席坐中的似有意似无意运动是一种根除人体深层次疾病的方法。进行这种运动时，要求将自己的双腿盘起不动，上肢上体自由自在地运动，会出现万千奇巧的身法、手法、声法，酷似寺庙里的千手千眼观音，因此又名“千佛降魔手”。
一、挖出潜在的危机
所谓“千佛”就是千种良好的心理。人有千种不同的致病心理，必然引发千种不同的疾病。要想战胜千种不同的疾病，就要用千种良好的心理去调动千种降服病魔的身法、手法、声法，对症下药。
人们要想降服病魔，首先要有战胜疾病的必胜信心。必胜信心就像降妖除怪的孙悟空，他用不同的心法、身法、手法、声法战胜各种妖魔鬼怪。同样，人们由于病情各异，降服不同疾病的心法、身法、手法、声法亦会各不相同。
盘起双腿苦难挨，
不自在中寻自在。
离开烦恼心自乐，
苦至极处健康来。
经过一段时间的似有意似无意运动后，身体的各种疾病和痛苦可能消失或减轻，但不能说没病了。在灵魂深处，还有细微的烦恼；在身体的深处还潜伏着危机。要根本解决问题，还得用席坐中的似有意似无意运动去“深山剿匪”。“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。将思想深处的细微烦恼打扫干净，将身体深处潜伏的危机消灭在爆发之前，这是“千佛降魔手”的课题。
只有知道敌人在哪儿，才能消灭敌人。只有知道病魔在何处，才能降服病魔。“盘起双腿苦难挨”就是侦察病魔在哪儿的方法。三四岁的小孩将双腿盘起来并不困难，但随着年龄的增长，做起来就比较痛苦。因为随着年龄的增长，操的心、做的事、怄的气、得的病作为潜在信息，在人心、人身的积累会愈来愈多。思想的负担、疾病的压力压得人们走路抬脚难，一步一喘气，未老先衰。有的人平日无大病，只是腿无劲，一旦发病，一命呜呼，就是忽视了腿脚的衰老，而腿脚的衰老正是储存大量“痛苦”信息的表现。在我们年轻力壮时，在我们生命的灯油还没枯竭时，我们可以早点用盘腿的方法，把潜伏在机体内的“痛苦”信息耖出来，战而胜之，取而代之，用健康快乐取代疾病痛苦。
“不自在中寻自在”是除苦疗疾的方法。盘起双腿，腰酸腿痛，很不自在，要在不自在中寻找自在，在痛苦中寻找甜美，在难受中寻找舒服。周身及双手怎么舒服就怎么运动，嘴巴怎么舒服就怎么发声。舒服是人生的第一需要，肚子饿了不舒服，精神疲倦了不舒服，挨了批评不舒服，没有钱花不舒服……人生短短几十年，许许多多的不舒服积累成了病苦和痛苦，像定时炸弹潜伏在我们的体内，威胁着我们的生命。盘起双腿，一下把致命的炸弹、致命的病苦耖出来了，我们要坚定不移地排除它、战胜它，不能后退。后退没有出路，后退就意味着背叛自己的生命。
“苦至极处苦根尽，痛到极处不是身。”当肢体痛苦发生后，首先要用勇猛心降服自己怕苦怕痛的心，接着要用忍耐心降服退却心。当痛苦得欲哭难忍时，要用解脱心降服自己的虚荣心，放开声痛痛快快地哭一场，把心中的不良信息发泄出来。只有痛痛快快地哭几场、笑几场，平日因操心、怄气而得的高血压、心脏病……就会消失。用千种良好的心理降服千种不良的致病心理，以此来减轻四肢和内脏的痛苦与难受，直到痛极汗出，痛至极处已经不是原来多病的身体了。当然，病轻者并不十分痛苦。
这种盘坐的似有意似无意运动，手如何伸，做什么动作，嘴巴发什么音声，用多大气力，都是似有意似无意的，都是在一种规律力的作用下进行的似有意似无意运动。都不是老师一招一式、一字一音教的，是在人的意识和末那识（潜意识）的合作下完成的。
二、此法无师承
这种意识与末那识（潜意识）合作完成的健身方法，其实质是似有意似无意运动。它包括似有意似无意肢体运动、似有意似无意音声运动、似有意似无意呼吸运动、似有意似无意听觉、视觉、思维运动等无师承的健身运动。人体的肢体运动、心脏跳动、血液流动、肠胃蠕动、听觉、视觉、免疫功能等是人体运动的不同表现。只要人们回头认真观察、研究它们的运动规律，即可驾驭人体各种不同的运动形态向着健康快乐的方向发展，从而得到健康长寿。老师的责任只是指导如何观察、研究自身的各种运动规律，如何按照自身的运动规律驾驭自身去战胜疾病和死亡。倘若你真的掌握了这种健身运动，你会发现这只是一个健康长寿的小窍门，但窍门虽小空间大。或行进，或站立，或散坐中进行这种似有意似无意运动时，你会发现寺院中五百罗汉千奇百怪的动作和表情都会在自身出现。
石佛、泥菩萨有它深厚的文化内涵，其内涵就是告诉人们在进行这种似有意似无意运动时，将会出现什么样的运动形态。其真实的方法就是这似有意似无意运动，就是意识与末那识（潜意识）合二为一的运动形态。这似有意似无意运动佛家称罗汉道。罗汉可作“杀贼”解。杀什么贼？杀六贼。杀灭眼、耳、鼻、舌、身、意进来的各种不良信息及烦恼，包括生老病死苦。只要认真进行这种运动，罗汉道的各种目的皆可达到。御心学是从现代科学、现代哲学的角度来认识优秀传统文化的，它用现代科学解释传统文化，用现代语言来阐明传统文化，变传统文化为可操作的、有利于人类身心健康的现代文化。
《六祖坛经》中有这样的记载：韦刺史问六祖惠能：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛愿生西方，请和尚说，得生彼否。愿为破疑。”六祖答：“……东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言，随所住所恒安乐。”西天在何处，佛在何处？“坐地日行八万里”，地球自转，本身就没有固定的东方、西方。“是把金丹比西土，只缘西土在金方”，西天就是比喻坚固不坏的精神世界。如果身体有病说明身体已坏，谈不上金刚不坏。病从心生，身体有病，说明有心病，即不能说你的精神很健康，有着坚固不坏的精神世界。
似有意似无意运动实质上是人体的一种自我平衡、自我调整功能的再现，是一种战胜病苦，战胜一切苦厄的运动形态。如果世人经常进行这种战胜苦厄的运动，痛苦就会渐渐消失，难受会变成舒适，烦恼会变成自在，疾病会变成健康，死亡会变成长寿。这时，你盘起双腿不再有痛苦——“苦至极处苦根尽，痛到极处不是身”。在痛苦的磨练和哭哭笑笑中排除大脑中的不良信息，周身臭汗也就排出了体内的肮脏。经过持之以恒的锻炼后，现在的身体已经不是原来病魔缠身的身体了，在你面前将会呈现出从未体味过的快乐情怀。
“苦至极处苦根尽”，盘腿就是要让自己很痛苦。难受也是一种运动形态，它是一种无意运动形态。倘若我们怕难受、怕痛苦，就会抑制这种运动形态。要抑制这种运动形态的方法很简单：把腿放下来。痛则不通，通则不痛，痛是在通。一定要记住“痛是在通”这句话，只有记住了这句话，才有坚持不退的决心。为了减轻痛苦，你可以周身拍打、按摩、捶头、捶胸、捶腿、循经络拍打按摩，这是一种真正意义的按摩法，是在打通经络；你也可以发出粗犷的叫声、欢快的笑声、悲切的哭声、美妙的歌声，这是排除心中的烦恼和不良信息；有时周身是汗，又是鼻涕又是泪，这是排除体内的肮脏；有时周身发热、发燥，这是肌体在发生质的变化。
席坐中的似有意似无意运动不是静坐，特别是年老病重者，在健康长寿运动中千万不要静坐不动，在身体还有病的情况下静坐很容易坐过去。再说你一身病，周身酸痛，满腹烦恼，你怎么能静得下来？千手千眼观音是动态的，不是静态的。观音也不是仅有千只手、千只眼，那是盘坐时出现的千种手法、眼法。过去没有如摄像机这样的现代化设备，所以修行家修行的身法、手法、眼法没条件拍摄成动态的电影。于是古人用石雕、泥塑记录修行家修行时的动作和眼法。
