张善完全陶醉于司马承祯《天地宫府图》所描绘的峰峦、洞府、溪流、灵芝、森林、动物、神仙、祥云，好像发现了新大陆似的，当天晚上兴奋得几乎一夜未曾合眼，满脑子都是这些洞天福地的形象。第二天一早，他便迫不及待跑去问父亲张秉一天师：
“父亲，我昨天读到一本叫《天地宫府图》的书，认为天下名山有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，什么叫洞天福地啊？”
“很好！《天地宫府图》是高道白云子司马承祯的大作，你小小年纪就看了这本书，我非常高兴。所谓洞天福地，通俗讲，就是我们所说的人间仙境。所谓洞天就是通天的意思，是指这些人间仙境可以通天；所谓福地，是指各种灾厄不会降临的地方。我们道门历来有阳九百六的灾厄之说，遇到这样的年份人间就会遭遇各种天灾和人祸，只有在洞天福地中我们才能平安地渡过这些灾厄，也才能进一步修炼成仙。”
“父亲，按照《天地宫府图》的说法，我们天师世家所居的龙虎山乃是七十二福地之一。”
“是啊！龙虎山风水颇佳，历来仙真辈出，前来此处修炼的学道者不可胜数，这跟龙虎山的福地之号有极大的关系。”
“父亲，我昨天虽然仔细看了《天地宫府图》中所描绘的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，但是我还是不懂，这些洞天福地何以跟修道有着极深的关系？”
“这个问题问得很好！其实，洞天福地的问题涉及我们道门的宇宙观，你如果搞懂了这个问题，就不难理解洞天福地跟修道的关系了。我们道门认为，宇宙的万事万物都是一气所化成，由于所禀之气的清浊不同，就形成了不同的东西。或融为江河，或结为山岳，或开洞府于名山，含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。而人同样是禀不同的气而生成，故而有圣凡智愚、男女贵贱的差别。人是一个小宇宙，人所禀之气与洞天福地所禀之气相互交感，故人在洞天福地中修道，能极大地促进修道的成功，而且这些洞天福地都是由天山的神仙掌管，如果你足够幸运，亲自到这些洞天福地参访，也许还能得到这些神仙的直接教导。除了司马承祯的《天地宫府图》，你还可以看看杜光庭《洞天福地岳渎名山记》，里边描述得更加详细。”
听了父亲的回答，张善深受启发，又回头到书房找到了杜光庭《洞天福地岳渎名山记》读了起来。此时一个念头突然从他的头脑中迸发出来，那就是自己一定要穷自己一身之力遍访这些名山洞府。
