大家好，在这一章里，我们将带你去了解胡瑗的教育思想。胡瑗是我国北宋时期的学者、教育学家。他的学术地位、教育成绩在宋代颇为著名，曾创造了闻名后世的“苏湖教法”。
胡瑗字翼之，泰州海陵郡如皋县人，原籍陕西安定堡，门人学者称他为安定先生。他在如皋和湖州的藏书讲学处称作安定书院。他从20岁开始北上泰山，同孙复（992—1057年）、石介（1005—1045年）一起读书，专心致志，各有成就。学者称他们为“三先生”，三人中以胡瑗的学生最多。苦读十年后，胡瑗南归，私设讲坛，传授经学。从43岁起，先后在苏州郡学和湖州州学，坚持教育工作20多年。44岁时，曾到开封参与更定雅乐。研究钟律，制成钟磬等乐器，一度充任秘书省校书郎。晚年曾任国子监直讲和主持太学。胡瑗的教育思想对王安石、颜元等的教育思想有一定的影响。
胡瑗倡导以儒家思想为中心、体现封建统治阶级利益的“正学”，根据“明体达用”形成他的教育思想；胡瑗主张走出书斋、因材施教，此外他还很重视文娱体育。
他为苏学所订学规，成为当时各地郡学的榜样。胡瑗在湖学任教时，远道来学的学者常有几百人。宋朝中央政府对于他在苏、湖两学的教育成就很重视，曾派人考察总结，撰为《学政条约》一卷，作为指导各地教育的参考。
胡瑗认为，“圣人之道”有体、用、文等三方面：“君臣父子，仁义礼乐”等封建体制是体，“诗书史传子集”等经典著作是文，用是把这些道理付诸日用，福国利民。学校就是要向学生传授“明体达用”之学。国家选拔和培养的人才，如果不以体、用为本，而专讲究声律浮华的辞藻为应付科举考试做准备，一定会败坏世风民俗。
关于封建礼教的实施，胡瑗强调“以身先之”。他以身作则，一丝不苟，在具体行动中贯彻礼教要求，做到以礼始教，以礼始学，要求师生友爱相处，亲如父子兄弟。
胡瑗在教学方面采取哪些教学制度？
为了培养“明体达用”的人才，胡瑗很重视因材施教。他在湖学采取分斋教学制度：一是经义斋，选择“心性疏通，有器局，可任大事”的学生，对他们讲授儒家经典的经义。另一个是治事斋，也叫治道斋，对学习研究治道的学生，分别讲授治兵、治民、水利、天文历律等等，一人各治一事和兼治一事，或专或兼，教师可因学生所专进行教学。他主持太学时，对于专攻经学、钻研军事、爱好文学等专业的学生，以及重视节操义气的学生，要求他们分别依赖群居，进行讲习。胡瑗自己也常召集他们议论学业，辅导他们认定道理。他这样让学生“穷经以博古，治事以通经”的教学方法，使学生乐于信从，学有成效，为宋朝封建统治培养了不少“博古通经”的人才。
胡瑗的主要著作有哪些？
胡瑗一生著作不少，有由门人编录的《周易口义》《洪范口义》《论语说》和《春秋说》；有他同阮逸合著的《皇佑新乐图记》，还有丁宝书辑的《安定言行录》。其他著作如《尚书全书》《春秋口义》《中庸义》《景佑乐府奏议》等，都已散失。《学政条约》和《武学规矩》等两部教育专著，也都失传。
大开眼界
胡瑗对文娱体育很重视。他告诫学生食后不可伏案久坐，以免妨碍血气流通；要求学生通过习射、投壶，开展游艺活动。每逢公私考试结束，总要司仪人员带领学生聚会，唱诗奏乐，夜晚才散，来自各地的学生也可自行集合，琴瑟声每每响彻户外。他还认为，学者应旅游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，扩大见闻。
