康熙帝曾讲过：“国家用人，当以德为本，才艺为末。”宋代著名宰相韩琦一生，功劳天下无人能比，官位已经升到臣子的顶端，却不沾沾自喜；他所承担的责任重大，经常周旋于官场不测之祸的漩涡中，却不忧心忡忡；无论什么情况，都能泰然处之，一生谦恭有礼，厚德仁爱，威名远扬。韩琦生性淳朴厚道，器量过人。韩琦在定武统帅军队的时候，常常在夜间伏案办公。一天，一名侍卫拿着蜡烛为他照明，这个侍卫一不小心走神了，蜡烛烧了韩琦鬓角的头发。韩琦什么也没说，只是自己用袖子蹭了蹭鬓角，就又低头写字了。主管侍卫的长官知道后，立即撤换了拿蜡烛的侍卫。韩琦知道后，赶紧把他们召集来，对主管侍卫的长官说：“不要替换他，更不要惩罚他，因为他已经懂得怎样拿蜡烛了。”军中将士知道此事后，无不为之动容。按理说，侍卫拿蜡烛照明不小心把统帅的头发烧着了，本身就是失职，主帅不责罚他就算是宽宏大量了，而主帅还亲自为侍卫求情，为他开脱。这种容忍比批评和责罚更能让士兵改正缺点，尽职尽责。这样的统帅士兵们会心甘情愿地为他卖命，肝脑涂地也在所不辞。
世上的人千人千面，千变万化，每个人都面临适应人生，适应社会的问题。但无论世事如何变化，以诚待人，以德服人都是我们必须要恪守的原则之一，即使是对冥顽不化的人，也要以诚相待使他受到感化，所谓“精诚所至，金石为开”。以我之德，来启人之良知，历史上这样的例子很多，即使是冥顽之人朝闻道而夕死的事也不少，这也算是临终而悟，而达到德化的目的；何况对于一般人，坚持我之美德与之相处，终可感化他人。
正如偌大的星空每颗星星都有自己的位置一样，社会中的每个人无论高低贵贱、大小强弱也都有自己的生存空间。在那个小小的空间里拥有你的喜怒哀乐，你的生存方式和习惯。然而这个世界实在太小，生活在这世界上的人又太多了。你不碰他，他还碰你，每个人的生存空间都不是孤立存在的，人与人之间纵横交错、立体交叉，摩肩接踵，拥挤不堪。所以要拥有自己的生存空间，就得以诚待人，以德服人，相互照应，尊重他人的处世方式、生活习惯，与人方便自己方便，维护平衡，寻求和谐，共同创造良好生存环境，体现出我们的宽宏大度的胸怀。
古语云：“遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之；天下无不入我陶冶矣。”意思是说，遇到狡猾欺诈的人，要用赤诚之心来感动他；遇到性情狂暴乖戾的人，要用温和态度来感化他；遇到行为不正自私自利的人，要用大义气节来激励他。假如能做到这几点，那天下的人都会受到我的美德感化了。
世界是拥挤的，但是只要心中空间博大，你看这同一个世界的感觉就不一样。心中塞满了苦恼、私欲、小家子气，那么你拥有整个宇宙也觉得空间太小，太压抑；反之，就是另一种感觉。人人都拥有一个博大的心灵空间，懂得尊重他人，能忍受痛苦、委屈，就会减少碰撞和摩擦，世界就会在心中变大，矛盾减少，欢乐增多，阳光灿烂，生存空间也就自然显得宽阔了。
只有“德”，才能够做到让员工们自觉、自愿、自动、自发地接受管理和进行自我管理，才会使员工们的关注点集中到企业的目标而非短期的利益上来，才会使得员工的主动性发挥出来，创造性地完成自己的工作；也只有“德”，才是凝聚一支团队最有效的力量，团队一旦产生了一个强有力的领导核心，就会发生质的飞跃……
人生的境遇无非由顺境、常态和逆境组成，一切都可由智慧、魄力、判断而发生积极的转变。如果你想拥有自己满意的空间，就得去拼搏创造，就要学会用汗水和智慧去打造一片属于你自己的天地。“跻足山顶上，依旧尘世间。”恩格斯说过：“天才的真正使命不是用暴力去统治别人，而是去唤醒别人，带动别人。”
【智解之三】
目光远大 无为而治
一个没有目标的人就像一艘没有舵的船，永远漂泊不定，只能搁浅于失望、悲伤和沮丧的海滩。大凡聪明的人，都是有理想、有追求、有上进心的人，他们心中一定都有一个明确的奋斗目标，一个较高的处世标准，他们懂得自己活着为了什么。他们知道自己怎样做是正确的、有用的和有效的。否则就是做了无用功，或者浪费时间和生命了。鲜花和荣誉从来不会降临到那些没有目标或目标浅近的人头上，成功总是属于那些目标高远豁达的人的。
美国前财务顾问协会总裁刘易斯·沃克在接受记者采访时曾说过：“如果你真的希望在山头上买一间小屋，你必须先设定一个更高远的目标，成就一番事业赚到足够的钱。这样你就可以俯瞰山上的小屋了，而不再是仰视它了。因为你已经比它高许多了。”一个人有了明确高远的奋斗目标，也就产生了前进的动力。目标不仅是奋斗的方向，更是对自己的一种鞭策。有了目标也就有了热情，有了积极性，有了使命感。
目光远大、目标高远的人，心里会很踏实，生活也很充实，注意力也会神奇地集中起来，做什么事都会胸有沟壑。目光远大、高目标处世是人生若干目标的总汇，是人生一切行为标准的高度集合。愈是能保持低调做人的人，则愈能得大成、成大器、至大尊。故鬼谷子言：“一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不暗变更。右主参。”
“真山真水堪游历，不卑不亢好做人。”置身于纷繁的世界，不以物喜，不以己悲；面对沉浮不定的人生，宠辱不惊，贵贱不移。得意时，依然示人以“真之我”；失意时，依然示人以“我之真”。任世间尔虞我诈，偏保留一份良心。跻登泰山之巅，虽能居高望远，依然视己为平常之人；足陷渊谷之底，虽有污泥染身，照旧视己为高洁之士。世无常道，而处世依然故我，我则常在；人心纷繁而待人返璞归真，真则永恒，不卑不亢的做人常态，既可处逆亦可处顺；既能就高，亦能就低；胜不骄，则不馁，富不奢，贫不屈，达到如此境界，则做人坦荡无悔，处世常胜不败。
老子认为，世界的本原是无，只有无才符合道的原则，“圣人处无为之事，行不言之教”。无为而治是道家基本的政治主张。无为，即“不为物先，不为物后”，顺乎自然以为治。无为是实现无不为、无不治的前提和条件，“以无事取天下”。
无为而治是一种理想的境界，没有过人的智慧和勇气，实现无为而治也只不过是一句空话。真正的大智若愚，大巧成拙，是用一颗璞玉一样的心灵去对待你身边的人和事，用智慧的双眼看待这个世界可能要比整天算计别人的人更容易成功，怀着希望和美好生活才能拥有真正的快乐。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天地万物运动变化都遵循着一定的规律性。“无为”含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。无为，不是无所为，而是要领导者有所为，有所不为。在不该为的时候就不为，在该为的时候就要为。这是一种很高的造诣，它体现的是尊重事物自然而然的发展趋势，也是最智慧、难度最高的、效果最好并且最自然的一种领导方法。
作为一个领导者，大多数的人都认为，领导就要有所作为，就要处处向有利于自己的方向发展。其实，管理是一个相对矛盾的问题，有时候无论你的管理手段多么严密细致，规章制度多么冷酷无情，总不能消除一切违法行为，有时还适得其反。最好的管理就是没有管理。无为而治，也就是顺乎自然以为治。
无为而治实际上是一种保护自己少受打击的大智慧，无为而治也是一种建功立业的高超手段。貌似愚钝的人往往是极其聪明的人。古时候在我国北方边陲，两个部落之间发生征战，结果一个部落被打败，胜利者决定杀死被打败部落中十岁以上的所有男人，但有一个十四岁的男孩却幸免于难。原因是当敌人拿着长矛刺向他的时候，他仍傻乎乎地看热闹，既不知道求饶，也不知道反抗或逃跑。敌人以为他是傻子，所以就把他留下来了。其实这个男孩并不傻，而且智慧超群，在他二十九岁那年，他率领本族人终于打败了他的仇敌，报了血海深仇。这个男孩借装傻卖呆，保存了自己的生命，达成了自己的目的。
美国第九任总统威廉·亨利·哈里逊出生在一个小镇上。小时候，他是一个十分文静而且怕羞的孩子。人人都认为他是个傻瓜，所以镇上的人常常作弄他。他们经常把一枚五美分的硬币和一枚10美分的硬币扔在他面前，让他任意选一个。威廉当然明白该拣哪一个，但是他知道，如果拣了那个一角的，恐怕他们以后就再也没有兴趣给他扔钱了，于是他每次总是拣起五分的硬币。其实，那些扔钱的自以为聪明，但他们实际上是在一次次被小威廉戏耍。所以，生活中总是会有一些人看似愚钝鲁拙，实际上却是心底透亮的聪明之人。
