他开始步行去学校,不久后又跑步上学,他跑步纯粹是出于那种飞跑的快乐。在大学里,他入选了校田径队。后来,在麦迪逊广场花园,这个被认为不会活下来、肯定无法行走、更别梦想跑步的身体残疾的坎宁安,竟打破了1英里的世界纪录!
这些故事,再次告诉我们一个真理,那就是:天道乾乾,自强不息!
2.否①卦
——忍辱负重,否极泰来
【原文】
否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
彖曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。
象曰:天地不交,否;君子以俭②德辟③难,不可荣以禄。
初六:拔茅茹,以其汇,贞吉亨。
象曰:拔茅贞吉,志在君也。
六二:包承④。小人吉,大人否亨。
象曰:大人否亨,不乱群也。
六三:包羞⑤。
象曰:包羞,位不当也。
九四:有命无咎,畴⑥离祉。
象曰:有命无咎,志行也。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑⑦。
象曰:大人之吉,位正当也。
上九:倾否,先否后喜。
象曰:否终则倾,何可长也。
【字词意】
①否:有否定与闭塞两种含义。在此处是闭塞的意思。
②俭:是约束,压抑在心中不显露的意思。
③辟:与“避”同,是逃避,躲避的意思。
④包承:是包容、承受的意思。
⑤包羞:是包容羞辱的意思。
⑥畴:与“类”相同。
⑦苞桑:是指桑木的根,纠结牵缠在一起的意思。
【释义】
否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
“否卦”与“泰卦”,互成“综卦”,泰极而否,否极泰来,互为因果。
《序外传》说:“泰者通也,物不可以终通,故受之以否。”物极必反,通畅以后,接着就是闭塞了。
从卦形来看,否卦是阴阳不相交,万物不生长的含义;但是,以人道来说,则是反常的时期,占断对君子的正直不利,即或坚守正道,也得不到任何利益。
“大往小来”是以象说理。“乾”到了上卦,是“大往”;“坤”来到下卦,是“小来”。又,否卦是由渐卦变化而来。“渐”的“九三”阳爻,升到上卦“四”“六四”阴爻,降到下卦“三”,就成为否卦;所以说“大往小来”。总之,阴在内卦成长,将阳驱逐到外卦;以人事比拟,是小人得势,君子被排斥的形象。
彖曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。
这一卦,“乾”的天在上,“坤”的地在下,应当吉祥;但实际上,这是天地背离,不能相交。阴阳闭塞,万物不能生长的形象。表现在人事上,是君臣上下意见隔阂,政治混乱,国家有等于无的现象。这一卦,内卦全部是阴爻,外卦全部是阳爻,象征外表刚强,内心却柔弱,性格相当于小人。阴是小人,阳是君子,小人盘踞在朝廷内,君子就被驱逐于外了。
象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
这一卦的形象,是天与地不相交,所以说“否”,闭塞的意思。君子在闭塞的状况下,应当收敛自己的才华,不可炫耀,以避免小人陷害的灾难。不可追求荣耀富贵,以避免遭小人嫉妒。
初六:拔茅茹,以其汇,贞吉亨。
象曰:拔茅贞吉,志在君也。
这一卦、下卦的三个阴爻,就像茅草的根,是上下闭塞的形象。以人事比拟,就是小人跋扈,营私结党的时期。不过,这是初爻,小人丑恶的真正面目,还没有显露。因而告诫,君子应当团结,坚守纯正,就可以吉祥亨通。《象传》解释,这是因为有心要保存君上。这一爻,说明在闭塞时期,小人将得势,应精诚团结,防患于未然。
六二:包承。小人吉,大人否亨。
象曰:大人否亨,不乱群也。
“六二”阴柔,但在“中”位,阴天阴位得正,虽然是小人,但还能明辨是非,知道包容、承受君子。不过,毕竟小人得势的闭塞时期,已经到来,所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说,世道已经闭塞。当然难以出头,应当坦然地承受闭塞的命运,才能亨通。《象传》解释,大人不要被小人的声势扰乱了意志,才能坦然、亨通。这一爻,说明在闭塞时期,君子应当觉悟,了解适者生存的道理以等待机会。
六三:包羞。
象曰:包羞,位不当也。
“六三”阴爻阳位不正,又离开了中位,与“六二”还能包容顺承君子比较,已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近,阴谋伤害君子,丝毫不知道羞愧。这一爻,说明小人已经显露了阴险的真面目。
九四:有命无咎,畴离祉。
象曰:有命无咎,志行也。
“九四”在六爻中已经过了一半,闭塞时期也过了一半,开始露出曙光。“九四”阳刚,具备排除阻力的才能;但在阴位,缺乏刚毅敢做敢为的精神,因而,想要救世,需要天命,也就是要看命运与际遇,才能决定祸福。在这种情况下,如果“九四”“九五”“上九”志同道合,齐心协力,才会是福。这一爻,说明君子要排除小人的势力,必须因应时机,精诚团结。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
象曰:大人之吉,位正当也。
“九五”阳刚、中正,又在中位,可打消闭塞的气运,重新恢复泰平,这是大人物才能做到的事业;所以,占断“大人吉”。然而用此除闭塞,恢复泰平,毕竟潜伏着危险;因而,必须时刻警惕到灭亡,这样才能像丛生桑木纠结在一起的根,确保安全。这一爻,说明排除小人势力的时机已经到来,但仍应谨慎从事,警惕反击。
上九:倾否,先否后喜。
象曰:否终则倾,何可长也。
“上九”已经是“否”的终了,物极必反,这是自然法则的必然趋势。《象传》也说:“否”终于到了终极,必然倾覆,又怎么能长久。何况“上九”阳爻刚毅,也足以使闭塞的气运倾覆;所以占断,先闭塞而后喜悦。
【总结】
否卦,阐释在政治混乱,小人当道的黑暗时期,君子应该韬光养晦,收敛锋芒以避祸的原则。
同样的道理,当我们在事业或家庭生活受阻,得不到发展的时候,首先应该要坚守正道,然后疏通“关节”,以待时机,然后付出努力,最终就一定会赢得“否极泰来”的良好局势。
忍辱负重,否极泰来
范雎是战国时期秦国名相,他为秦统一天下发挥过巨大的作用。他在去秦之前,曾在魏国中大夫须贾门下奔走效力,以此静观时变,等待时机,再谋出头之日。
公元前283年,燕将乐毅率燕、楚、魏、赵、韩五国兵马攻破齐国都城临淄,并一举略定齐国70余座城池,齐国仅剩下即墨和莒两座城池尚未攻破。齐湣王逃亡,被楚淖齿所杀。齐襄王在这内外交困、岌岌可危的国势下,仓促在莒即位。后齐将田单力挽狂澜,智摆火牛阵,大败联军,力复70城,齐国这才免遭亡国,得以复兴。齐国蒸蒸日上的国势使当初随燕破齐的魏王坐卧不安,深恐齐襄王寻机报复。于是,魏王遣中大夫须贾出使齐国,议和修好。
范雎则以随从舍人的身份随须贾前往齐国。
齐襄王对魏使臣须贾很不礼貌,责问魏国反复无常,并说先王之死与魏有关,令人切齿痛心。须贾嗫嚅而无言,不能应对。这时,须贾身后站出一人,义正辞严地辩驳道:“齐湣王骄暴无餍;五国同仇,岂独魏国?今大王光武盖世,应思重振齐桓公、齐威王之余烈,如果斤斤计较齐湣王时的恩恩怨怨,但知责人而不知自责,恐怕又要重蹈齐湣王的覆辙了。”齐襄王听完这番不卑不亢、鞭辟入里的雄辩,不但没有发怒,反而心中暗自赞叹此人的胆识和辩才。他仔细地打量了一番眼前这个年轻人,什么也没有说。而此人,就是范雎。
齐襄王爱慕范雎的学识和才华,当晚,他便派人劝说范雎留在齐国,以客卿相处。没想到,被范雎严词拒绝了。齐襄王不但没有怪罪与他,反而在心中更加敬重他了。因此,他派人送范雎黄金十斤以及牛、酒等各种礼品。
当时,范雎只是须贾身边的一个舍人,却受到了齐襄王的如此重视。这令身为正使的须贾很不高兴。他心想,这不是摆明了瞧不起我须贾吗?于是,他越想越恼火。
不日之后,他们回到魏国后,须贾便将这件事告诉了相国魏齐。魏齐于是认定范雎对齐王泄露了国家机密,也不问缘由,就把范雎投入大牢,严刑拷打。把范雎打得遍体鳞伤,血肉模糊。范雎惟恐性命难保,便直挺挺地躺在血泊中佯装死去。舍人误以为范雎死了,便去禀告正在饮酒的魏相。这时,魏相正喝得面红耳热,便命仆人把他的尸体用苇席捆起来,丢到厕所里去,还让家中宾客轮番向席中撒溺。
等到天色将晚的时候,范雎从苇席中探出头来,四周打量了一下,见只有一名卒吏在旁看守,便强忍着痛苦哀求道:“我重伤在身,恐怕活不了多久了。你要是能让我死在家中,我就把家里仅有的一些金子都给你。”那狱卒听罢,顿起贪念,马上答应了:他按照范雎所说的,先去向魏齐报告说范雎的尸体己发臭。魏齐正与人饮酒,听到汇报也不在意,就命他把范雎的尸体扔到郊外去。
夜深人静的时候,狱卒又悄悄把范雎背回家中。范雎命家人拿出金子酬谢他,又一再叮嘱他回去后把破苇席扔到郊外去。狱卒走后,范雎心想魏齐一定会对这件事起疑心的。于是,范雎就叫家人把他转移到好友郑安平家去,并叮嘱家人第二天要假意帮他操办丧事。第二天,魏齐派人来范雎家中查看,见范家正在操办丧事,这才放下心来。范雎在郑家调养了一段时间后,身体渐渐复原。为了报仇雪恨,从此后,他便化名为张禄,去秦国谋求发展。
范雎进入秦宫,径直闯进宫闱禁地“永巷”。见秦昭王从对面被人簇拥而来,他故意不趋不避。一个宦官见状,快步上前,怒斥道:“大王已到,为何还不回避!”范雎并不惧怕,反而反唇相讥道:“秦国何时有王,独有太后和穰侯!”说罢,继续向前走去。范雎这看似不经意的一句话,恰好说出了昭王的心病。昭王听出弦外之音,便将他引入内宫密室,待之以上宾之礼。范雎见昭王求教心切,态度诚恳,便给昭王献出了两条强大秦国的政策,一条是贬逐“四贵”,另一条是“远交近攻”。秦昭王闻罢大悦,高兴地说:“寡人敬闻命矣。”于是拜范雎为客卿,参与军国大政,主谋兵事。并并迅速收回穰侯的相印,再削弱了太后和贵族大臣的势力,并撤回攻打齐国的军队,同时把韩魏两国作为进攻的主要目标。
公元前265年,魏安釐王封弟无忌为信陵君。当时,魏王闻知秦昭王用范雎之谋,将要东伐韩魏,于是,急忙召集群臣商议对应之策。信陵君无忌力主发兵迎敌,相国魏齐则认为秦强魏弱,主张遣使求和。于是,魏王派中大夫须贾到秦国议和。
当须贾得知张禄即是范雎时,不由吓了一身冷汗。于是脱袍解带,跪于门外,向守门人报告说:“魏国罪人须贾在外领死!”范雎在一阵鸣鼓之中,缓步走了出来,身穿相服,威风凛凛。须贾见此,长跪不起,连声说道:“我有罪!我有罪啊!”
范雎问道:“你可知自己犯了何罪?”
须贾回答说:“我罪孽深重,犯了很多过错,还望大人你不记前嫌,饶了小人我吧。”
范雎正言厉色的说道:“须贾,你主要犯了三大罪状。第一,你向魏齐诬告我私通齐国,使我受到凌辱折磨。第二,当魏齐把我扔在厕所里时,你没有劝说魏齐。第三,魏齐把我扔在厕所里,你还喝醉了酒朝我身上撒尿!”
须贾听了范雎的话,吓得脸色发白,心想此次必定是凶多吉少。没想到,这时范雎话锋一转,又说道:“你虽然犯了这么大的罪,但我并不想杀你。因为你对我毕竟还存一点怜悯之心,赠我一件袍子,念你当初对我有恩的份上,我今天就绕了你。”须贾听到不杀自己,便连忙叩谢,连滚带爬地溜走了。
范雎进宫叩见秦王,将魏国派遣使者求和之事,一一禀告。秦王很高兴,立刻答应了魏国的请求。
几天以后,范雎在丞相府大宴诸侯使者,宾客齐聚一堂,觥筹交错,很是热闹。为了当众羞辱魏国,范雎故意在堂下的台阶上,安防了一个小桌子,桌上放了几盘豆荚青菜,让两个黥面囚陪须贾而坐,并且还让两个囚徒夹持着须贾,像喂马一样喂他。在宴会上,范雎当着各国使臣的面大声喝斥须贾说:“须贾,回去后转告魏王,快快把魏齐的人头送来,否则,我要把魏国的大梁城夷为平地!”
须贾吓得魂不附体,只有一个劲的点头,说:知道。宴会结束后,须贾便一刻也不敢停留地逃回魏国去了。
须贾回到魏国,刻不容缓地把这件事情报告给了魏王。魏齐见势不好,逃出了魏国,最后因走投无路被迫自杀了。
范雎是我国古代著名的政治家和外交家,诚如李斯在《谏逐客书》中对他的评价那般:“昭王得范雎,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。”范雎,正是因为能够忍辱负重,等待时机,才开创了属于自己的新时代。
3.大有①卦
——顺天休命,自大者亡
【原文】
大有:元亨。
彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
象曰:火在天上,大有;君子以遏恶扬善,顺天休②命。
初九:无交害,匪咎,艰则无咎。
象曰:大有初九,无交③害也。
九二:大车以载,有攸往,无咎。
象曰:大车以载,积中不败也。
九三:公用亨④于天子,小人弗克。
象曰:公用亨于天子,小人害也。
九四:匪其彭⑤,无咎。
象曰:匪其彭,无咎;明辨誓⑥也。
六五:厥孚⑦交加,威如⑧;吉。
象曰:厥孚交加,信以发志也。威如之吉,易而无备也。
上九:自天祐之,吉无不利。
象曰:大有上吉,自天祐也。
【字词意】
①大有:是大的所有,亦即伟大事业的意思。
②休:是美好的意思。
③交:即骄,是骄傲自满的意思。
④亨:与享、烹通。
⑤彭:是盛大的意思。
⑥誓:是聪明的意思。
⑦厥:是其;孚:是信的意思,
⑧威如:是威严的意思。
【释义】
大有:元亨。
这一卦,与同人卦上下相反,是“综卦”,和同即能大有,大有促进和同,交互为用。《序卦传》说:“与人同者,物必归焉,故受之以大有。”虚心与人和同,万民必然归顺,而后就大
有收获。这一卦,离卦的下,上升到乾卦的天上,就像太阳普照万物;而且,唯一的“六五”阴天,在尊位得中,其他五个阳爻,都属于他,也像君王高高在上,拥有天下,具有王者的风范,心怀万民。又,下卦“乾”,刚健,上卦“离”光明,兼备刚健与光明的德性。一个阴爻在尊位,与下卦“乾”的天相应,象征应天命,得人心,是以领导人民,完成伟大的事业。所以,占断是“元”大善,“亨”,无往不利。
彖曰大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
大有卦,以“六五”柔爻,得到“丑”的尊位,博大中庸;上下又有五个阳爻,与他呼应;所以说大有收获。他的德行,兼有下卦“乾”的刚健,与上卦“离”,的光明,顺应天的法则,依循四季的时序而行动,所以大善,而且亨通。
象曰:火在天上,大有;君子以遏恶扬善,顺天休命。
这一卦,上卦“离”的比在下卦“乾”的天上,象征太阳普照万物,大有收获。王者以广大的天下为所有,必须讲求统治的方法,否则邪恶将乘隙而生;因而,君子必须遏止邪恶,显扬善行,以顺应至善至美的天命。
初九:无交害,匪咎,艰则无咎。
象曰:大有初九,无交害也。
过多的所有,容易使人骄傲,发生满招损的弊害。不过,“初九”虽然是阳爻,但在最下位,又与“九四”同是阳爻不相应;象征有才华,还不能出人头地,又缺少有力的援引,尚在起步阶段,才会大有所获。不致于产生困骄傲造成的过失。然而,得意就会忘形,在艰难中才会戒惧,不发生过失。这一爻,告诫得意容易忘形,不可骄傲,在艰难中才会戒惧。
九二:大车以载,有攸往,无咎。
象曰:大车以载,积中不败也。
“九二”阳刚,有才能;在下卦得中,不会过分;上卦“六五”相应。象征得到信任,委以大任,就像装载在大车中,不论前往何处,也不会败坏,没有灾祸。这一爻,强调中庸的重要性。
九三:公用亨于天子,小人弗克。
象曰:公用亨于天子,小人害也。