老远望去，聚仙阁下，菩萨坐在宝莲台上，左端甘露净瓶，右握扬柳枝，微笑着看五人走来。菩萨方圆数丈内，霞光万道，瑞气千条，祥云冠顶，香风飘摇。菩萨身后，一丈远处，木吒恭恭敬敬垂手站着。
五人紧走几步，来到菩萨面前，倒身下拜。菩萨说道：
“你们起来坐下说话。玉贞，经过这两天的人间悲惨遭遇，来到这风景秀丽，远离尘埃清静凉爽山中，相比有许多想法和感想！是不是已厌倦充满罪恶和浮躁的尘世，不想离开这山中了？”
唐僧回道：
“不敢隐瞒菩萨，弟子却有此想法，这本来就是弟子最想过最向往的生活，与世无争，清静祥和。但弟子虽有此想，也绝不敢在此时脱离尘世，致国家和人民的生死及玉帝、菩萨和先王的重托于不顾，独自躲在山中清静享乐！”
菩萨说道：
“玉贞想法不错，若果你现在知难归隐，我这一关你通不过，因为还有许多使命和重任正等待你去完成！我们闲话少叙，言归正传，还接着昨晚话题，来解开你们心中不解和疑惑！这样也许会对你们今后工作和任务有所帮助，走近来坐下！”
师徒四人走近找个座位坐好。菩萨道：
“我昨天说到自然科学是永恒的，无止竟的，是人类赖于生存和发展的动力和基础，人类的进步和发展是和自然科学的进步和发展成正比的，也就是说人类对大自然尤其地球以外的星球的奥秘认知的越多，人类就越进步，越幸福，越接近理想发达的社会。而约束人类语言和行为的社会科学则是分阶段的，相对的，是服务于自然科学的，是随着自然科学的发展而发展的，若二者本末倒置或只重视社会科学而忽视了自然科学的发展，就会迟缓社会的发展甚至于把国家引向灭亡的边沿。
纵观中华民族几千年的发展史，可以说完全是只重视社会科学而不重视自然科学发展的典型代表。在科学发明上，除了先秦战国时代有四大发明外，几千年来再无其他重大发明创造，而自己发明创造的火药却被别国造成大炮枪弹来攻打中国人，真是可气可悲呀。这并不是说中国人不聪明不想不会发明创造，中国在二千多年前就已走在时代的前列，相对其他国家，中国比较文明发达的时候，别的国家还处在很落后愚昧比较原始的状态之中。后来为啥发展缓慢到停止不前，终于被别的许多国家超越了呢，正是因为在战国后期出了几个社会学家，用各种条条框框限制了人们的行动和言行。至于发明创造到后来甚至于成了异端邪说，不务正业的代名词了。这并不是说社会学家阻止了社会的发展，在当时的环境和条件下他们的学说和论点是对社会有促进作用的。中华民族在开始的一千多年引领世界新潮流，是和他们的贡献分不开的，因为他们的理论适合哪个时代的发展的需要。错就错在后人随着时代的发展而不加以选择的利用和改进，甚至于被某些别有用心的人加以神话利用来作为奴役人民的工具了，这怎会不阻碍社会的发展呢。可以说中国二千多年的历史就是争权夺利，统治者想方设法奴役百姓，当官的想方设法升官发财的官本位为主的历史。
之所以造成这种局面，我想与你们的那位大思想家、政治家、教育家大圣人孔老夫子有极大关系。孔子的儒家哲学和思想在那个时代可以说是地球上人类社会最先进最有代表性的哲学和思想学说，对那个时代的进步和发展及统一中国和稳定局势起了很大促进作用，其功劳不可磨灭。就是现在他的一些学说也还有现实意义，如‘温故而知新’‘三人行，则必有我师’‘有朋至远方来，不亦乐呼！’，‘听其言而观其行’，‘敏而好学，不耻下问’，‘君子成人之美’，‘人无远虑，必有近忧’，‘己所不欲，勿施于人’，‘小不忍则乱大谋’，‘匹夫不可夺志也’等等，但他的另外的一些思想和学说早已过时，成了中华民族几千年发展和前进的绊脚石了，或者说成了许多野心勃勃的政治家及阴谋家用来奴役人民的手段了，如‘学而优则仕’‘刑不上大夫’尤其孔子认为像几乎所有的中国人喜欢向后看一样，孔子主张复古，恢复周初的礼治。因此，做大司寇后，孔子杀了主张变革的少正卯；他对打破旧秩序的行为极为不满：大夫享用了天子的歌舞，他称“是可忍，孰不可忍！”他要求人民信命、守礼：“富与贵，命也”，“不知命，无以为君子”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，由此而奴化人民的思想。他反对子产铸刑鼎，认为以强制措施管理社会不如以仁义礼教顺化人民来得高明，由此他奠定了中国人治社会的基础。
民以食为天，在人类处于为一日三餐衣食奔忙的阶段，吃饱穿暖成为人类的第一要务，因此面对有限的食物或物资，在没有法律意识的人治时代，人们不是靠多创造财富来满足一日三餐或其他衣食住行的需要，而是想法能成为人上人能当官，能当上更大的官最好是皇帝，从而靠权利和高压政策来攫取他人及属下的劳动成果，来满足其更为丰厚的需求，由于人人都这么想，这社会就变成了争权夺利，尔虞我诈，充满罪恶的社会。当上官的人为了保住他来之不易的利益和地位，要用各种高压政策，用尽各种手段来打压下面对他们的位置蠢蠢欲动的人们，于是各种肮脏龌龊丧心病狂好无人性无所不用其极的手段都出来了。这些当权者在背后做着罪恶行径的同时，为了笼络人心，还不的不做些表面文章，于是在公众面前一个个人五人六，个个衣冠楚楚，道貌岸然，口是心非，口蜜腹剑，口若悬河的说些胡弄人的冠冕堂皇大道理来，这就是中国当面一套背后一套，表里不一让西方人很困惑很虚伪很造作的‘礼’。为了能当官，人们会采取各种不正当的毫无廉耻毫无尊严的手段，为了当皇帝或当官可以杀父弑母，斩兄害弟，认贼作父，做汉奸卖国贼，贪污贿赂，拍马溜须，出卖色相，走后门拉关系。而真正有救国爱民之心靠自己的真才实学当上官的人，在这种肮脏龌龊乌七八糟乌烟瘴气的环境中，要有所作为也必然是费尽九牛二虎之力或九死一生，有极少数在特殊的条件下完成自己的抱负有所作为的成功者，也大都成了名垂青史万代颂扬的大青官大英雄，有的只有豁上性命才成了中华的民族英雄。
所谓一人得道，鸡犬升天。一人当官，他的家人也衣食无忧，他的浪荡公子也可以肆意挥霍，花天酒地，吃喝嫖赌，耀武扬威，狐假虎威，胡作非为，爆臻天物了。当然他的众多亲戚朋友也方便多了。而那些经努力也没有当上官或当不上大官的为数不少的人，又想过上好日子，只有给少数当权者作奴才，过着卑弓曲膝，查言观色，唯唯诺诺，小心翼翼，战战兢兢依乞从主人那里分的一杯羹的奴才生活。
可怜了那占大多数不会投机不善钻营，或心地善良的广大贫民，成了毫无发言权，没地位只能出苦力创造财富来养活少数寄生虫的受苦受难的人。既然好不容易当上了官，就要把以前的付出加倍或无数倍的捞回来，且要永远当下去，最好是子子孙孙千秋万代都当下去，因此当官后头等大事就是保乌纱帽，保乌纱帽的关键就是讨好上级，因此所有的工作是围绕着怎么让上级满意来运转。官官相护，欺上瞒下，排斥异己，妒贤嫉能，上迎下压，两面三刀，不择手段，出卖朋友，嫁祸于人，等等什么损人利己的歪门邪道，丧心病狂的招数都使出来了，而老百姓那是连正眼都不会被瞧，只有磕头的份了。
当官的整天不务正业，即使偶尔作点政绩也大都是面子工程，而对国家和人民有利很容易很简单的事情若对自己没利或伤身劳累那是肯定能拖就拖，能推过去自然想法就要推过去。这就是中华几千年来的政治。它是一个专权独裁毫无民主平等可言的为少数人谋利益谋幸福的政治。它是一个充满血腥充满罪恶阻碍或迟滞历史发展的政治。它是一个指鹿为马颠倒黑白抹杀人的能动性和创造力的政治。它是一个不随时代改变而改变永远被少数人及后辈子孙所把持的一言堂政治，它是一个腐朽落后的需彻底摒弃和淘汰的政治。我相信很快，这种腐朽落后的政治必将被原本智慧的，聪明的中华儿女所摒弃和淘汰。什么时候人类只受法律的约束，人的个性不被不合理的制度所压制，从原先在土地里讨生存，转变到靠从人类自身的大脑在自然界谋幸福，就是人类社会走向文明的开始。”
菩萨一口气说了这么多，看连八戒在内的五人都听的如痴如醉，深呼吸了几下继续说道：
“至于法律，虽然历朝历代也定有各种各样的法律和法规，但在以人治为本的基础上，在‘刑不上大夫’的条文保护下，这些法律和法规也基本上是给普通老百姓定的，当官的即使违犯了法律和法规，找找关系走走后门，行行贿送送礼，也会大事化小小事化了过去了事，若实在躲不过去也可以想法避重就轻或找个替罪羊蒙混过关，法律和法规对他们来说行同虚设，起不了什么作用。而事实上许多社会上的大案要案及贪污腐化及危害社会的违法犯罪的背后，大都有不同等级不同级别的当官的在背后撑腰或直接参与，因为普通老百姓是没有能力和条件去做那些大案要案的。因此在华人犯事后，第一反映想的不是已触犯刑律会受到怎样的法律和法规制裁，而是怎样去托关系走后门或送钱或送礼去摆平这件事。因此中国人平时特别注重走路子拉关系，表面上看是注重礼节，号称‘礼仪之邦’，而实际上是为了平时烧好香，好为升官发财铺路或犯事时有人帮。只有那些最下层的无钱无势，或不肖于此路的人才是法律的真正被制裁者，你看那监狱里被关的或刑场上被杀的十有八九都是普通老百姓可以证明这一点。而大部分被关押或被制裁的当官的，大都不是真的违犯了刑律，而是威胁了上头的官位或统治者的根基被莫须有的执行的。因此看中国的当官的不但享受人间富贵，还极有特权。所以在中国不想当官不是疯子就是脑子有毛病，去发明创造搞科研或干活劳动那是迫不得已或被强迫才会去作的事情。
从这个意义上说中国的法律就是统治者或各级当权者的意志和爱好、利益及兴趣，对普通老百姓来说那是当权者欺骗奴役他们的幌子及工具和遮休布，或者说是美丽谎言掩盖下的托词而矣。
说了法律我们再说说教育，教育是一个国家和民族发展的基础和希望，是人类社会探索大自然走向文明和进步的基石和根基，因此学习的内容和方向及目的决定了这个国家和民族前进的步伐和文明的程度。因此而言，重视教育及教育的内容和目的对于一个国家和民族是至关重要，至高无上的。
贫僧认为，教育的首要目的和任务是从小就培养孩子探索大自然奥妙，从自然界中吸收和攫取能为人类带来物质财富及幸福的兴趣，教育的方法应是引导和启发，而不是限制和约束，更不能人为设置各种条条和框框来有意的禁锢和约束人类本来丰富多彩多层次多面性的思想和意识。因为虽然大自然是奥妙无穷的，而人的大脑和思维能力也是无限的。在从小学好前人累积的基础知识的基础上，要充分发挥孩子们的想象力和创造力，让他们去探索大千世界无穷无尽能为人类所用的，和带来幸福的知识和奥秘。
说到这，我们再来看看你们中国几千年来的教育。学习的目的孔子已说的很明白，那就是‘学而优则仕’，也就是说学习好了将来能当官，后来更引伸直白为‘书中自有黄金屋，书中自有艳如玉’，是说你只要把书读好，不但可以当官，而且可以发财和得到漂亮的女人。在这样的目的和心态下读书成功的人，自然会把心思放在当官发财玩女人上面，十年寒窗苦后一旦高中入仕后，自然要用加倍的享乐把以前的苦给补偿回来。
二千多年来所读书的主要内容更加偏激和不可思议，即主要是反映孔孟哲学中庸思想为主的四书五经，四书为：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》五经为：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。到了元朝，实行科举制度后，科举考试的题目出自四书五经。而到清朝后，又引伸为充满腐尸味的八股文。这些文章都是为当权者歌功颂德的，为强化统治者的统治作宣传的。除了为统治者加强和巩固统治外，对人类社会的进步和幸福不但起不了一点作用，而且在某种意义上说还阻碍了历史的发展。而通过层层筛选选拔上来的所谓人才也只是统治者进一步奴役人民的工具罢了。
中国历史上曾出了一百多个状元，但他们的文章没有一篇成为不朽名作，也足以证明他们的作品只是统治者利益的牺牲品，是不会为大多数人接受的。
至于经济和军事，由于历代统治者为了竖立自己威信，盲目自大的心理做崇，对内引循守旧，把创造发明说成是不无正业，限制人们的思想，禁锢人们的思维，对外闭关锁国，夜郎自大，二千多年了，工商业拒步不前，一切以农业为主，而农业的耕作方式还停留在最原始落后的状态下。而军事上就更不用说了，二千多年了，军队用的武器还是大刀长矛，弓箭军马。
总之，二千多年来，在人治而不是法治的社会制度下，中国人的精力都放在争权夺利，吃喝玩乐上，而向大自然攫取物质财富的能力却是长进甚微。说到这，我们不能不说说你们的近邻日本，日本可以说在历史上是受中国文化影响最大最深的国家，在明治维新以前，他的国体、思想、政治、文化、教育、军事、经剂等等各个领域都基本上是照搬中国摸式的。因此一百多年前，也成了西方列强盘剥侵略的主要对象。痛定思痛，几十年前日本实行明治维新。主要内容有，在政治上废除旧体制，废藩置县，宣布四民平等；发展新经济，实行币制改革，土地改革，殖产兴业；倡导文明开化，实行文明开化，教育改革，生活西化；建立新军队。虽然他们的改革与文明社会制度还相差甚远，但比起中国的现有制度来已先进文明了许多，因此在短短几十年里，在经济、技术、科技、军力、财力、教育及文明程度上已超越中国许多，因此国力强大后侵略在他们眼里是蛮固不化落后贫穷的中国就不足为奇了。虽然这种持强凌弱的强盗野蛮行为为世人所不齿，但在这弱肉强食的野蛮社会你也只能被动挨打，要想反击自救，只有从自身找原因，找出富国强兵的办法来。”
菩萨停住，微笑着看着大家。
悟空说道：
“菩萨不要卖关子，就目前来说，能挽救中国的最好办法是什么，你最好全部说出来，别话说一半留一半，你这不是故意让我们着急吗！”
菩萨乐道：
“你这猴子就是性急，凡事的发展都有一个过程，大病岂能用猛药，心急吃不了热豆腐。我前面说过，地球目前还处于原始落后的状态，将来发展的道路很漫长和曲折，至于先进文明社会是什么样，是下一步你们师徒四人去学习和观摩的事情了，我想离你们见到的日子不会太远。至于何时才能成行和见到，这取决于你们的想法和下决心程度了。
