清晨，红日初升，青城山间雾气升腾，如仙如幻。三十六峰青翠在云海中时隐时现，好一派仙家福地景象。
主峰“升丹顶”孤峰突起，遥领群峰，海拔一千五百多米，站在峰顶可以总览青城全山三十六峰胜景。只要你眼力够好，山下广袤的“丰都平原”也可一览无余，当真是“会当凌绝顶，一览众山小”。
“抱丹台”相传是初代张天师筑鼎炼丹的地方，三十多平米的圆形石台上刻画阴阳八卦图形，阴阳线正中一只三米多高的三足石鼎耸立，也不知道是不是当年张天师炼丹时用过的？
据说，张天师得太上老君亲传“丹经”，丹成而龙虎现，服之得长生，最终羽化飞升，位列仙班，青城山也成道家福地，五大洞天之一。
可惜炼丹之术多有虚妄，历史上倒是多有服食丹药期待长生却最终中毒而亡的帝王，而服丹得长生者多属民间传说，现实中少有亲眼见过的。
炼丹之术是不指望了，可是青城部珍藏的一部《抱丹决》却让葛玉郎大感兴趣。这是一部气功类的养生之术，据说是自初代张天师处传下来的，青城山上“正一道”的道士多有修习者，久练有强身健体延年益寿之功效。
青城部的族长林青城的祖上是青城山上“正一道”的道士，这部《抱丹决》正是从其手上一代代传下来的，每一代的林家人都坚持修习，可惜除了能使人身体健康少生病之外，并没有传说中那种练至高深处就能产生“内劲”，让人拥有开碑裂石飞檐走壁等武侠小说中的那种神奇能力。
久而久之，这部“丹经”就被当成了一种“养生之术”，闲暇之时拿来练练，权当消遣。大部分的部落战士更喜欢通过肌肉训练来增强战斗力，对于这种效果不明显，还要长时间静坐“气沉丹田”的养生之术他们并没有多大的兴趣。
当狩猎队长林峰带着大丰收的猎物回到部落向族长林青城描述了大佛部人强大的战力之后，林青城首先想到的就是大佛部人很可能拥有非凡的“武功秘笈”，他可不象林峰那个傻小子，以为多吃几顿饱饭就能变成高手？扯蛋！变成胖子还差不多。
在一顿“丰盛”的晚餐之后，林青城约葛玉郎密谈，言语间套出葛玉郎确实身负“武功秘笈”之后，取出了一部珍藏的丹经《抱丹决》与之交换，原本以为还要费一番唇舌，谁承想人家只匆匆地瞄了一遍“丹经”就爽快地同意了，当场答应把“磐石锻体决”传给青城部，末了还把丹经还给了他，据说是已经记住了。
林青城老脸发红，以为葛玉郎已经看出了这部丹经的中看不中用，委婉地将丹经还给了他，哪里会相到葛玉郎有过目不忘的本事，如扫描般片刻时间就将整部丹经记在了脑子里，而且作了深入的分析理解，可以毫不夸张的说，现在林青城对这部丹经的理解远远比不上葛玉郎。
按照葛玉郎的理解，《抱丹决》其实是一种道家内丹之术，首重丹田，通过一系列的锻炼开发丹田，在其中产生所谓的“气”，然后用意念推动内气在经脉中运行，通达大小周天，让身体产生许多奇特的功能。
“丹田”原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语，有上中下三丹田：上丹田为督脉印堂之处，又称“泥丸宫”；中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚；下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。上丹田为性根，下丹田为命蒂。性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。古人称精气神为三宝，视丹田为储藏精气神的地方，因此对丹田极为重视，有如“性命之根本”。
“意守”是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功“入静”状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。
意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。人身虽有三丹田但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。
古人认为丹田是滋养全身的重要部位，故有“无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡”的说法。
上丹田：为印堂所在，亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台等，道家所指名称甚多，可以说是各自命名，众说纷纭，不过多指脑而言。其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处，道家对此也十分重视，认为是入道之门，或泛指气功基础，认为是天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵。
上丹田在督脉的循行路上，属于阳性，是阳气集中的地方，是藏神之所，是主管意识活动的神经中枢所在。是练功入静的主要部位。上丹田的作用是锻炼神经系统，控制自己的意识活动，调节、增强神经中枢，抑制整体代谢机能，从而发挥贮能性效应。这有助于休养生息，积聚精力与疾病作斗争，获得健康。所以，练功后感到体力增强，精力充沛，是有道理的。
中丹田：为膻中所在，为自承浆下十二层楼（指喉管）至黄庭（指人体内中虚空窍，或在心之下……），以牛郎代表心为阳，有肝胆脾均各自专职，共同耕种心田，故有“我家专种自家田，可育灵苗活万年……灌溉须凭上谷泉（指舌顶上颚，所谓白头老子眉垂地之律液至上鹊桥），有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。”
下丹田：即正丹田，在脐下，或有称之为气海，藏命之所，以织女代表肾为阴性。
按道家以织女喻肾，为真阴，在卦为坎；以牛郎喻心，为真阳，在卦为离，阴阳合则为真夫妻，阴阳合则生丹药，所以还有坎离****，男女媾精阴阳合而生丹药之喻。
下丹田，是练功诱导得气的主要部位，其作用是锻炼体液系统，激发体内的能量物质，以调节、充实体液循环，提高整体代谢机能，从而发挥激能性效应。这对人体充实下元，防止早衰，健身延年起重要作用。
《抱丹劲》主张意守下丹田，因为这个部位对人体生命活动的关系最为密切，它位于人体中心，是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的起点，十二经脉也都是直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。下丹田是真气升降、开合的基地，也是男子藏精，女子养胎的地方。《丹经》认为：下丹田是“性命之祖，生气之源，五脏六腑之本，十二经脉之根，阴阳之会，呼吸之门，水火交会之乡。”所以以下丹田为锻炼、汇聚、储存真气的主要部位。人的元气发源于肾，藏于丹田，借三焦之道，周流全身，以推动五脏六腑的功能活动。人体的强弱，生死存亡，全赖丹田元气之盛衰。丹田元气充实旺盛，就可以调动人体潜力，使真气能在全身循环运行。意守丹田，就可以调节阴阳，沟通心肾，使真气充实畅通八脉，恢复先天之生理机能，促进身体的健康长寿。
《抱丹决》中给出了具体的丹田锻炼之法：
第一步抱丹田：早晨（寅时最好）选一空气清新，有松柏树丛之处，自然站立，左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂时，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。随意呼吸，莫令耳闻。这样站立一段时间后，再做下一动作。
第二步转丹田：立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转36下，吸一口气咽下。再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。是为转丹田。
第三步晃丹田：立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动。但要意守丹田，以丹田为圆中心。先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共运行36下，这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。
第四步揉丹田：如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭，运行约36下。
第五步击丹田：如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气。然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气，动作约36下。
第六步折丹田：轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去。再上右步，右掌向左腮旁护去。然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气。这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。
第七步搓丹田：取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下。再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。
第八步喷丹田：两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上，吸气。然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。
第九步提丹田：立正站立，右子领左手，高举在头部，右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。这样子起吸气，下坠呼气，计36下。通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆，用之不尽。
九步练丹法层层递进，持之以恒即可达到意沉丹田“内气”自生的境界，为下一步的小周天运行打下扎实的基础。
