李随安不耐烦地接通了电话，电话那头传来了焦晴宇的声音：“随安，不好了，我们学校出事了。”
一听到这句话，李随安立刻来了精神，听焦晴宇的口气，这案子一定不简单，他安抚地对焦晴宇说道：“没关系，晴宇，你慢慢说。”
“事情是这样的，我们学校正在盖一栋楼，结果今天早上工地有人报告校方说有六个人死在了工地上，经过我们学校的人来辨认，死的学生正是我们师范大学的学生。”
“那六个人是怎么死的？”李随安耐心地询问道。
“铁丝穿透脑袋。”焦晴宇不无惋惜地说道。
听到这话，李随安不禁倒吸了一口冷气，心想这个凶手简直是残忍至极。他顿了顿，说道：“下午我去找你，晚上我亲自去工地看一眼。”
焦晴宇说道：“好的，您尽快吧。”
放下了电话，李随安对二女说道：“又出事了，真是没完没了的事，要是小黑在就好了。”
吃过晚饭，李随安睡了一个小时，便准备开始学习那本道家手诀，如果可以的话，他希望今后可以在没有任何法器的情况下捉鬼。
道教的手诀，相当传神表达了这个宗教的文化和层次。手诀的威力，除了掐诀者的精神修维外，还取舍于诀文。诀文，指在手指和手掌中，某一个固定的部份代象着可以影响四周环境的星宿，例如北斗星、九宫八卦、二十八宿等。例如，在第二、三和四指的关节纹上，以中指中纹为九宫，其馀的8个关节纹则为八卦文。在掐诀时，也掐诀文，象徵着把握八卦、十二辰和二十八宿。
掐诀，是从古代的气禁之术中流传下来的，道教在发展的过程之中，随着各各不同的道士修持之时悟道所得，衍生出一套依据各人所顿的神谱和法术理论，同时，又将前人所留下的做了增进和改善，至到如今形成了庞大的手诀系统。依据神仙谱系的诀目，也相当典型地表现了道教的特点，突出它的法术与散于民间的巫术的区别。由于道教的神谱数目多不胜数，而且在各道各派之间的修行法也稍有不同，因此，所衍化出来的神谱和种类是十分可观的。也因为此，而使到掐诀方法有些微的不同，但是功能和名称却大同小异的情况产生。但就行法而言，一般上涉及的不外是有尊师指、祖师指和神将指这三大类，同时，每一类都有它自成一格的相应诀目。代表神将的指诀数量最多，这是因为道教神将的数目本来就不少，而且各派法术所用的神将不尽相同，但就择重而言，有元帅诀、天师诀和本师诀。
李随安先看了第一个手诀，铁叉指。道家相信，鬼类跟人类一般，有三衰六旺，同时亦有少数受到某些不良术士的差遣而为害人间的恶鬼，会像人类一样的老奸巨猾，甚至会在不敌时潜逃，伺机再出来作怪，为害人间。因此，道家又研发出“铁叉指”。此指的主要功能，在于将恶鬼赶走，唯在遇到顽冥不悟之恶鬼时，亦可以将它叉死，落个永不超生的地步，威力无比，因此以仁义为先的道长，轻易不会使出此指。此指可在作法时叉死鬼魅邪魔，主要功能是旨在赶走冥顽不灵的鬼魅。
李随安又看了第二个手诀，玄天上帝。这个指诀共分有“玄天上帝指”以及“玄天上帝带剑指”这两种。严格来说，这两个指诀的掐法大同小异，都是用左手掐个上帝指，唯一的分别是后者（带剑指）除了左手掐诀之外，右手亦掐了剑诀，与上帝指合并，形成威力更为强大的上帝带剑指。虽是一脉相承，两个指诀乍看之下也分别不大，但是用法却有所不同。玄天上帝指，是个降魔除妖的指诀，一般在为善男信女驱邪押煞时使用。而玄天上帝带剑指，则因为附上了剑诀，故而只在特别的情况之下使用。玄天上帝带剑指，多半是在押送凶恶鬼魅或是举行路祭时使用的。当恶鬼附身时，道士会设法将鬼灵*出人体外，此时，为了预防它潜逃无踪，来日再犯，所以在鬼灵一被驱出，便马上掐此指以押送它回阴府。此外，也可以在路边（十字路口，据说，这是亡魂最多之处）拜祭和押送亡魂时使用，以确保它们被送往阴曹地府，而非流落人间，为非作歹。
李随安又开始学习第三个手诀，中坛元帅诀。元帅诀，代表着雷部元帅，是种威力无穷的诀法。中坛元师指，共分成四个诀法不同，但是功能一致的指诀，它们分别是“金枪单轮指，“三尖指、“印指”和“元帅指”。
就这样，一直到下午四点，李随安都在学习道家手诀，并逐一尝试，深切感受到道家的伏魔手诀真是妙不可言，心中对师父也更加崇敬。
晚饭之前，李随安告别了俞梦绮和茅汀芷，驱车来到了位于S市的师范大学。想起这座大学，李随安真是感慨万千。本来李随安高考的时候报的是这个学校的三本独立学院，谁知最后竟然差了四分，真是令人后悔不已。
开着开着车，李随安忽然发现前方竟然有人在烧纸。
