我和女孩儿的祖父、四叔，都曾经在那个黄摊的百年老厂工作过，与她四叔算得上不错的哥们。因而，自我走进这间办公室那天起，就在心里将她看作晚辈了。至于工作之间的事另当别论。当时女孩正处于受到伤害的无奈中，心情抑郁。我是受到过伤害的人，我知道鞭痕过后，浸在盐水里的心灵是种啥滋味。我不能无视强者凌弱，不是源于正义，而为人性的复苏。过去，我们造成的无谓伤害太多了。人与人之间，人与自然之间，人性的链条为专制强行摘除，使得兽性像瘟疫一样在蔓延，并侵害了我们与人为善、与物为善的心灵。如今这一切荒唐的伤害都该结束了，人性的回归使我们感到生活充满着一种温暖的阳光。女孩儿所受到的伤害，还是在心灵上，所谓的声援也只为朋友间的情感抚慰。我既然在内心里视为长者，当然我的劝慰是必不可少的，是否起到春风解冻的作用就不得而知了。我这个人从来都是这样，终生记取别人送给我的温暖，至于曾向别人送炭的事，过后渐渐都忘却了。我的父母都是这样的人，他们终生带着记忆里的伤害，而去念记着别人曾经给予的帮助，诸如一小篮子的豆角或者茄子，他们都还铭记在心。在这个世上，为人心地善良者往往活得很累，有时也显得很无奈，面对着伤害，很少去针尖对麦芒，而是如同软体动物，在本能里将受到伤害的部位紧缩在壳里，用分泌出的泪水来予以净化痛苦。我和这个女孩儿，都是这样的“软体生物”，在伤害面前，保护自己的有效手段，就是封闭自己更加孤独的心灵，同时思想的珍珠也就是这般孕生而成。而今，这个女孩儿已经走到了伤害的反面：成熟，她再面临新的伤害，完全晓得该拿起那样武器来应对了。
我喜欢心地坦诚而富有个性的女孩儿。坦诚是立身处世的根本，它可以转化成韧性的枝条，充满青春活力的绿叶；而个性则是生命的刺儿，用来维护生存的尊严。B女孩儿拥有她的根和刺，然而她又很率真，在受到伤害的初始还不晓得捕风捉影的厉害，以为关锁上门便将伤害挡在走廊的外面了。其实，这样做很可能招致更多的流言蜚语，而且无力制止这股黑色龙卷风的形成，届时它将损毁可能攫取的一切：名声以及尊严。曾经有过那么两三次，当我们坐在一起办公或午休时，她将门随手关锁了，她认为她的心地坦荡，别人的心地也如此，其实，她这种率真的行为很可能会遭受到更多的无谓伤害和打击，对此我有权利来保护她，于是我默默地站起来将门栓打开，怕伤害她有时就装作出去办事或者上卫生间。当她真正走向成熟，在一次闲聊时，我才向她指出这种幼稚病会带来怎样的结局—脏水泼来，或者风雨满城。这绝非危言耸听，人心的复杂就在于利用你的坦荡和心地单纯，而将你弄得满身臭狗屎，嫉妒心和虚荣心狼狈为奸，是什么事情都可以做得出来的。这样的事例，在我们身边发生得还少吗？
后来，我们的彼此交谈、交流坦诚起来，有的时候像父女，更多的时候则近似于亲兄妹，而所交流的东西关涉人生和现实的生活，就这一点来说，更像师生之间的关系。这使我想起余秋雨先生推荐并作序的那本美国畅销书—《相约星期二》：一个老人，一个年轻人，和一堂人生课。“莫里老人在乐滋滋地体验死亡的时候，更觉得有许多重要的问题需要告诉学生和社会”（余秋雨语）。这本书故事的结局便是人生的终结。我们不妨读读至关重要的几段文字：
“我的老教授一生中的最后一门课每星期上一次，授课的地点在他家里，就在书房的窗前，他在那儿可以看到淡红色树叶从一棵小木槿上掉落下来。课在每个星期二上，吃了早餐后就开始。课的内容是讨论生活的意义，是用他的亲身经历来教授的。
“课堂上不需要书本，但讨论的题目很多，涉及到爱情、工作、社会、年龄、原谅以及死亡。最后一节课很简短，只有几句话。
“毕业典礼由葬礼替代了。”
我想，我们在两年多时间里，大部分是放在午休来做交谈，很近似《相约星期二》的模式，我们断断续续地谈到了伤害、宽容、生命以及死亡，各自发表了不同的看法和见解，彼此没有什么拘束，仿佛在唠着亲切的家常。记得，我们的相约晌午，是从我创作《生死之旅》开始的。文学的话题更能打消心灵之间的阻隔，那个冬雪漫天遍野的季节，我们居于暖室—我斜躺在工作椅上，女孩儿则休息在待客用的长沙发上。这样的午休简陋而不简单，因为我们诸多的话题，都是从闭目休憩而海阔天空谈起的。尽管每次所谈都比较简短，大体在20分钟左右，然后，我便沉沉睡去了，因为我还要积攒足够的精力，去跑下午的“生死”接力。彼此都坦然地休息，办公室的条件就是这样，用不着顾忌这那，门虚掩着，任何人都可以随便走进来，而我们只是在自由地入睡或者做梦。这就是两个小公务员午休的全部真相。
我半躺在工作椅上，有时就和死去的马克思对上了号。中学时，学过一篇课文，是恩格斯在马克思追悼会上的讲话，原文忘了，大意是马克思躺在他发奋写作的圈椅上睡着了，永远地休息去了。冒出这样的想法时，我便会哑然失笑，在巨人的肩膀上，我是什么？一只无足轻重的瓢虫，或者是一枚轻飘的落叶。我对女孩儿可以从她四叔那儿以辈分来论，但要说是师长，可就有点大言不惭了。虽然我受到过伤害，但那只是被蚊子或瞎蠓叮咬过的历史；思考生死，也只为在走向火化场提前做好心理准备罢了。所谓文字上的功夫，仅为生存手段的雕虫小技而已。说得更直白些，我只是生活于社会底层，一个被侮辱、被损害的小人物，说是卡夫卡笔下那只生存重压下的变形甲虫也未尝不可，小人物与甲虫所能用来与这个强大世界抗争的武器，只为缩收进皮壳里的一颗自由的心灵。这也就是我赖以生存的全部秘密。
小人物之间，只能在一起谈谈发生在自己周边的人和事。一只爬行的甲虫，是谈不出大地上的事情。我和女孩儿的最初交谈是从母亲开始的。善良而与世无争的母亲，总是受到过多的伤害。从贫穷的生活到白眼的歧视，所有这样生存着的母亲，几乎饱尝了同一种滋味的苦难。她们酸楚的泪水含在眼里，转过身却给儿女们以宽释的微笑，因为她们不想让儿女们稚嫩的心灵再来承受这生活与生命之重。在母亲们看来，小草能担当几滴露水的重量呢？她们将负重的腰，变成狂风暴雨里树的形状，弓的模样，因而对母亲的伤害，是最不能得到宽宥的。童心的刻痕会可怕地带到中年，携进墓地。我们切莫去做伤害母亲的傻事和蠢事了，否则，你一辈子都不会得到原谅！
她是在家庭生活贫困和母爱深厚的环境里长大的。父亲的过早去世，使母亲的形象更加凸现出来。这也是她很少向我提及父亲，而过多地讲述起她母亲的原因。我没有见过她母亲，从她充满感情的描绘里，我完全可以想象得出来，这位吃苦耐劳、满怀善良和忍让的母亲是一个身材瘦小，内心里却蕴含着强大母爱力量的女人。当丈夫扔下生活的重担走向另一个世界的时候，她以柔弱的肩膀来承负起养育两个女儿的责任。很少有人来关爱这个孤儿寡母的家庭，连亲情也显得硗薄，只有母亲家里家外劳碌的身影，疲惫而坚韧的面容，在引领着一家人走出生存维艰的沼泽地。母亲流下多少车（用板车拉煤）该由男人流下的汗水，又淌下几多备受屈辱而饱尝痛苦的泪水，只有那个逝去的岁月还记得。寒冬里的屋角挂着霜，锅里飘着油星，逢年过节别人家孩子拥有着簇新穿戴以及吃喝，而自己的女儿却布衣粗食，为此，一人担当全家生活的母亲显现出愧疚而痛苦的无助。然而，母爱坚强的承受力也正是于此凸现出来—她不愿接受别人悲悯的眼神儿，拒绝领取那份居高临下的赐予，在别人瞧不起的歧视里活成自己的样子。这或许就是她母亲后来所赐予给她的一份弥足珍贵的精神“嫁妆”。
我于观察中得以发现B女孩儿的性情有着鲜为人知的另一面。在这一点上，我们似乎都毫无例外地变成了生存状态下的纤细触须，在周围怜悯而歧视的微风里，柔弱的心发生不易觉察的战栗。其实，不仅仅是人类，自然界中的弱小生物，诸如林中鹿、草原兔以及松鼠，莫不都是以生性的警敏来生存，风吹草动，都会使它们环目侧耳，惊悚而逃，因为这是它们唯一用来保护善良生命的武器。善良与警敏的人生，往往会受到更多的无谓伤害：一个歧视的眼神儿，一句侮辱的言词儿，一次过火的行为，都会在心灵深处留下烫伤的烙印，尤为对母亲的伤害，再也没有什么力量能够扭转仇视的存在。我到现在也无法原谅那些山地里侮辱我母亲的孩子，一念及那句用于动物身上的污烂话语，我想宽恕他们的蒙昧无知都无力做到。而对于童年其他方面的伤害，我都已浑然忘却。有一次，B女孩也对我谈及了她对伤害母亲的理解。她说她母亲是一个与世无争的老实人，在外面与家族内部都是这样，好像就生活在自己的影子里一样。即便这样，家族里还有人歧视她，挤兑她，事事都想把她的母亲推出这个唯一还残存着血缘亲情的圈子。我到现在还不能从心里上原谅他们。—我能够理解这种伤害的深度，尽管它不是刀子捅出的伤口，其实心灵淤血的存在才是真正的伤痛。有了这样的理解，愚蠢的人你还会再做伤及母爱的愚蠢事吗？真的那样，你就真的罪不容赦了，而且天堂也不会再为你这样的灵魂预留一角宽容的位置了。
