【解题】
《同人》卦又称为“天火同人”。
本卦下离上乾，火性上同于天，一阴得位而中正，五阳同与之，故曰《同人》。
《序卦传》说：“物不可以终否，故受之以同人。”经历了闭塞的局面，正需要集合众人之力开辟新的道路，因此《同人》紧承《否》卦而来。
集合众人，无坚不摧，为国出征，无怨无悔。本卦以众人合力可以打胜仗为比，阐述了“同人”之意即舍小家为大家，它意味着奉献和牺牲，这是胜利的根本，所以“贞”、“无咎”、“吉”。
【原文】
《同人》：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人先号眺而后笑，大师克相遇。
上九：同人于郊，无悔。
【注释】
①《同人》——卦名。本卦为异卦相叠，下离乾上。离为火，为臣民；乾为天，为君。此种卦象表明君处于上，而臣处于下，君王号令大众，大众拥载其君。上天下火，喻君王居高临下，洞察民情，所行皆得体，臣民齐赞同。火光明，向上升，与天相同，故卦名曰《同人》。②同人于野——同，会合，聚集。野。郊外之地。古代都城称国，国外为郊，郊外为野。③同人于门——门，王门，国门。《周礼·司徒》：“若国有大故，则致万民于王门。”大故，重大的变故，一般是爆发战争。部队先是在野外各方面集结而来，皇帝出城“誓师”，是为“同人于门”。
【译文】
《同人》卦象征集合众人。集合众人于野外，所行将会亨通。有利于渡过大江大河，有利于君子坚守正道。
初九爻，集合众人于国门前，没有灾祸。
六二爻，集合众人于家族宗庙，太狭隘了。
九三爻，军队被阻止在边界丛林，双方争夺制高点，僵持了许多年。
九四爻，攻上了敌方的城墙，但不急于攻占全城，吉利。
九五爻，集合的众人先是发出嚎啕大哭的声音，接着发出放声大笑的声音，原来是各路大军出征告捷，胜利会师。
上九爻，集合众人于近郊，大家无怨无悔。
【原文】
《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰《同人》。《同人》曰：“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，“君子”正也。唯君子为能通天下之志。
【注释】
①柔得位得中——柔指“六二”，是以阴爻居中位，表示柔顺，所以说“柔得位得中”。②应乎乾——乾，健也，指“九五”，是以阳爻居中位，表示乾阳，所以说“应乎乾。
【译文】
《彖辞》说：集合众人，阴柔处在合适的位置、行为中正，而响应乾阳，这就是《同人》之象。《同人》的卦辞说：“集合众人于野外，所行将会亨通。有利于渡过大江大河”，说的是代天而行。光明磊落上合刚健，品性中正顺应天道，这就是守正不阿的“君子”。只有君子能使众志成城，实现大家共同的愿望。
【原文】
《象》曰：天与火，《同人》。君子以类族辨物。出门“同人”，又谁“咎”也？“同人于宗”，“吝”道也。“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也？“乘其墉”，义“弗克”也；其“吉”，则困而反则也。“同人”之“先”，以中直也。“大师相遇”，言相“克”也。“同人于郊”，志未得也。
【注释】
①天与火——乾为天，离为火。②类族辩物——类，用如动词，分析、区别。族，族类、种类。辩，通“辨”，辨别。物，物类，又统指物象人事。
【译文】
《象辞》说：天下有火聚集，这就是《同人》的卦象。君子由此领悟到要通过分类来看待事物（找到可以依靠的力量来应对各种难关）。
（初九爻）在国门前“集合众人”，这时有谁会害怕灾祸呢？
（六二爻）“集合众人于家族宗庙”，是非常狭隘的选择。
（九三爻）“军队被阻止在边界丛林”，是因为敌方还很强大。“僵持了许多年”，是没有办法推进。
（九四爻）“攻上了敌方的城墙”，好心停止攻占全城；这个“吉利”的举动，使被围困的敌人纷纷投诚。
（九五爻）“集合的众人”之所以先发出哭声，是内心情绪压抑不住的宣泄；“大部队会师”，是说他们都打了胜仗。
（上九爻）“集合众人于近郊”，是说（班师回朝）大多数人什么也没有得到（但大家都能无怨无悔）。
