“变父之势，妙又过之”的李昭道，把这段惊心动魄的历史，巧妙地置于画中，却又以山水为主，以人物鞍马为辅，舟车劳顿，隐隐而出，让人如同看一出大戏，倒吸一口凉气。关于此画，曾有“豆马寸人，须眉毕露”的妙论，如果换一个平庸的画家，他一定会在逃难路上的仓皇情状上不惜笔墨的。
一段历史，就这样被聪明的李昭道巧妙地深藏于山水之间，
宋代诗人陆游，读此画，曾作《题明皇幸蜀图》诗。全诗如下：
天宝政事何披猖，使典相国胡奴王。
弄权杨李不足怪，阿瞒手自裂纪纲。
八姨富贵尚有理，何至诏书褒五郎。
卢龙贼骑已汹汹，丹凤神语犹琅琅。
人知大势危累卵，天稔奇祸如崩墙。
台省诸公独耐事，歌咏功德卑虞唐。
一朝杀气横天末，疋马西奔几不脱。
向来谄子知几人，贼前称臣草间活。
剑南万里望秦天，行殿春寒闻杜鹃。
老臣九龄不可作，鱼蠹蛛丝金监编。
显然，这是在评价历史的功与过。但是，倘若真把这位宋代大诗人的诗题于画之一角，我窃以为，实在是和李昭道作画时的想法有些南辕北辙啊！
2006-12-31
青砖上的叙事诗
甘肃临夏回族自治州，是一处汉、藏、回等少数民族杂居的地方。几年前，曾经去过一次，专门去踏访那里的砖雕。斯地之砖雕，是除了民歌“花儿”之外的另一名扬四海的艺术物种——现在想想，我真是舍近求远——孰不知，就在我生活的天水下辖的清水县，亦有不少宋代砖雕，且完全可媲美于河州砖雕。
——听听清水这名字，就知道出土于此的青砖一定是上好的青砖，刻于其上的砖雕，也一定是精美之作，这就像谚语里说的“好马配好鞍”似的。
1995年发现于清水县白河乡的宋代彩绘墓，为夫妇合葬。其内，墓道与甬道间斜竖砌的双层门上，砖雕甚多，形状分为长方形和正方形两种。方形砖嵌于墓柱影作的立柱间，长形砖嵌于下部及上部。共计118块，其中方砖62块，长砖56块。方形砖除十块是门窗形角外，余下的多以墓主生活而展开。
透过这些刀法精益求精的展示，我大致能够看出，一个北宋人宴饮、起居、出行、狩猎的古代生活。那些栩栩如生的桌子，椅子、托盘、酒坛子，都仿佛是一个朝代的注脚，在青砖之上，集体诉说着一个远去王朝的日常生活。宋代的烟火气，从这些阴灰的砖上弥散开来。长形砖雕，像是方形砖雕的补充和点缀，更像是一个人酒足饭饱之后对风花雪月的渴望。缠枝的牡丹、盛开的荷花菊花，翩翩起舞的飞天，作为装饰，恰如其分地传达出一个人的内心与情趣。
它们联合起来，仿佛是整个宋朝的天空，在我的头顶，出现了。
曾经，我在阅读张择端《清明上河图》的印刷品时，有些发狂地梦想过，做一个北宋的小小市民，干脆就做一个汴河边的小小挑夫，卑微而快乐地活着，该有多好——很快，这样的白日梦就消失在俗世的柴米油盐里。这一次，当我在清水县博物馆并不宽敞的展厅里，看这些出土于白河乡彩绘墓的砖雕时，我恍惚觉着，这就是一首镌刻在青砖之上的长篇叙事诗，字里行间里散溢而出的是一段大宋王朝的民间生活。
我多想义无反顾地抽身，回到那个遥远的宋代，哪怕只是这首叙事诗上的一个小小标点，我也心甘情愿。因为，我现在置身其间的这个世界里，有着太多太多的脏与乱，简直就是一个巨大的城中村。
2006-12-31
赵孟頫的草书诗碑
赵孟頫，字子昂，号雪松道人，又号水晶宫道人，浙江湖州人，宋太祖的的后裔，但其入元后官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公，谥文敏，著有《松雪斋集》。尽管，一提到赵孟頫，就有人因其入元后的变节而颇多微词，但也不能因此就一口否认了他在书法史上的卓越地位。
作为元初很有影响的书法家，《元史》上记载，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。就其学艺史而言，他早年学“妙悟八法，留神古雅”的思陵（即宋高宗赵构）书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海，且临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人，集前代诸家之大成。在他诸如《仇锷墓碑铭》、《汲黯传》、《福神观记》、《兰亭帖十三跋》、《洛神赋》等代表作品中，最佳为楷书、行书，集晋唐书法之大成，兴复王羲之、王献之书风，有“赵”体之称，并与欧阳询的“欧体”，颜真卿的“颜体”，柳公权的“柳体”，合称四大名楷。
但他偶尔也写草书。
就像当代诗人也偶尔写一下散文、往往还写得很好一样，赵孟頫偶有草书——难怪，《元史》里对他就有“篆籀分隶真行草，书无不冠绝古今”的评价。
我所见到的他的草书，是四通草书诗碑，就在我的家乡天水的玉泉观内。座落于秦州老城天靖山麓的玉泉观，北偎苍翠青山，南俯沧桑州城，因观内有一玉泉而得名，是陇东南的第一大庙观。赵孟頫的四通碑，就立于观内碑廊，观借诗名，诗助观声，玉泉观的大名更加声名远播了。
本诗碑共四方，其中一方已残缺。第一方为唐李白《夜下征虏亭》诗，边缘镌刘内线题跨，第二方为唐韦应物《西塞山》诗，第三方尚不知作者，第四方为宋王安石《题舫子》诗。石下方落款松雪。四通诗碑的全诗如下：
船下广陵去，月明征虏亭。山花如绣颊，红火似流萤。
势从千里奔，直入江中断。岚横西塞雄。地束惊流满。
行云散凉影，流水一溪深。欲折荷花去，恐惊沙渚禽。
爱此江边好，留连到日斜。眠分黄犊草，坐占白鸥沙。
这四首诗里，按照现行的古典诗歌刊本，李白诗碑误“江”为红，韦应物诗碑误“秋”为“西”，王安石诗碑误“至”为“到”，也许，书写之时可能另有版本吧。这四通碑，写得特别，用现在的话说，就是赵孟頫写得很另类。他一改往日的圆润、温雅，而是苍劲有力、潇洒飘逸，有一股“龙跳天门、虎入凤阙”的气势。这让看惯了他的楷书和行书的人，有点丈二和尚摸不着脑门的感觉。其实，这是一个优秀的书法家在追求一种变化，这种变化，就像是一个风流倜傥的儒生一下子摇身变成了仗剑天涯的剑客似的——这也是我读此诗碑时的胡思乱想，而对于书法研究者来说，却是一份研究松雪书法珍贵而重要的文献资料。
——说到这四通碑，还得提到一个人：刘仑。
刘仑，明代安徽人，明嘉靖二十三年进士。他在此诗碑后附有跋语。云：赵松雪书法蚤岁得之王右军，后又感于管夫人之言，乃自成一家，而风格不群，脍炙人人也者，亦不在右军下，然其传盛于江之南北。余入秦偶见此本，守巡李君时达，请付诸石。合惟秦中汉唐古地也，故唐以前法帖居多，人习见之，参之以是，岂宝藏之良玉，溽暑之冰瓯，不将使人一快睹耶！因志之，以见刻者之意。大明嘉靖庚戊夏，监察御史庐郡刘仑书。
读这则跋记，觉着刘仑真是一个有心人。
他似乎粗略知道一些诗碑的来龙去脉，也因为喜欢这些字了，方才让这四通碑有幸赫赫立于天水大地。但是，为什么刘仑“入秦”后能够见到此本，这像一个谜团，令人费解。在天水的民间有一种说法，说赵孟頫祖籍天水，其妻管道升也是天水人，且有证据可佐：在赵孟頫经常使用的十几方印章里，一方曰“天水赵氏”，一方曰“天水郡图书印”。
