的一点干扰而不满。尤其是公共用地，尽量要少占用、多清扫。不要人家放个罐，你就觉得吃了亏，非得放个缸不可；也不要你扫了一次，觉得不合算，要求人家也得扫一次。俗话说：“人敬我一尺，我敬人一丈。”体谅所得到的回报，必然也是体谅。斤斤计较的后果，必然是让人看不起，造成邻里关系紧张。邻里之间在相互尊重、体谅的基础上，还应努力做到相互关心。邻里是生活中接触最多的人，相处时间较长，少则几年，多则十几年，甚至几十年，应该建立起深厚的友谊和感情。邻居家有了困难，应当积极地无私地予以帮助；邻居家有了病人，应当尽力地热情地给予关照。长辈要关怀爱护邻居家的孩子，孩子们更应当尊敬邻居家的长者。只有这样，邻里之情才能胜过“远亲”，甚至“亲如一家”。邻里关系是一种人们不可脱离的社会关系。互相尊重、体谅、关心是搞好这一关系不可缺少的“三要素”。
朋友之忍
1.朋友相处中的忍
交情有深有浅。交情深的是“深交”，交情浅的却不叫“浅交”，而叫“一面之交”。中国人讲“情面”。见了面，就有情。但毕竟“只见过一面”，交情尚浅，虽然也可以托人情，但往往不大好开口，也不能重托，除非是“一见如故”。“故”就是见面很多、交往很久的意思，又叫故人、故友、故旧、故知，如老同学、老同事、老战友、老邻居。老则深，深则入。即使不能“深入”，“老”本身也是面子，总比“一面之交”来头大。
的确，中国人的交情，一般是与交往时间的长短成正比的。因为“路遥知马力，日久见人心”，而交情一如美酒，越陈越醇。没有经过时间考验的交情，总让人觉得不那么“靠得住”，也难以产生恋恋不舍的“恋情”。故民谚曰：“衣服是新的好，朋友是老的好”；“新婚情烈，旧友情深”。友情不同于亲情，亲情是天然的，比如自己生的孩子，自然疼爱；友情则是慢慢建立起来的，要靠“积累”。积累则厚，厚则深，叫做“深厚”；不积累则薄，薄则浅，叫做“浅薄”。浅薄的人，胸无城府。表现在交往上，一是“多言”，夸夸其谈，自我炫耀；二是“泛交”，轻诺寡信，不知自重。真正的友谊，应该是“面淡如水，心甘如饴”，就像真正的学问和艺术一样，“看似平淡最奇崛，成如容易却艰辛”，厚积而薄发。
交情虽然以“老”的好，但“故旧”并不一定就是“深交”。反倒是口口声声宣称自己与某某要人是“老交情”者，其交情往往可疑，就像时下某些“青年学人”，专好卖弄古怪涩口的新名词、新概念，把文章写得谁也看不懂，不过是以其艰深饰其浅薄而已。交情老，只不过意味着面子大。“老交情”有事来请帮忙，那么，“不看僧面看佛面”，看在“交往多年”的面子上，也不能不有所“照顾”，当然也可能只不过“面”上敷衍，这就全看交情的深浅和事情的难易了。从这个角度讲，“故交”也不一定靠得住。
真正的“深交”，是“知交”，即“知心之交”。要结知交，第一要“诚”，即以诚相待，“我无尔诈，尔无我虞”；第二要“忠”，即忠于友谊，“受人之托，忠人之事”；第三要“信”，即恪守信义，“言必信，行必果”；第四要“权”，即通达权变，“不拘泥，不苟且”。四者之中，“权”最难。孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”也就是说，一般人，我们可以和他“同学”，但未必“同道”。
因为道路可选择，各人选择的人生道路，未必都一样。可以和他“同道”，但未必“同志”。因为选择人生道路的动机、目的、志向并不一定相同，虽然走在同一人生道路上，说不定只是“同路人”，没准什么时候还要分手。可以和他“同志”，也未必“同权”。因为志是方向，叫“志向”；权是便宜，叫“权宜”。大彻大悟之人，为了最终地实现道与志，有时不得不略做变通，以为权宜。但这很容易被误认为是不忠诚，或不诚信，一旦起疑，也就不再“同心”，所以，非得真正的知交，才可与之同权；而一旦同权，也就真是“将心比心，以心换心”了。
由此可见，结交“知心朋友”，真是其难无比，故云“人生得一知己足矣”。许多人终其一生，也难得一知己。但是，有一种朋友，虽不一定知己、知心，却最可依赖，这就是“患难之交”，即“同生死，共患难”的人。或是在战场上，救过自己的命；或是在受害时，掩护或救援过自己；或是在危难时，和自己同心协力，共渡难关。这种经历了生死患难考验的朋友，将是最忠实的朋友，是刀架在脖子上都不会翻悔的朋友，所以又叫“刎颈之交”。
道理也很简单，真正的友谊是超功利的。生死患难，功名利禄，最能鉴定友谊的真假和交情的深浅。司马迁在《史记·汲郑列传》的赞语中说，有个下邽（guī）人姓翟的，起先当廷尉（最高司法官）时，宾客来往极盛，把大门都塞住了，罢官以后，则大门外可以张设捕捉鸟雀的网罗（“门可罗雀”一词即出于此）。后来，翟公又当了廷尉，宾客们又准备前往翟府交结，翟老先生便在门上用大字写下一句话：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见”，说得真是再透彻也没有了。
有人说：“与朋友交往，后来才知道他不好。如果和他绝交，怕伤害了恩情；不绝交，又好像背地里埋怨朋友。”朱子说：“这不叫背地里埋怨。如果原来跟人有怨恨，再在表面上和他交往，就是背地里埋怨了。如果朋友不好，则情义就应当疏远，但疏远要有个过程。没有特别的原因，不能一下子断绝。这样亲近的人不失掉亲情，有交往的人不失去友谊。”
《世范》说：“在人的性格行为中，虽然有短处，也必然有长处。与人交往时，如果经常看到他的短处，不看他的长处，时间虽短，难以相处。如果只看到他的长处，把短处放在一边，就能够交往一辈子。”
《愿体集》说：“道德高尚的人，心地和善，他看每个人都可交往；道德浅薄的人，心胸刻薄，见到哪个人都感到可恶。”
王阳明说：“交朋友以互相自谦为贵。所以在聚会时，必须虚心谦让，与对方亲善敬重。讨论问题时，意见不合，应当从容涵养，用诚心来感动对方；不可动气指责，长傲气，生是非。”又说：“和朋友交往，应当劝戒指责的地方少，鼓励奖赏的地方多。”又说：“与朋友交谈，最好谦虚卑下，以宽容相处。”
