从此后，康熙皇帝便竭力装做酷爱戏耍，无意于政事的样子，精心选出一批年轻力壮的侍卫，天天和他们一起耍弄摔跤的一种布库戏。即便是鳌拜上朝奏事，康熙也照常同小侍卫们戏耍，从不回避。鳌拜屡见这般情景。误以为康熙年小贪耍武艺，还没有把心思用在政务上。从此鳌拜心愈加坦然，他常在宫中进进出出，从不戒备。
有一天，鳌拜接到康熙帝命令，要他单独进宫商量国事。鳌拜像平常一样大模大样进宫去。刚跨进内宫的门槛，忽然一群少年拥了上来，围住了鳌拜，有的拧胳膊，有的拖大腿。鳌拜虽然是武将出身，力气也大，可是这些少年人多，又都是练过摔跤的，鳌拜敌不过他们，没几个回合，他就被打翻在地，捆绑起来了。之后，康熙立即命议政王大臣等勘审鳌拜罪行。
大臣们认为，鳌拜专横跋扈，擅杀无辜，罪行累累，应该处死。康熙帝从宽发落，把鳌拜的官爵革了。
此后，康熙皇帝亲自执政，大力整顿朝政，奖励生产，惩办贪污，使清王朝渐渐走上了繁荣富强的道路。
古人云，百忍成金。历史上几乎所有功成名就者，无不经历了忍的磨炼。越王勾践，卧薪尝胆，终成一代霸主；淮阴侯韩信，忍得胯下之辱，终成一代名将；据说，日本的德川家康也是个能忍的狠角色。当时，德川家康还在很小的时候，就被送进丰臣秀吉家里做人质。年幼的他，为了求得回国返家的希望，就忍辱负重，吃尽了苦头。他每天晚上都把丰臣秀吉的鞋子抱在怀中，等到第二天早上，丰臣秀吉起床的时候，他就把鞋子双手奉上，这样丰臣秀吉穿到脚上的鞋子就会是温暖的。鉴于德川家康表现良好，丰臣秀吉就打发他回家了。但是，为了监控他得一举一动，丰臣秀吉又安排了几个暗哨，每天盯着他。在那段时间里，德川家康表现出一副胸无大志的样子，每天就是读书，吃饭，睡觉，丝毫看不出他有什么异样的动作。几年之后，丰臣秀吉去世。德川家康听到这个消息之后，立刻带兵杀进了丰臣秀吉的家里，只杀得鸡犬不留。因此，德川家康成为了日本历史上最后一个幕府大将军。
7.晋①卦
——悖入悖出，害人害己
【原文】
晋：康侯②用锡马蕃庶，昼日三接。
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡③马蕃庶④，昼日三接也。
象曰：明出地上，晋；君子以自昭⑤明德。
初六：晋如，摧如⑥，贞吉。罔孚⑦，裕无咎。
象曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介⑧福，于其王母⑨。
象曰：受之介福，以中正也。
六三：众允⑩，悔亡。
象曰：众允之，志上行也。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
象曰：失得勿恤，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
象曰：维用伐邑，道未光也。
【字词意】
①晋：是光明的意思，此处象征这进步和发展。
②康侯：是使国家安康的侯爵。
③锡：是赐的意思。
④蕃庶：是繁多的意思。
⑤昭：是显明的意思。
⑥摧：是摧毁、挫败的意思；如：是助词与然相同。
⑦罔：是无的意思；孚：是信。
⑧介：是大的意思。
⑨王母：是祖母的意思。最古老的字书《尔雅·释亲》中说：“父亲的母亲为王母。”
⑩允：是信的意思。
鼫鼠：是大老鼠的意思。
恤：是忧的意思。
【释义】
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《序卦传》说：“物不可以终壮，故受之以晋，晋者进也。”这一卦，上卦“离”象征太阳，性格是依附；下卦“坤”象征地，性格柔顺；是太阳普照大地，万物柔顺依附的形象，以人事来说，象征诸侯恭顺的依附天子。所以说：将自己国家治理得安康的诸侯，晋见天子，报告地方的政情，得到褒奖。赏赐许多马，在一天中，天子就接见三次，给以极大的礼遇。意思是说，忠于职守的人，就能被赏识，使其晋升，飞黄腾达。
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
从卦象来看，上卦“离”是太阳、光明，下卦“坤”是大地，象征光明的太阳，升到地面以上。以卦的性格说，上卦“离”是依附，下卦“坤”是柔顺，象征万物柔顺地依附伟大的太阳。以卦变来说，观卦为“六四”柔爻晋升，与“九五”的刚爻交换位置，成为晋卦；也有“晋”的含义，用人事比喻，就有治理国家安康的侯爵，晋见天子，得到许多马的赏赐，受到一天中接见三次的荣庞，也是“晋”的象征。
象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
上卦“离”是太阳，下卦“坤”是大地，太阳出现在大地上，普照万物；所以称作晋卦。君子应当效法这一精神，使自己本来具有的光明德性，愈加显明。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
象曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
“初六”是阴爻，在最下位。力量弱，虽然与“九四”相应；可是“九四”阳爻阴位不正，并不能给以援手，如果前进，就会挫败。不过，只要坚守纯正，仍然吉祥；即中不能取信于人，只要心里坦然，面对现实，就不会有灾难。《象传》说：前进会挫败，但自己走的是正道。心地坦然，不会有灾难，是说还没得到任用，没有责任，所以能够无忧无虑，悠然自得。这一爻，说明前进时，必须动机顺正，即或失败，也能坦然。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
象曰：受之介福，以中正也。
“六二”阴爻阴位，在下卦中位，中而且正，当然会升进。但与“六五”阴阴不能相应，上方缺乏援引，因而，前途困难，不能不忧愁。不过，开始孤立无援，只要坚守纯正，仍然吉祥，就像由祖母那里，得到很大的福气。《象辞》说：这是因为“六二”在中位，又阴爻得正的缘故。这一爻，说明不得前进，不必忧虑，中正必然有成功之日。
六三：众允，悔亡。
象曰：众允之，志上行也。
“六三”阴爻阳位不正，又不在中位，当然会后悔。但是，下方的两个阴爻，志同道合，也要前进，得到众人的信赖与支持，本来应该后悔的因素，就消失了。《象传》说：众人信赖，是由于志向都在向上升进。这一爻，说明前进须以获得群众的信赖为前提。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
“九四”阳爻阴位，离开中位，不中不正，地晋升到高位；由于缺乏道德，地位高反而更加贪婪，就像田间的鼫鼠。所以说，像鼫鼠般贪婪的人，晋升到高位，即或行为正当，前途也有危险。《象传》说：这是由于“九四”不中不正，地位不当。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
象曰：失得勿恤，往有庆也。
“六五”阴爻阳位不正，结果应当后悔，但“六五”是上卦“离”象征光明的主爻，下卦“坤”是顺，因而，是光明磊落的态度，高居君位，下面又服从的形象，想象中的后悔，就消失了。所以，不必为得失担忧，前进吉祥，没有不利。《象传》说：这是说前往会有吉庆。这一爻，说明光明磊落，不计较得失，前进必然有利。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
象曰：维用伐邑，道未光也。
上九处晋卦之终，有明岀地上，盛极则衰之象，故有晋极而反、光明将损之意。唯其刚动而有应，为安定其诸侯之国，宜于征伐国内不服之私邑，虽有危厉，终获吉祥，而无咎害。然其有用武之憾，又居位不当，故应固守正道，以防憾惜。《象传》说：“只有用征伐小国来建立功绩”，说明上九的晋升之道还未能光大。
【总结】
晋卦，阐述晋升之原则，就像阳光普照大地一样，一定要动机要纯正，光明正大，不急躁，不倚强。因为，每个人的发展道路都是曲折而漫长的，所以我们既要对未来充满希望和光明，同时也要耐得住性子，不可采用不道德的，甚至是损人利己的手段，提高自己的地位。须知，害人终害己，屡报不爽。
悖入悖出，害人害己
据说，从前有一只鸭子看着自己的母鸡邻居很不顺眼，总想找个机会去教训教训它。
有一天，鸭子找到母鸡，劝它到水里去玩。母鸡不敢，鸭子便说有办法保证它的安全，可以用一根绳子把自己和它连在一起。于是母鸡终于同意试一试。
下了水之后，鸭子便大显神威，它时而游得飞快，时而潜入水中，把母鸡折腾得死去活来。母鸡最后被灌了一肚子水，泡胀了飘浮在水面上。
空中飞过的鹞子正在寻找食物，很快便发现了漂浮的母鸡，于是就一把抓了起来，相连的绳子自然把鸭子也带了起来。在吃掉了母鸡之后，意犹未尽的鹞子把嘴又伸向了鸭子。在被鹞子吃掉之前，鸭子很后悔地说：“没想到把自己也给害了！”
是的，自古道，悖入亦悖出，害人者终害己。南宋时期的岳飞被秦桧以莫须有的罪名，杀害在风波亭。表面看来，秦桧是得意的胜利者，但是，事实却并非如此，因为，他为此背负了千古的骂名。曾有人写诗曰：“太师坟上土，遗臭遍天涯。”而且，更有甚者，有人竟然铸秦桧、王氏等人的铜像，跪像于岳飞墓前，任人凌辱，以此来告慰岳飞之英灵。
岳飞，字鹏举，汉族。我国历史上著名战略家、军事家、民族英雄、抗金名将。公元1127年，金军铁骑踏入中原，掳走徽宗赵佶、钦宗赵桓及皇家宗室。康王赵构，即宋高宗，仓惶南下，在南京继位，史称南宋。
南宋初期，宋高宗主张收复失地，启用了大批主战将领，其中就包括岳飞。岳飞作战有勇有谋，数败金兵，声威大振，使得金兵闻风丧胆。由于金兵连年作战，需要得以休养，于是在公元1139年，金兵主动提出和宋军议和，经过磋商，双方达成合约：规定南宋向金称臣，金册封宋康王赵构为皇帝；东以淮河中流为界，西以大散关（陕西宝鸡西南）为界，以南属宋，以北属金。宋割唐（今河南唐河）、邓（今河南邓州）二州及商（今陕西商县）、秦（今甘肃天水）二州之大半予金；宋每年向金纳贡银、绢各25万两、匹，每年春季搬送至泗州交纳。绍兴和议结束了长达10余年的战争状态，形成了南北对峙的局面。然而，这种政治上不平等的条约，深深地刺激了主战派大臣的心。于是，岳飞就多次上书，言道：“愿定谋于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国。”但是，岳飞渴望收复失地的拳拳之心，被高宗拒绝了。
金兵一统天下，吞并南宋的野心，从未改变过。所谓的议和，只不过是一个缓兵之计罢了。公元1140年，金国撕毁和议，兀术等分四路夹击南宋。由于没有防备，宋军节节败退。随后高宗命岳飞等人出师迎击。很快，岳飞便挥兵进入中原，向敌阵突击，大破金军“铁浮图”和“拐子马”，把金兀术打得大败。接着，岳飞乘胜向朱仙镇进军，金兀术集合了十万大军抵挡，再次受到创伤。无奈之下，金兵又故技重施，并派密者送信给秦桧说：“你天天向我们求和，但是留着岳飞，我们不放心。一定得想法子把他除掉。”
秦桧接到密信，就开始向岳飞下毒手了。
秦桧先唆使他的同党、监察御史万俟卨（音莫其谢，万俟是姓）向朝廷上了一道奏章，攻击岳飞骄傲自大，捏造了岳飞在金兵进攻淮西的时候，拥兵不救，放弃阵地等许多“罪名”。万俟卨开了第一炮以后，又有一批秦桧的同党接二连三地上奏章攻击岳飞。岳飞知道秦桧的阴谋，就主动要求辞去枢密副使的职务，高宗马上批准。但是，事情远不这么简单。
南宋大将张俊原来是岳飞的上司，后来岳飞立了大功，与张平级，遭到张俊的妒忌。秦桧知道张俊对岳飞不满，就勾结张俊，唆使岳家军的部将王贵、王俊，诬告岳家军的另一个部将张宪想占据襄阳，发动兵变，帮助岳飞夺回兵权。同时，还诬告岳飞的儿子岳云曾经写信给张宪，秘密策划这件事。
秦桧根据王贵、王俊两个奸徒的诬告，先把张宪抓起来送进大理寺大狱，严刑拷打，张宪宁死不招。接着，秦桧又奏请高宗，下令岳飞父子回朝。于是，朝廷连下十二道金牌，急令岳飞回朝。岳飞知道，此次回朝，必然是凶多吉少，但是，他并非怕死之徒，只是惋惜“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！社稽江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”
岳飞迫于无奈，只得赴京。岳飞一回到临安，立即陷入秦桧等人布置的罗网。公元1141年，他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺。审问岳飞的人是万俟卨。万俟燮拿出王贵、王俊的诬告状，放在岳飞面前，大声喝道：“快快招来，你为何要谋反？”
岳飞正气凛然地说：“我忠心报国，赤胆忠心，绝无谋反之心。”
为了找到岳飞谋反的罪证，秦桧指使万俟燮等人，反复拷问岳飞等人，岳飞受尽酷刑，什么都不承认。有一天，万俟燮又逼岳飞写供词，岳飞在纸上只写下八个大字：“天日昭昭，天日昭昭。”
历时两个月的审问，竟然毫无结果。于是，朝中大臣都相信，岳飞是被陷害的。老将韩世忠亲自去找秦桧，责问他凭什么说岳飞谋反，到底有甚么证据。秦桧蛮横地说：“岳飞给张宪的信，虽然没有证据，但是这件事莫须有（就是‘也许有’的意思）。”
韩世忠气愤地说：“‘莫须有’三个字，怎能叫天下人心服！”
有一天，秦桧下朝回家，跟他妻子王氏在东窗下一起喝酒。秦桧手里拿着一只柑子，心神不定地用手指甲在柑子皮上乱划。王氏是个比秦桧还狠毒的人，她看出秦桧对要不要马上杀岳飞，还在犹豫，她冷笑着说：“亏你还是一国之宰辅，连这点小事都办不了，将来如何做大事啊！你要知道缚虎容易放虎难啊！”
秦桧听了王氏的话，下了狠心，马上写了一个纸条，秘密派人送到监狱。公元1142年农历除夕夜，岳飞被赐死在临安大理寺内，时年三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。
岳飞虽然被杀害了，但他的精忠报国的业绩是不可磨灭的，他的精神一直鼓舞着后人前进，并受到世人的敬仰，而秦桧却落了个千古骂名。真可谓，天道昭彰，屡报不爽，害人者，终害己也！
8.姤①卦
——取女悍妇，不可长也
【原文】
姤：女壮，勿用取女。
彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
初六：系于金柅②，贞吉，有攸往，见凶，羸③豕蹢躅④。
象曰：系于金柅，柔道牵也。
九二：包⑤有鱼，无咎，不利宾。
象曰：包有鱼，义不及宾也。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
象曰：其行次且，行未牵也。
九四：包无鱼，起凶。
象曰：无鱼之凶，远民也。
九五：以杞⑥包瓜，含章⑦，有陨自天。
象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
上九：姤其角，吝，无咎。
象曰：姤其角，上穷吝也。
【字词意】
①姤（gòu）：即邂逅，意外相遇的意思。
②柅（nǐ）：是挡住车轮不使其转动的木块，即是车轮的刹车片。
③羸：是瘦的意思。
④蹢躅（dízhú）：蹢，是蹄子；躅，即踯躅，此处是徘徊不前的意思。
⑤包：是茅草制做的草袋，《诗经·召南》中有“田野中有死獐，用白茅包起”的句子。
⑥杞：是杞柳，生长在河边。柔软可以编制器物。
⑦含章：是将文采隐含于内的意思。
【释义】
姤：女壮，勿用取女。
这一卦，与夬卦是形象相反的“综卦”；夬卦是分离，姤卦是相遇。《序卦传》说：“夬必有所遇，故受这以姤；姤者遇也。”
从卦形上看，姤卦，一阴与五阳相遇，亦即一个女人，周旋在五个男人中间，必然不守贞节；而且身体健壮，这种女人，不可以娶来做妻子。
彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
姤，是相遇的意思，一个柔爻遇到五刚爻。不可以娶为妻子；是说不能长相厮守。而且以卦形来说，也是阴柔侵入阳刚的形象。不过，邂逅也不一定都恶劣，天与地相遇，各种类的物，才明显的出现；刚遇到中正的柔，刚柔相济，相辅相成，就能使其抱负大行于天下。所以，邂逅的时间意义，就太伟大了！
象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
