“伸缩进退变化，圣人之道也。”无论是为官，还是待人，都说明了一个问题，那就是要“变”。根据不同的世道，选择不同的处世原则，根据不同的人，采取不同的待人方法。所以，历史上能够善始善终的人，大都能够根据当时具体的情况，对自己的言行和处世法则做出变通。
《易·系辞》有言：“易，穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，几无不利。”什么意思？也就是说做事容易，需要在穷困的时候做出改变，变化之后就会顺通，才能长久，从而使万事万物达到完美的境地。
变化是绝对的，静止是相对的。为人处事最忌讳僵化的思维，人们喜欢按照以往的经验处理手上的事情，却忽略了眼前事物的不同之处，所以很难获得圆满的结果。而与朋友相处的时候，表达富有想像力的语言，探讨一些新鲜的话题，会使你更有吸引力。
一个人不能抱着满腔热情，怀着赤子之心却不顾实际环境，不看周围大众的水平而自顾自地施展抱负，在待人处事的方式上一成不变，如果这样的话必撞一鼻子灰而于事无补。
商业世界中也充满了变数，一成不变的思维是财富的绊脚石，只有具备叛逆、求变思想的人才能掌握最新的情报信息和知识，迅速作出正确的决策。IBM提出了“随需应变”的经营理念，它适应了网络信息时代的客观需要，所以成为“以不变应万变”的完美诠释。
改变墨守成规的方法，最重要的是“变”。有时候，周围的环境变了，我们却没变；有时候，周围的环境没变，我们却变了。这时候，如果固执一端，必然会吃大亏。明智的做法是，控制自己，该变则变，不该变时，以不变应万变。
我们周围的世界始终处于不断变化的状态中，一个人想要有所成就，必须善于把握时局的发展进程，主动跟随事物的变化做出相应的对策。只有这样，才能跳出自己的小圈子，看到更广阔的世界。
欲人勿闻莫若勿言 欲人勿知莫若勿为
【原文】
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
【释义】
肝染上疾病，眼睛就看不见；肾染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在看不见的内脏，但症状却发作于能见的地方。所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独功夫。
【解读】
汉代著名文学家枚乘在他的《上书谏吴王》中写道：“欲人勿闻，莫若勿言，欲人勿知，莫若勿为。”要想人家不知道，除非自己不去做，干了坏事终究要暴露。所以儒家教人修养品德，必须要从慎独功夫做起。所谓慎独，就是指在别人看不见听不到的情况下，也绝对不做任何见不得人的坏事。
正如洪老先生所说，假如一个人肝脏出现了问题，那么视力也会受到牵扯，假如肾功能出了问题，也会影响到耳朵的听力，虽然病变的内部别人看不见，但是疾病影响到的部位，别人是能够看得见的。所以，假如自己做了什么事情，希望别人不知道那是不可能的，所以有了那句话“要想人不知，除非己莫为”。
古人讲修身不是说表面上让自己完善，无懈可击，关键是对自我道德的完善，也就是我们所说的问心无愧。他们认为，人欲无错、无祸于世，不能只是外表的完善，关键是内心不能有犯罪的念头。别以为黑暗中可以成为罪恶的温床，所谓天知、地知、你知、我知。
其实，这才是君子的聪明过人之处。
历史上这样的聪明人很多。春秋时期，鲁国有一位宰相，名叫公仪休，非常明智，他懂得勤政廉洁是本，职位俸禄是末。他心理明白：他人送礼给他是因为他有职权，想从他的职权中得到好处，而他的职权又是由他的勤政廉洁、为国效忠获得的。因此在位期间，公仪休从不接受别人送来的礼品，由此美名远扬。
公仪休有一个爱好，就是非常喜欢吃鱼，所以鲁国有一些为了谋求个人利益的人，争先恐后地买好鱼来送给他。一日，就有人投其所好给他献上了一条鱼。按咱们今人的“理解”，一个堂堂相国，收人一条鱼算什么，让人直接拎到厨房去得了。可是，出乎我们意料的是，他老人家竟然坚决不受，来人最后只好把鱼带回去。
公仪休有个弟弟，看在眼里，就跑去问公仪休“大哥不是很喜欢吃鱼吗？他们既然诚心送给你，为什么不收呢？公仪休笑了笑，说：“我正是因为喜欢吃鱼，才坚决不接受这条鱼的。你想，如果我今日收下了这条鱼而导致有朝一日丢了相位，虽然我喜欢吃鱼，却再也不能靠自己的俸禄买鱼吃了。如果我不收这条鱼，保住自己的相位，就能够长久地靠自己的俸禄买鱼吃了。”
他的弟弟听了公仪休的这一番话，十分佩服哥哥的为人，更对哥哥的智慧佩服的五体投地。
慎独是人生修养的较高境界，在这个物欲横流的现实社会里，要做到并非易事，需要不断地追求和努力实践，在以下几方面做出努力：
首先要律己。要从细微的小事情做起，不论人前人后，都要从大处着眼，小处着手。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。严格按照法律和道德的规范去做。
其次要自重。要想得到别人的尊重，首先要自己尊重自己。试想一个不尊重自己的人，会得到别人的尊重吗？
再次是知错能改。陶觉说：犯错是一错，不知错又是一错，有错不改是错上加错。人非圣贤，孰能无过。一个人难免偶露劣性，违反规则，出现错误，重要的是认识和改正错误。
古代曾子说：“每日三省，是恶当惊；闻过则喜，知错必改。”思想之错宛若生理之疾，有错不改犹如讳疾忌医，终会酿成大病甚至危及生命。
古希腊哲学家德谟克利特说：“要当心，即使你独自一人时，也不要说坏话做坏事，而要学得在你自己面前比别人面前更知耻。”可见，在自尊、自重、慎独方面，东西方文化有相同之处。
同功则相忌 安乐则相仇
【原文】
当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇。
【释义】
应当有与人共同承担过失的雅量，不要有共享功劳的念头，因为共享功劳彼此就会互相猜忌；可以有与人共患难的胸襟，不要有跟人共安乐的贪心，因为安乐之中彼此容易互相仇视。
【解读】
从古到今，能够同享安乐共受富贵的例子不多，倒是兄弟相煎，君臣猜杀，父子干戈的例子俯拾皆是。
游方僧出身的朱元璋，崛起于乱世，靠部将谋臣的辅佐，得以登上皇位，建立大明江山。然而，事隔不久他便开始以血腥的手段对付功臣，其手段之残暴，株连之众可谓自古未有。朱元璋称帝后，先后借所谓丞相胡惟庸谋反案和大将蓝玉一案大肆屠戮功臣，短短几年时间，那些帮他夺得天下的文臣武将，几乎全被斩尽杀绝。民间盛传朱元璋“火烧庆功楼”并非毫无根据。
朱元璋对功臣宿将的杀戮之多，在中国历史上是不多见的。他先是借口胡惟庸案、蓝玉案、“空印案”、“盗官粮案”大开杀戒，每次杀戮都在万人以上。据史料记载，在功臣宿将中，除了汤和交出兵权，告老还乡得以善终外，其余皆被处死。其用刑的野蛮残暴程度超过了历史上任何帝王。
“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。”古人有此感叹，今人也难以走出这一怪圈。
很多企业在创业之初都能“共苦”——抱团打天下，但等到企业发展壮大以后反而不能“同甘”。其实，与人共患难并不是一件困难事，因为危难情况下，共渡难关，同舟共济往往是惟一选择。
纪凯今年40岁，刚离开他工作了十五年的公司。十五年前，他到一家小电器公司工作。纪凯忠诚能干，甚得老板的器重，颇有“士为知己者死”的豪气，每天卖命地工作，老板也未亏待他，二人情同手足，业务也因此一日千里。
后来公司扩大，进口外国家电，纪凯花了半年时间建立了全省的经销网，可以说备尝创业的艰苦。老板对他的表现相当满意，待遇、红利也一年比一年给得多。
三年后，公司开始稳步成长，纪凯的担子放了下来，开始有空出国散心。在老板的指示下，他把很多重要的工作交出去，成为一个“德高望重”的“长老”。纪凯也对他能在立下战功之后享“清福”大为满意，谁知半年后，老板拿了一张支票放在他的桌上，要他离开这家公司，纪凯万分不情愿，可是他不得不离开。
这是现代版的“飞鸟尽，良弓藏”的故事。在日常生活中，诸如此类的故事并不罕见。但并不是每个老板都会“杀功臣”。“功臣’被杀也总是有原因的。就“老板”这边来说，有的纯粹是基于私利，不愿“功臣”来分享他的利益。有的为了保持“天下是我打的”的绝对成就感，有的是惟恐部下“功高震主”，盖住他的光芒，更有的认为“利用”完了，再也不需要这批当年共打天下的“战友”了，所以要“杀功臣”。
就“功臣”这边来说，有的“功臣”自以为帮老板打天下，如今“天下太平”，自己正可以握重权，领高薪，甚至“威胁”老板顺从自己的意志；有的“功臣”因为确有才干，颇受属下爱戴，因而结党营私，向老板“勒索”利益；有的“功臣”则不断对外炫耀自己的功绩，忘了“老板”的存在……总之，“功臣”对老板产生了威胁感，老板自尊心受到损害，又不愿“功臣”成为负担，于是不得不假借各种名目把“功臣”杀了。
所以，在生活中，如果朋友或同事有了过错的时候，我们应当和别人共同分担过失，这是一种风度一种品德，如果有了功劳，却不和别人共同分享，彼此之间就会互相产生嫉妒，那么人与人之间就失去了团结和和气。
如果朋友或同事有了难处，我们可以和他们患难与共，可是如果有了安乐，那么绝对不可以和他们共安乐，否则就可能成为互相仇视的对象，甚至会给自己带来更大的麻烦。
我们都希望亲人或朋友之间可以“共患难，同安乐”，但这大多时候只是我们的美好愿望而已。现实是残酷的，现实的教训也是深刻的。
自古英雄多磨难 从来纨绔少伟男
【原文】
生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚。
【释义】
生长在富豪权贵大家族中的人，不良的嗜好欲望如猛火般炽烈，显赫的权势地位如烈焰般灼人。如果不加节制反省而毫无收敛，不及时给他一点清凉冷淡观念来缓和一下，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然会引火自焚。
【解读】
古语说：“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”
一个生长在富贵之家的人，过着荣华富贵的生活，但是他们心里仍然没有感到满足，总是希望比现在的条件更好，比如有了吃的就想要穿的，而且吃的要更好，穿的要更高档贵重……
如果没有一个良好的道德水准，没有一定的理智和道德修养来缓和一下各种强烈的欲念，那孩子就会随心所欲，为非作歹，声色犬马，尽情作乐，不但危害社会，也必然会使自己走向“自烁”的毁灭之途。从这个意义来说，欲念好比是烈火，理智好比是凉水，凉水可以控制烈火，理智可以控制欲念。
所以，对于生长在富豪权贵大家族中的人的不良嗜好、欲望，要用凉水浇一浇，要有所控制，不能任其发展。
在这方面，曾国藩可以说是楷模。
曾国藩(
1811—1872)，晚清重臣，湘军创立者和统帅。曾国藩虽然出身低微，然而他不仅学识渊博、见识阔宏、文武兼备，而且当时的朝廷也十分信赖他，满朝文武官员也对他十分钦佩和尊敬，死后被谥为“文正”、被誉为“中兴第一名臣”。
