天性脆弱的人会坠入不可预料的不幸，这不是受难者的过失，而是命运和失误者的缺陷；但倘若人们只是由于轻率，对凶兆视而不见，自己投入最深重的灾难，那就无可争辩地属于牺牲者自己的过错了。因此，怜悯、同情和济助只是等待着因命运而失败的人，而等待着那些因自己愚蠢而招致祸患的人只有所有通情达理者的指责和训斥。
——波里比阿
如现实生活中很少有人能够在自己视力所及的范围内重新见到这个世界，多数人只有当他们有勇气和耐心去回忆往事的时代，才能在自己的想象中发现它。
——莫里亚克
一种思想，表面看来似乎不值一提，但其危害却非常之大，必须时刻加以提防，它今天可以匍匐于你的脚下，但明天就会左右你的一切。一种思想就像一个火星，掉在茅屋上就是一场大火，只有锐利的目光才能在大白天趁火势蔓延之前及时加以发现。
——大仲马
人生中除了美德便无所谓善，除了罪恶之外便无所谓恶。所谓美德，主要有四：一是智慧，所以辨善恶；二是公道，以便应付人事悉合分际；三是勇敢，借以终止苦痛；四是节制，不为物欲所役。
——梁实秋
我们要给自己的热心找到一个不可分离的伴侣，这个伴侣就是严格地观察。
——巴斯德
对真理和知识追求并为之奋斗，是人最高品质之一……当然，我们一定要注意，均不可把理智奉为我们的上帝；它固然有强有力的身躯，但却没有人性。它不能领导，而只能服务；而且它挑选它的领导人是马马虎虎的。理智对于方法和工具有敏锐的目光，但对于目的与价值却是盲目的。
——爱因斯坦
一个人对于某些事情总得不必加以考察而就信以为真。人的生命太短了，想要把一切事物，都像阿基米德的命题那样，先一步一步地证明然后才相信，是办不到的。
——哈代
即使是在最伟大最优秀的人的生涯中，也有不少时间令人想到为完成他的使命起见，应得离开这过于温和的家，摆脱这太易获得的爱和相互宽容的生活。
——莫罗阿
我们要寻求一种真正的“好”，不是表面上的好；它是纯粹的，始终如一的，它的深入隐藏着它的价值。这样一种“好”是值得我们追寻的。它并不在远处。我们会找到它的。不过我们一定要懂得怎样去抓住它。我们现在暗中摸索的正是近在眼前的东西，我们碰到的就是我们寻找的东西。
幸福的生活，就是符合自己的本性的生活。
它必须注意一切属于身体方面的事情，却不给任何事情以过大的价值；它应当享受幸运的恩赐，却不以此为奴隶。
这样就会得到一种持久的心灵安宁，一种自由，不为任何刺激和恐惧所动。要知道，肉体上的快乐是不足道的、短暂的，而且是非常有害的，不要这些东西，就得到了一种有力的、愉快的提高，不可动摇，始终如一，安宁和睦，伟大与宽容相结合。要知道，一切漫无约束的东西都是软弱的标志。
——塞涅卡
一个人让欲念控制住了，变成快感的奴隶，就自然想设法从他的爱人那里取得最大限度的快感。他于是就有一种病态，喜欢一切不和他欲念作对的，厌恶一切比他优越或和他相等的。因此，他的爱人若是有比他优越或和他平等的地方，他也会不满意，一定想办法降低爱人，这行为使他显得比较低劣。
每个人选择爱的对象，都取气味相投的，那被选择的对象仿佛就是他的神，就是他所雕饰的一尊神像、被他供奉祷祝一样。
凡是真正能爱的人们都是这样完美，如果他们实现了他们的爱情，他们就算参加了神圣的宗教的入教典礼，而爱人也从他们手里得到美满的幸福，只要他让爱征服了。
——叔本华
有时候我们的命运像冬日果树。谁会想到那些枝条会转绿开花？可是我们希望，我们知道它会如此。
——歌德
我命中注定做聪明人和善人，或做愚蠢人和恶人，这种命运我丝毫不能改变，做前一种人我无功，做后一种人我无罪；这才是使我厌恶和惊愕的事情。我的存在以及我的存在的属性的根据是在我本身之外加以规定的，这个根据的表现又被这个根据之外的其他根据加以规定；这就是使我强烈反感的事情。那种并非属于我本身，而是属于我之外的异己力量的自由，那种甚至在异己力量中也只是受制约的和不完全的自由，就是使我不能满意的自由。
——费希特
当周围的一切似乎平和爽朗，你看不见一片乌云像一只巨手在威胁着你，千万不要忘记事物的轮回：要想到阴郁的变幻，但不要费心去预见这些变幻。要以服从而不是预知来对付这些暧昧的未来。
——布朗
一个人生在一个太老的民族中间是需要付很大的代价的，他负担极重：有悠久的历史，有种种考验，有令人厌倦的经验，有智慧方面与感情方面的失意，总之是几百年的生活，——沉淀在这生活底下的是一些烦闷的渣滓。
——罗曼·罗兰
理性迫使我们承认，万事皆因命运而发生。我所说的命运，意味着一连串有序的相互关联的原因，每一原因会引起一种结果。这一不朽的真理在永恒中有着自己的源泉。因此，一切已经发生的事是注定要发生的。任何在自然中没有充分理由的事都不会发生。所以，命运就是那种因科学而非无知被称为过去、现在和将来的事物之永恒原因的东西。这种观念将告诉我们，后果很可能源于许多原因，即使原因还完全没有被了解，假定在一切情况下原因都是已知的，是不正确的。
——西塞罗
有一种比不屈不挠的勇气更为崇高的勇气。它不是那种面临死亡脸带轻蔑的微笑的勇气，而是一种完全将自己交付给内心最完善的启示的勇气。
——劳伦斯
即便在两个人的一种神秘的和谐的时节，在欲望和一切意志的一种完全交流的历史，我们固然仿佛已经钻入她的心灵深处，然而有时只要一个字，一个单独的字就把我们的谬误对我们漏泄出来，好像黑夜里一道电光一样，把我俩——我和他——中间的那个黑窟窿指给我们看了。——莫泊桑
最困难的技术并不在选择人，而是对所选择的人拥有的东西赋予各种价值。
——拿破仑
奉献你最好的，给你的朋友。
如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你们涨潮。
只在你想消磨时光时才去寻找的朋友，难道还是朋友？
——纪伯伦
人们通常把我看成一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路途也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦工作。我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正的舒服生活。我好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去，我的年表将是这番话的很清楚地说明。
——歌德
人的生命短暂到了荒谬可笑的程度。一些人逃避生活，另一些人则全心全意地献身于它。前一种人到了晚年精神贫乏而缺乏值得回忆的往事，而后一种人则在两方面都是富有的。两种人都是要死的，倘若谁也不把自己的才智和心血无私地献给生活，那么就没有人会在死后留下什么东西……
——高尔基
永续的平衡状态在人世中是不存在的。信仰、明智、艺术，能令人达到迅速的平衡状态。随后，世界的运动，心灵的动乱，破坏了这均衡，而人类又当以同样的方法攀登绝顶，永远不已。在固定的一点的周围，循环往复，嬗变无已，人生云者，如是而已。确信有此固定的中心点时即是幸福。最美的爱情，分析起来只是无数细微的冲突，与永远靠着忠诚媾和。同样，若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争和苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所拯救而已。
——莫罗阿
不要再贪图那些使你精神恍惚的快乐了，它们是要你付出昂贵的代价的——这种快乐危害于你不仅在你期待得到它们之时，甚至在它们已经结束和过去之后。因为本质邪恶的快乐往往过后还使人感到很不满足，正如罪犯在做了犯罪行为之后，即使始终没有被人发现，其犯罪欲望也并不消失。这种快乐即不真实又不可靠，即使并不给人造成损害，也具有转瞬即逝的特点。还是寻求某种持久的幸福吧。但除了精神为了自身而在自身中发现的东西之外，再没有别的什么可以称得上持久的幸福。
——塞涅卡
世上的生活不是一泓泪水，也不是试练，而是超越我们想象的事务。只要我们能够坦然面对现状，生活也可以是无限的喜悦。
——托尔斯泰
合作，不仅是一种工作而已。事实上，我相信合作是一切团体繁盛的根本，而要达成合作，唯有参与，才能达成。
——大卫·史蒂尔
强力不再需要证明，它不屑于讨好，它严词作答，它不感到周围有见证，它生存着，对于与它对立之物的存在懵然无知；它立足于自身宿命，法则中的一个法则；这便是伟大风格的自白。
——尼采
那些经常受苦的人，一旦脱离了困乏的苦痛，便立即不顾一切地求得娱乐消遣和社交，唯恐自己独处，与任何人一拍即合。只因孤独时，人需要委身于自己。他内在的财富的多寡便显露出来；愚蠢的人，在此虽然身体衣着，也会为了他有卑下的性格呻吟，这原是他无法脱弃的包袱，然而，才华横溢之士，虽身处荒原，亦不会感到寂寞。
——叔本华
我是否曾主张，我们应对向着我们而来的一切灾难低头屈服？绝不！那只是宿命论的主张。只要有能让我们解救情况的一丝机会，我们便要奋斗。但是当常识告诉我们，我们正面对某种不可能改变的情形——而且不会有别的状况时——那么，我们便应该理智地接受它，不要“瞻前顾后，为不可抗拒的事苦思不已”。
——卡耐基
我，常常在静谧的月光下，独自叹息、啜泣、满怀难言的忧伤；突然间，我的灵魂感到一阵幸福的战栗，有股圣洁的、充满活力的新生命流到了我心上；我的眼睛看到了一个崭新的世界，透过那蓝色的夜空，有颗期待的星，从远处向我投来喜悦和明亮的光。
——柴可夫斯基
凡一切人间的事物，财富、荣誉、权力，甚至快乐、痛苦等——皆有其确定的尺度，超过这个尺度就会遭到毁灭。
——黑格尔
怜悯常常是一种对表现在他人损失中的我们自己的损失的情感，是对我们今后可能遭到不幸的一种先见，我们给他人以援助是为了保证他们在今后相似的情况下给我们以援助。恰当地说，我们给予他们的这种服务，是一种提前为我们自己做出的有利安排。
——拉·罗什福科
忧愁有许多光滑如绸、筋骨强健的手，紧紧抓住人们的心灵，使之饱尝孤独的痛苦。孤独，是忧愁的伴侣，也是每次精神活动的密友。顶住孤独和忧愁侵袭的少年的心，犹如刚刚从花萼中绽出的洁白的百合，在微风的吹拂下颤动，迎着晨光敞开花蕊，随着暮霭的降临合上花瓣。一个少年如果没有令他心驰神往的游乐场所，没有志同道合的友人，那么，生活对于他不啻是一个狭窄的牢笼，四周能见到的只是蜘蛛网，能听到的只有唧唧的虫鸣。
——纪伯伦
