当然，游人的增多也是一个原因，但不是主要的。因为它在天水不算一个出名的景点。
其实，早在上世纪60年代，冯国瑞曾撰文《石莲谷记》，为其扬名，所憾其名至今知之者甚少。这句话还真应验了张爱玲的“出名要趁早”——石莲谷早没出名，看来也很难出名了。但旅游事业如火如荼，各地的旅游部门都巴不得自己管辖范围里的景点人山人海呢。对于石莲谷，想必也是。但我还是更愿意石莲谷一直能够隐姓埋名，为什么我们非得把所有能玩得开心的地方都公之与众呢？在这里，我把冯国瑞的《石莲谷记》全文抄录一遍，大家有兴趣了读读，免得舟车劳顿地去游了：
天水麦积山，丛林岩崖之聚处也。若仙人崖、雕巢峪、豆积山、石莲谷、云雾山、净土寺皆以奇胜。而石莲谷地近仙人崖，若有清溪，自涧谷出，澄澈可鉴。谷石激如莲花状，有映倒影其上者，尤逼肖可悦。始攀援，仙人以为登岩，狂呼称奇。及至谷口，何骤如莲花，幻形以为怪。请工人刻字其上，曰“石莲谷”。谷中菡萏各坐其中者，有张自振、王正东、董晴野、儿子宁，自据深谷俯视者，则石莲谷人冯国瑞，盖自谓也。
有一位诗人说，春暖花开，面朝大海。这大抵是人生的理想之一种。而我久居高原，离大海太远，所以，人生理想里没有大海，只有深谷。所以，我在想，当我老了，如果国土规划部门允许的话，我想在石莲谷建一座房子，像杜甫诗中所写的那样，瘦地栽粟，阳坡种瓜，照最干净的阳光，喝最甜美的山泉，安静地读书写字，该有多好。
张家川记
我终于出发了。
临走之前，我一直惦记的，是不要忘带了《心灵史》。这是我张家川之行必须要带的一份特殊行李，就像我的旅行必须要用双脚来实现一样，它是我从根本上无法割舍的。因为我对张家川的兴趣——准确地说，对于回族的兴趣和崇敬，都缘起于这册用热血写下的书。它洋洋洒洒七门二十八章，像旱地逢雨露，又似干柴遇烈火，彻头彻尾地点燃了我崇拜信仰尊重宗教的内心火焰。所以，在我的旅行包里，《心灵史》是一件必不可少的、沉甸甸的、又极为贵重的行李。带上书，坐上开往张家川的中巴车，我的心离张家川愈来愈近了。
一路上，我总在想，到了张家川，我该如何规范自己的行为呢？我一直问同行的诗人欣梓：“回民的禁忌到底有多少？”而他的回答总是让我失望：
“你知道的已经够多了，再说，回民待人厚实，没什么的。”
可我的心还是放不下，忐忑不安着。虽然张家川就在我生活的这座城市的偏北处，坐车也只有三个小时的路程，但这却是我第一次踏上张家川的土地，所以，我生怕自己的小小冒失，触犯了他们的教规。
一到张家川，登记了招待所，我就拉上早早在汽车站等候的诗人朋友李继宗，前往宣化岗。
关于宣化岗，可以备忘如下：
宣化岗，又名双显山，地处张家川县城西北5公里店湾村。其地最早是明代张千总的别墅，后经清代光绪十五年间增补，至1958年已占地20余亩。建筑群依山起势，精工细琢，宽敞明洁，分客人眷属住地、讲经传教的庭室和教主的坟冢拱北。因其埋葬了伊斯兰哲合忍耶教派马化龙、马元章、马进成、马元超等四辈大教主的遗骨，而成为全国哲赫忍耶教徒朝拜的重地。
而民国十六七年，宣化岗屡遭过路团匪的骚扰，为此，教主马元超于民国十八年在北山梁修了一座土堡子，名为宁陵堡。仅就这个名字，不知我能否如此理解：它的存在，就是为了让这样一个陵（宣化岗）宁静和安稳下来——事实上，当我后来翻阅有关张家川的文史资料时知道，建造宁陵堡的目的，恰好是为了兵变之际供宣化岗的主要人员及亲友们避难。
我以为，他们于兵荒马乱战事纷起时对宣化岗的保护，不只是对教主遗骨的守卫，也是对他们自己的心灵、向往、梦想和真主的守卫！
在这样一处松柏掩映的拱北，我始终努力着使自己的脚步轻一些再轻一些，在我心怀谦卑与敬意的同时，我害怕自己惊扰了他们安睡的魂灵。
如果说宣化岗是一个个教主的小小缩影，那么，遍及张家川大地的村庄，则是无数穆斯林教民的缩影。
当我行走在一个又一个村庄的时候，当我把自己的身影消失在无数的土塬时，我深深地感动了。我不能不感动，因为他们的执著让我的心得到了一次又一次的震憾。久居都市，我的心沉浸于越来越琐碎、越来越麻木的俗世里不可自拔。在这里，我给你随便叙述一个我亲眼目睹的场景，就能够证明我的抒情绝非矫情：
一个经名叫巴兰的七岁男孩，晚上放学了，他吃毕饭，奔跑了十分钟的山路，气喘吁吁地来到村子西头的清真寺。当他进了清真寺，就一直沉默不言。他先是大洗。之后，就开始了每天的功课：礼拜。他的目光和表情中，一丁点疲劳的影子都没有，他破旧却洗得干净的衣裳和他在这个黄昏里的一言一行深深地感动了我。他是一个小阿訇，聪明而智慧，但他与我进行简短的交谈时，显得木纳、迟缓。这也正是我所喜欢的一种言说方式。
我庆幸自己目睹了这样一个全过程，目睹了一个普通的回民向真主靠近的脚步，是那样的轻，也是那样的重，铭刻在我的心里不可磨去。
他小小年纪但神情贯注的模样永远留在我的记忆深处。在俗世里，还有谁会像他一样，满怀着爱、虔诚和真挚，去认真做一件事呢？我想，所有的回民，他们就是在这样一个又一个的细节里守护着自己纯洁的心灵。
而清真寺，则是他们心灵的家园。就像诗人从诗歌中得到内心的安慰一样，他们只能在清真寺里寻找自己灵魂的出口和道路。所有的苦和难都在这里消失、隐匿，所有的杂念和邪思都在这里失去滋生的理由和力量。不管是黎明的邦达时分，还是黄昏的虎夫坦时分，都能从中听见亲爱的回民兄弟们朝圣的脚步和激动的心跳。诵经声里弥散着的那份绝无仅有的静谧与安详，更是每一个俗人内心最需要的一笔财富。
到了张家川，不能不去关山。
在去关山之前，先去了寺湾。它就在去关山的路上。
寺湾是一个水草交织的世界。正值春夏之交，寺湾绿树成荫，一棵棵粗壮的槐树像是大地的儿女，忠实地护卫着自己的母亲；哗哗流淌着的溪水，仿佛落地生根的歌谣，诉说着千百年的历史。石头光洁可爱，与水草相拥，一如低语的情侣——我偷偷地想，寺湾其实是莽莽关山心底的一汪柔情。但我无意留恋，停留了不足半小时，就前往关山了。
巍巍关山，就在前方。
在此之前，我从汉乐唐诗宋词元曲清诗中读到了不少关于陇头、陇坂、陇坻、关山的诗词曲调。从这些诗文中，甚至能整理出一部部战争史、民情史、民族发展史。就是这一座几千年来拨动了无数土卒将士文人墨客们悲苦情思的山，今天兀立在我的眼前，像一道滴血的伤口，让人黯然神伤。
我想起了我的回族朋友马丑子——一个精明的羊皮贩子——在俗世的生活之外深深地热爱着诗歌和文学的生意人的话：关山是一种高度！是的，关山至少在我的阅读范围之内，能让人感到生命的渺小与卑微，也能从中领悟出一座山与历史的密切关系。
南朝训诂学家顾野王诗句：萧条落野树，幽咽响鸣泉。
唐骆宾王诗句：陇坂高无极，征人一望乡。关河别去水，沙塞断归肠。
南宋诗人陆游诗句：陇头十月天雨霜，壮士夜挽绿沉枪。
……
从这些诗句里，你必然会用现代的呼吸感知出关山的历史、心跳、以及所有可能的一切。
黄昏时分的关山，显得更加苍茫。落日像是一位身经沧桑的老者，发出它自己微弱的光，给大地披上了一种忧伤的色调。而关山脚下的马鹿草原，噪杂而零乱，跑马场、小吃店、百货商店都一字儿排开，看起来生意很是不错。跑马场附近的蒙古包里，时不时地会走出走进几个衣着妖艳的女子，也时时从中传出像“妹妹你坐船头，哥哥我岸上走”之类的流行歌曲。密密麻麻的蒙古包附近，还有一个停车场，从车号即可判断出是达官显贵们的专座，想必他们是乘公务之机在此潇洒。
当我在马鹿草原面对这些，我的心有一股莫名的悲哀和说不出的痛。在甘肃天水，这是一块仅有的、可勉强算是草原的草原，小得再不能少去一分一寸了，而且植被破坏严重，已不能让人从中真切地感受到草原应有的宁静和美，这不能不说是这座历史文化名城的遗憾。
我只能双手合十，虔诚地祈祷这一切的一切有一天能得到改变。也许，在所谓的正常人心中，我是一个典型的怀旧主义者，也是一个抗拒物质文明、经济建设和旅游资源开发的落后愚昧分子与身体力行者，但是，难道我们就有充足的理由让身边的这一块草原在时代急行的步伐中变得不像草原而像一个集市吗？当你不是走马观花不是浮光掠影地走进关山、而是真正充满爱意地走进关山的心灵深处时，你也许会和我一样——不，肯定会和我一样，发出如此的感慨。
短暂的张家川之行很快要结束了，最后一天下午，我无事可干，就很随意地去了县城的街道。满城的白帽帽，像是圣洁之雪的飞临，勾起了我对这片土地的无限留恋和热爱。我行走其中，热血沸腾，好像自己也是一个回民一样。
我慕名买下了一角张家川县城的锅盔：一种张家川回族人民特有的传统食品。锅盔之法得于三国时期，已有1700年的历史。相传，三国时蜀国大将关羽驻军博望时得诸葛亮提示“多用干面，掺水少许，和成硬块，大锅炕之”而做成。在一个地方吃它特有的食品，可能会让你记忆犹新，但我更想从锅盔的久不变味和不易破碎中体味和感知出回民的隐忍和刚毅！
在张家川县城，我还买了一本《热什哈尔》。
这是一本我至今一字未读的书，一本我只是通过作家张承志的文字而略知一二的书，一本被他称作是“可能在未来被视为经典的著作”，一本让我深知自己的渺小、卑微与肤浅的书，一本由甘谷关里爷著、杨万宝马学凯译、张承志作序的书。这本书，至今和青海塔尔寺的一位僧人送我的几本佛经一起，被我用丝绸裹好之后束之高阁，我的只字未读，是因为一直以为自己还不配读这些书——我来到这个世上，不幸生活穿行于一个灯红酒绿的时代，我只能等到我在某一天初步实现了心灵的清洁之后，再去读这些文字，才能读懂每一颗文字的份量，也才会读得心安。
我的旅行——或者说流浪——再或者说漂泊，只是我想借助途中的轻风、月光、星星和雨露来洗礼自己的灵魂，想从自己布满风霜的脚步中找到大地的秘密和身世，而张家川只是我有限的生命里行走奔跑于西北大地的小小一站。我写下这些文字，只是想将自己的行踪记录在案，只是想将自己对这片土地的热爱无声地吟诵。
说到吟诵，这是一种虔诚和满怀敬意的言说方式。在此，请允许我将自己的拙诗《张家川笔记》作为本文的结尾吧：
一
春天的风吹去了尘土吹来了寒冷
我薄薄的衬衣像一片飘飞的树叶
随风行走
风是大地上的行者
它带着一个村庄两座山岗三院清真寺的力量
和我一起上路了
二
远远看去，满城的白帽帽
仿佛落在大地上永不消融的一片片雪花
雪水成河，它用自己前生的纯洁恪守着尊严
以及内心的悲欢
三
苦生根摆在街上，像工艺品
错综复杂的纹身是时间对生命最好的一次手艺
又像那位回族妇女膝下的一群儿女
静静的模样生长期望
但它中草药的香味弥漫着无尽的苦难
和一代又一代人心中挥不去的哀伤
四
木河：一片原始林
遮风遮雨遮阳遮雪遮住了突兀其来的一切灾难
但从木到水
有多少迎风的面庞掉下了悲恸的泪
――当我独自一人缓步经过的时候
几近干渴的小河尽头
除了另外一些村庄，只有山岗
像天上滚下来的一些大石头
五
一个女人走下山来
她通红的脸像落日的小小投影
含着泥土的香和篝火的热
以及黄昏里归来的羊皮贩子
哦，用鲜血珍视心灵的女人
站在风口，用遥望注解着岁月
六
胡川。牧羊的回族少年
和羊一起消失在一个又一个宁静的黄昏
时间的深处，留下一片草滩
和一卷经书走在路上
大路的两边，是放蜂人临时搭起的黑色帐篷
七
油菜花开，像大地的语言
诉说着蜜蜂幽会春天的秘密
那些放蜂人：大地上最后一批守密者
是在冥冥中静听念经声的人
也是用受难的脚步对世界重新命名的人
八
清真寺。黄昏的虎夫坦是一对飞翔的翅膀
带着你走带着你飞带着你
在高声歌颂的打依儿中会见祭坛上的心灵
剩下来的事，则是又一个日子和村庄一起
在烈风吹刮的土塬上等候下一个黎明
