郭子仪微笑着说：“你们有所不知，这个人相貌丑陋而内心阴险，心胸狭窄、睚眦必报。你们看到他万一忍不住失声发笑，那么他一定会忌恨在心，将来他万一身居高位，那么郭家肯定就会倒霉了。”
后来，这个卢杞当了宰相，极尽报复之能事，把以前得罪过他的人统统陷害掉，唯独对郭子仪比较尊重。
郭子仪看事长远、处事谨慎，从而使自己及家族免去了祸患。
俗话说：“做人不要做绝，说话不要说尽。”凡事都能留有余地，方可避免走向极端。
南北朝时期，宋的开国皇帝刘裕临死的时候将太子刘义符托孤给司空徐羡之、中书令傅亮、领军将军谢晖、镇北将军檀道济。但是，他显然是看错了人。
太子刘义符继位，是为少帝。他不遵礼法，行为荒诞，令人啼笑皆非。于是，徐羡之决定废掉他。其实刘义符无德无能，废掉他也不算过分，然而徐羡之等顾命大臣各怀私心，争权夺位，把事情做得太绝，结果给自己种下了祸根。
如果要废掉刘义符，就势必要另立新皇帝。按照长幼顺序，应立刘裕的二儿子刘义真为皇帝，但刘义真为人精明，跟徐羡之等人的关系一般，而跟他们的政敌谢灵运交好。于是，刘义真就被徐羡之等这些顾命大臣给否决了。
不过，按照当时的情况，直接绕过刘义真是不可能的。为了不让刘义真成为新皇帝，徐羡之等人想了一个办法，那就是先借刘义符的手，除去刘义真这个障碍。在徐羡之等人的撺掇下，刘义符把刘义真废为庶人。接着，徐羡之、傅亮、谢晖、檀道济、王弘几人又联合起来废掉了刘义符。
事情并没有到此结束，徐羡之和谢晖趁着新皇帝没有即位，自己大权在握的时候，分别将刘义符和刘义真兄弟二人杀死，然后才拥立新皇帝刘义隆。徐羡之还不放心。为了控制朝政大权，他以朝廷的名义任命谢晖做荆州刺史，掌管荆湘等地的军事，并把精兵强将也分配给了谢晖。待一切布置妥当后，这才派傅亮前往江陵郡迎驾。
刘义隆当时在江陵郡任职，面对徐羡之等权臣的邀请，他犹豫不决。一方面他想做了皇帝以后为哥哥报仇，另一方面又害怕自己到了京城之后会遭他们的毒手。这个时候，司马王华建议刘义隆接受徐羡之等人的邀请。他为刘义隆分析了当时的形势，认为这些人并不会立即动手对付他。他们之所以杀死刘义符和刘义真，完全是害怕他们二人日后报复。此外，徐羡之等人并不同心，由于官职相当，谁也不肯相让，就算有人心怀不轨，也因其他人的掣肘而难以付诸行动。
听完这番精辟而准确的分析后，刘义隆放心地前往建康，顺利地当上了皇帝，是为宋文帝。当然，他这个皇帝大多的时候仅仅只是一个摆设，并没有实权。
为了稳住徐羡之等人，做了皇帝的刘义隆对这几位权臣大加封赏，也认可了谢晖的荆州刺史一职，这种温和的做法让徐羡之等人逐渐放松了警惕。在给徐羡之等人高官厚禄的同时，刘义隆不动声色地安插自己的亲信。这些人虽然官位不高，却手握实权。
刘义隆即位的第二年，徐羡之、傅亮把朝政大事交给刘义隆自己来处理，同时徐羡之还请求辞职养老，不过在几位朝臣的劝阻下又留了下来。
经过精心准备，刘义隆开始动手铲除徐羡之等人。为了不让拥兵在外的谢晖先行造反，他借口北伐，调兵遣将，以削弱谢晖的兵力。此外，刘义隆还拉拢了王弘和檀道济，认为这两个人虽然附和过徐羡之，但是并没有参与杀害刘义真和刘义符之事，要区别对待，利用他们对付即将叛乱的谢晖。一切准备妥当之后，刘义隆发布诏书，将徐羡之和傅亮处死，并发动了针对谢晖的军事行动。
结果，在很短的时间里，徐羡之、傅亮和谢晖就被一一除掉了。至此，宋文帝刘义隆由藩王成为皇帝，从有名无实到名副其实，并顺利铲除了杀害自己哥哥的几个权臣。而徐羡之等三人为了个人的权力名位，做事太绝，也把自己送上了不归路。
藏巧于拙 寓清于浊
【原文】
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶、藏身之三窟也。
【释义】
用笨拙掩饰聪明，用低调掩饰锋芒，宁可随和也不能自命清高，宁可退一步，也不急功近利，这便是为人处世的最佳法则之一，也是明哲保身的“狡兔三窟”之策略。
【解读】
一个人如果过于锋芒毕露，就会遭到他人的敌视和嫉妒。善于隐藏锋芒，懂得韬光养晦、能屈能伸的人，才是真正富有智慧的人。对于他们来说，要成就大业也不是难事。
康熙八岁继位当皇帝，按照顺治帝的遗诏，由四个满族辅政大臣帮助他处理国家大事。四个辅政大臣中，鳌拜就是其中之一。鳌拜市满州镶黄旗人，早年曾随皇太极征讨各地，战功赫赫。皇太极十分欣赏他英勇善战，赐“巴图鲁”称号。以后鳌拜又屡建大功。顺治元年（公元1644年），清兵入关，多尔衮考核群臣功绩，鳌拜“以忠勤戮力，晋一等子爵”。
鳌拜仗着自己掌握兵权，康熙又年幼，因而独断专横。如果有大臣和他意见不合，就会遭到他的排挤打击。
康熙满十四岁的时候，亲自执政。但是，鳌拜仍然独揽大权。为了不让康熙羽翼丰满，使他成为名副其实的“孤家寡人”，他就谨防有实力的大臣接近皇帝，并不断派人观察宫中的动静。当时，另一个辅政大臣苏克萨哈不满鳌拜专权，与鳌拜发生争执。鳌拜因而怀恨在心，便勾结同党，罗列二十四大罪状，诬告苏克萨哈犯了大罪，奏请康熙把苏克萨哈处死。康熙不肯批准。鳌拜在朝堂上跟康熙帝争了起来，后来竟捋起袖子，握起拳头，大吵大嚷。康熙非常生气，但是一想鳌拜势力不小，只好暂时忍耐，无奈之下只好把苏克萨哈杀了。
从那以后，康熙决心除掉鳌拜。但是康熙知道鳌拜势力太大，宫中又有他的耳目，因此只能智取，不能硬攻。因此，康熙决定先掩盖自己年轻气盛的锋芒，用计除掉鳌拜。于是，他派人物色了一批十几岁的贵族子弟担任侍卫，这些少年个个长得健壮有力。康熙帝把他们留在身边，天天练摔跤。
鳌拜进宫去，常常看到康熙与这些少年吵吵嚷嚷在御花园里摔跤，只当是孩子们闹着玩，一点不在意，反而认为康熙胸无大志，只知玩耍。
一天，鳌拜接到康熙命令，召他单独进宫商量国事。鳌拜像平常一样大模大样进宫去。刚跨进内宫的门槛，忽然一群少年拥了上来，围住了鳌拜，有的拧胳膊，有的拖大腿。鳌拜虽然是武将出身，力气也大，可是这些少年人多，又都是练过摔跤的，鳌拜敌不过他们，最后只得束手就擒。
鳌拜被抓进大牢，康熙马上要大臣调查鳌拜的罪行。大臣们认为，鳌拜专横跋扈，擅杀无辜，罪行累累，应该处死。康熙从宽发落，把鳌拜的官爵革了。
康熙懂得隐藏自己的锋芒，用计除掉了鳌拜，朝廷上下都很高兴。一些原来比较骄横的大臣知道这个年轻皇帝的厉害，也不敢在他面前放肆。康熙亲自执政后，大力整顿朝政，奖励生产，惩办贪污，使新建立的清王朝渐渐强盛起来。
当人们提到明朝的严嵩时，往往会想起与其对立的清官海瑞，暂且不管严嵩的历史功过以及个人品行如何，就其个人发迹过程而言，却尽显韬光养晦之术。他懂得适时地或藏或露自己的锋芒，从而可以青云直上。
嘉靖中期，夏言写得一手好文章，又为朝廷的重臣，颇受皇帝的器重。当时，严嵩在翰林院任低级职务，当他打听到夏言是他江西同乡时，就想利用这层关系去接近夏言，但几次都没成功。但是严嵩并不死心，他特意准备了酒筵，亲自到夏言府上去邀请夏言。夏言没有把这个同乡放在眼里，他找借口回绝了严嵩。但是严嵩跪在堂前。反复高声朗读自己的请柬，夏言被他感动了，于是开门将严嵩扶起，慨然赴宴。严嵩非常珍惜这次机会，宴席上，他使出浑身解数取悦夏言。
从此，严嵩受到了夏言的器重，一再得到提拔，官至礼部左侍郎。夏言担任内阁首辅后，又推荐严嵩接任礼部尚书，位达六卿之列。夏言甚至还向皇帝推荐他接替自己的首辅位置，由此可见夏言对严嵩的信任程度。但是，严嵩极有心计，内心阴狠，做事又小心谨慎，不露一点锋芒。平时对夏言俯首帖耳，暗中却在寻找、制造机会，以将夏言一下子打垮。
嘉靖皇帝迷信道教。他曾下令制作了五顶香叶冠，然后赐给几位宠臣。而夏言一直反对迷信活动，不肯接受香叶冠，严嵩却趁皇帝召见时把香叶冠戴上，外边还郑重地罩上了一层轻纱，以显他对皇上的忠心。皇帝对严嵩大加赞赏，对夏言则表示出了不满。除此之外，夏言撰写的青词使皇帝感到不满意，而严嵩却恰恰写得一手好青词。严嵩利用这个机会，在写青词方面大加研究；同时，为迎合皇上的心意，他还给皇上引荐了好几个得道“高人”。从此，皇帝逐渐地疏远了夏言，而对严嵩却越来越满意。
以后又连续发生了几件事情，使皇帝对夏言越来越不满。严嵩眼看时机已到，—改往日的谦卑与隐忍，在皇帝面前说了夏言许多坏话。
有一次，严嵩与世宗单独在一起时，世宗与他谈及夏言，并对他们之间的不和略有询问。严嵩见状，突然装出一副可怜的样子，全身颤抖，匍匐在地，痛哭不已。他的举动使世宗产生了侧隐之心，世宗催问他是否有难言之隐。严嵩见世宗已经被打动，于是号啕大哭。世宗见他这样伤心，安慰他说：“你有什么委屈，尽管说出来，有朕为你做主，不要害怕。”严嵩见有皇上在撑腰，于是便将平时搜集到的所谓夏言的种种罪状添枝加叶地一一哭诉出来。世宗闻听，非常恼怒，马上下令罢免了夏言的一切官职，令严嵩取而代之。
虽然严嵩藏器于身，踩着别人的肩膀往上爬的行为不可取，甚至有些残酷，但从韬光养晦角度来说，他显露得当，将藏露之术用到了家。
做人处世中，有时掩饰一些东西，自有其理由。有时是因为时机不成熟，必须像猎人一样耐心隐藏着，等待猎物的出现；有时是为了让对手充分表演，待其彻底地暴露出全部底牌，然后再抓住机会，后发制人。
能察能不察之谓明
【原文】
好察非明，能察能不察之谓明。
【释义】
善于洞察并不是“明”，可以洞察但却好像没有洞察，这才是真正的“明”。
【解读】
这句话的智慧集中体现在“能不察”这三个字上。什么叫“能不察”呢？意思就是在一群人中，惟有自己洞察了这件事的本质，而又偏偏有人不愿让你把事实的真相说出来，于是只好装作不知，以免自己的智慧太过而遭不测。
人人都愿意做一个聪明的人，不愿意成为一个糊涂的人。但是有时候还需要一些“难得糊涂”的精神。因为这种“糊涂”才是顶级的聪明。其实，有的时候，一点点的“糊涂”和人情味比十足的“太精明”更容易得到回报。表面上你“憨”，其实最大的赢家还是你！
年轻的时候我们往往是非分明，好恶立见，非此即彼。长大后才知道，很多事情是非无法分明，好恶也需要时间验证，多数事情非此亦非彼，走了一条中间路线。法理亦含人情，此乃真明。
举个例子。
春秋时，齐国有位智者叫隰斯弥。当时当权的大夫是田成子，颇有窃国之志。一次，田成子邀他谈话，两人一起登临高台欣赏美景，东西北三面平野广阔，风光尽收眼底，惟南面却有一片隰斯弥家的树林蓊蓊郁郁，挡住了他们的视线。隰斯弥在谈话结束后回到家里，立即叫一家仆带上斧锯去砍树林。可是刚砍了几棵，他又叫仆人停手，赶快回家。家人望着他感到莫名其妙，问他为什么颠三倒四的？隰斯弥说“国之野惟我家一片树林突兀而列，从田成子的表情看，他是不会高兴的，所以我回家来急急忙忙地想要砍掉。可是后来一转念，当时田成子并没有说过任何表示不满的话，相反倒十分的笼络我。田成子是一个非常有心计的人，他正野心勃勃要谋取国位，很怕有比他高明的人看穿他的心思。在这种情况下，我如果把树砍了，就表明了我有知微察著的能力，那就会使他对我产生戒心。所以，不砍树，表明不知道他的心思，尚算不上有罪而可避害；而砍了树，表明我能知人所不言，这个祸，闯的可就太大了。”
人人都愿意做一个聪明的人，不愿意成为一个糊涂的人。但人生在世，许多时候逼得你不能不这样做。因为这种“糊涂”才是顶级的聪明。其实，有的时候，一点点的“糊涂”和人情味比十足的“太精明”更容易得到回报。
大智若愚，从某个角度来说，也可理解为小事愚，大事明。对于个人来说是一种很高的修养。所谓愚，并非自我欺骗，或自我麻醉，而是有意糊涂。
糊涂的时候，就不要顾忌自己的面子、自己的学识、自己的地位、自己的权势，一定要糊涂；而该聪明、清醒的时候，则一定要聪明。由聪明而转糊涂，由糊涂而转聪明，则必左右逢源，不为烦恼所扰，不为人事所累，这样你也必会有一个幸福、快乐、成功的人生。
清能有容 仁能善断
【原文】
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。
【释义】
一个人，若能做到清正廉洁而又有容人之量，心地善良而又能当机立断，做事精明而又不苛求，性情刚直而又不矫枉过正，就像浸在糖里的蜜饯却不过分的甜，腌在缸里的鱼虾却不过分的咸，这种不偏不倚、收放有度、又藏露得当的做法是最佳的处世方法。
【解读】
该藏则藏，该露则露，乃为人处世的最高境界。如果将自己的锋芒应用不当，就可能会刺伤别人或刺伤自己。因此，应用锋芒时应该小心谨慎，以免惹祸上身。聪敏的人很会把握好尺度，不仅善于在恰当的时候露出自己的锋芒，还善于在恰当的时候隐藏锋芒。而有些人则无法把握好尺度，最后引火烧身。
苏东坡年轻时，聪明而富有才华，就因为如此，他有时会表现出一副恃才傲物、锋芒凌人的架势。
有一天，王安石与苏东坡在一起讨论王安石的著作《守说》，此书主要是从字面上解释一个字的意思。当讨论到“坡”字时，王安石说：“‘坡’字从土，从皮，‘坡’就是土的皮。”苏东坡闻言笑道：“如果照这么说，‘滑’字就是水的骨啦。”王安石又说：“‘鲵，字从鱼，从兄，合起来就是鱼子。四匹马叫‘驷’，天虫写作‘蚕’。古人造字，自有它的含义。”东坡故意说：“‘鸠’字是九鸟，你知道其中的原因吗？”王安石一时想不起来该如何对答，但是他不知道苏东坡是在开玩笑，连忙虚心向他请教答案。苏东坡笑着说：“《毛诗》说‘鸠鸠在桑，其子七兮。’加上它们的爹妈，—共是九个。”王安石一听解释得很妙，心中暗暗欣赏苏东坡的聪明才智，但是觉得他有些轻狂。
不久，苏东坡遭到贬谪，由翰林学士削级降职，被派往湖州做刺吏；三年期满后，他又回到京城。在回来的路上，苏东坡想起自己当年得罪了王安石这位老太师，不知他现在是否生气。于是，他回去便急匆匆地骑马奔往王丞相府。
