知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
（尹子，你的见地颇有进步。）能看到他人的缺点和优点，洞察他人的善恶贤愚，这是你 “智”的表现；能反观自己的优劣，说明你 “明”了。能打败他人，只是说明比人力量大；能打败自己，则是真正的强者。如果知足，说明自觉有成；而不知足，还能勤行不辍，说明志存高远。修炼，能得肉身长保，不过寿在人间，苟活多日而已；若是持守大道，勤行不辍，即便此身消亡，但精神得以合天地，这就是真正意义上的长寿。
解曰：
修行，首先在于一个修字，修正的是自己的思想；思想得已改造，落实到行动上，即是修行，这是修炼的心性工程。
修行，是尽人事听天命，是力求天人合一；天人合一，是人合于天，不是天合于人，所以需要效法天地自然，谦恭礼下，离所有相，然后万象尽空而一灵独存，而着于任何一事一物一念，即不能为真。因此，于修士而言，如果能像审观他人一样，准确及时地发现自我的不足，并且知非即舍，马上予以校正，生命方得开始不凡之旅。从这个认识出发，应该能感谢批评自己的人，感谢指出了自己不足的人，正是他们的评知，督促了自己变得更加成熟与合道。
当初本人初学拳时，为了学得快学得对，就请拳友提意见，大家都不愿意说，怕说了伤了我的面子。要面子就没 “里子 ”！谁指出我的拳病，我就请谁吃饭，虽然银子花得非常快，但进步也同样明显。被指出了不足，确实没面子，但得以进步，“里子 ”就有了。这是我狡猾之所在。
现在我也教拳混日子，从学者有的年龄长我，但人品很好。如姜先生，生性敦厚又谦虚虔诚，不管有人没人在场，挨了批评或指出了拳病，马上就能改，因而，虽然接受能力不是最好，但进步最稳。同样，王某和王某某，还有邬女士，功力本就颇深的张先生等许多人，也是如此，即便被毫不客气地当着大家的面说一通，也能坦然接受，进步自然非比其他。相反太爱惜面子的，只能苦练太极拳的面子了，如此很难在体用上做到知人和自知；能胜人，多是靠几把力气。
老人家说人之所畏、不可不畏，我不得不乐于当个老好人。
愿意接受他人的指正，是真正用心在道在拳在事业者；倘若心里只装着自我的想法和私欲，则永远听不到他人的心声。如此，如何知人，如何自知呢？如何行于大道和度化同胞，如何传播太极真理呢？
懂劲与知人
人不知我，我独知人，是王宗岳前辈的论述，阐述太极拳功深听劲之妙，鑫公谓之 “神以知来，智以藏往 ”，形容练用的不偏不倚和忽隐忽现，正所谓：“徐徐引进势勿停，曲中求直慢慢行；鸟入樊笼难走作，随屈就伸处处灵。”
此谓 “知人者智 ”。
太极拳练于身，至裆开时，并立双脚也能开；反之，裆间未开，双腿叉成 “一”字，依然是不开。能开裆，则劲力随意阴阳生、两仪现，四相八卦处处见，再能舍强示柔，即懂得了自己劲力的运化规则，从而知道他人劲力的运化规律，继而在切磋中处处立于意先和后发先至。如白鹤亮翅式，在裆开的基础上，可以随意变换成任何攻击或防守动作，其诀说 “白鹤亮翅非等闲，此势最肖种种拳；且抬左臂合右手，力贯腰脚劲上弦 ”。太极捶诀说的也是这个意思：“四相八卦演两仪，一气流行认端的；手把乾坤随意转，刚柔相济真太极；有无相生力不二，无须万般东复西。”
此谓 “自知者明 ”。
从此处可见，“知人者智 ”，是建立在自知的基础上的。
学过太极推手，但身上劲力尚不能完全随意地形成阴阳，说明裆中一点玄机尚未打开，因而劲力还有生涩之处，此时在劲力转换时，会有卡劲现象。在这个程度的人比较多，因此很多习者或是教练，随手举两百斤以上都不成问题，是在这个力量基础上，把对手赢了。
此谓 “胜人者有力 ”。不管自身力气如何大，即便有力拔山兮的盖世威猛，还需要进一步去练习。能谦虚谨慎，敢于面对自我的不足，步步行去，不但是自知之明，而且是 “自胜者强 ”了。如果觉得自己力气大，会推手，能把外行人唬住也就够了，这非但不是 “知足者富 ”，而且是关乎武德了。
“知足者富 ”，是知足常乐的富，是心态表现的知止和淡然。颜回是知足者富的代表人物之一，一生穷困而自乐，因而连孔圣人也不禁赞叹，说颜回贤能：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其志。贤哉，回也。”
知不足，然后勤而行之，则是 “强行者有志 ”。练与不练一样，多练与少练一样，不在心，只在身上简单转转架子，也没什么具体要求，只是想把身体练好，这是不知其所— ——但这样往往能坚持许多年头。能势势存心揆用意，刻刻留心在腰间，有意无意合真意，如此则能以拳合道，可谓 “死而不亡者寿 ”了。修炼，就是这么一个过程。什么学问、事业不是这么个过程呢？
