东汉末年，何进将要诛除宦官，票告皇太后，罢免所有的中常侍和小黄门，让他们回到私宅去。张让的儿媳妇，是太后的妹妹。张让向儿媳妇磕头说：“老臣我获罪，应当跟媳妇一起回到私人宅第中去。只是因为好几代受到皇恩，现在要远离皇宫，希望能再进宫服务一次，能够暂时侍奉太后、远远地望见太后的颜面脸色，死了也不遗憾。”儿媳妇将他的话转告了太后，于是下令常侍都再进宫侍奉。没几天何进就被张让杀了。董卓随后领兵到来，张让等人虽然死了，汉朝也覆亡了。北齐的和士开在齐武成帝朝中，奸邪腐败，损害国家。后来后主接替父亲的皇位，宰相高叡跟娄定远禀告胡太后，派和士开离京去任充州刺史。太后想留和士开一百天，高叡以死坚持，苦口相劝。和士开用车载着美女珠帘送给娄定远说：“蒙您出力相助，我被任用为一方之长。现在该远行外出了，希望能勤见二宫（太后与皇帝）做一次告辞。”娄定远同意了他，和士开因此见到了太后和后主，并且进言说：“我出宫以后，朝内一定会有大的变故，现在已经能够进宫了，又有什么可以忧虑的呢！”于是把娄定远贬为青州刺史，并且杀了高叡。两年后，和士开虽然死了，齐朝也灭亡了。唉！奸邪的坏人难以除掉，历史上早有其事了！何进、高叡，不惜家破人亡，而为汉朝、北齐的国运考虑，却被张让、和士开用一句谈笑的话改变了过来，就像翻转手那样容易。忠良的大臣受到灾祸，祖先的江山成为废墟。从这里可以知道，背上肋下的疮疽，不能不及早割除；猛兽落入陷阱，养着它就会自留祸害。能够不引以为戒吗？
南乡椽史
【原文】
金石刻有《晋南乡太守司马整碑》，其阴刻掾史以下姓名，合三百五十一。议曹祭酒十一人，掾二十九人，诸曹掾、史、书佐、循行、幹百三十一人，从掾位者九十六人，从史位者三十一人，部曲督将三十六人，其冗如此。以《晋史》考之，南乡本南阳西界，魏武平荆州，始分为郡。至晋泰始中，所管八县，才二万户耳，而掾史若是之多！掾史既然，吏士又可知矣。民力安得不困哉！整乃宗室安平王孚之孙也。
【译文】
金石碑刻中有一通《晋南乡太守司马整碑》，碑的背面刻有掾史以下的官吏姓名，共计三百五十一人。其中议曹祭酒十一人，廷掾二十九人，各曹的掾吏、长史、书佐、循行、幹童一百三十一人，隶属掾位的九十六人，隶属史位的三十一人，军中督将三十六人，人员冗杂到这种地步。根据《晋史》来考察，南乡本是南阳西面的属界，魏武帝平定荆州时，才分出来为郡。到晋朝泰始年间，南乡郡所管八个县，才有二万户人家而已，可是掾史却有这么多！掾史既是这么多，吏员和士人就可想而知了。老百姓的财力哪能不乏困呢！司马整是皇族安平王司马孚的孙子。
汉景帝忍杀
【原文】
汉景帝恭俭爱民，上继文帝，故亦称为贤君。考其天资，则刻戾忍杀之人耳。自在东宫时，因博戏杀吴太子，以起老濞之怨。即位之后，不思罪己，一旦于三郡中而削其二，以速兵端。正信用晁错，付以国事，及爰盎之说行，但请斩错而已，帝令有司劾错以大逆，遂父母妻子同产皆弃市。七国之役，下诏以深入多杀为功，比三百石以上皆杀，无有所置，敢有议诏及不如诏者，皆要斩。周亚夫以功为丞相，坐争封匈奴降将事病免，心恶之，赐食不置箸，叱之使起，昧于敬礼大臣之义，卒以非罪置之死，悲哉！光武遣冯异征赤眉，敕之曰：“征伐非必略地屠城，要在平定安集之耳。诸将非不健斗，然好虏掠。卿本能御吏士，念自修敕，无为郡县所苦。”光武此言，视景帝诏书，为不侔矣。
【译文】
汉景帝谦恭俭约、爱护百姓，上承汉文帝，因此也被称为贤明的君主。但考察他天性，却是个苛刻凶暴、残忍好杀的人。自从他在东宫当太子时，就因为赌博游戏而杀了吴国太子，因而引起吴王刘濞的怨恨。即位以后，不考虑责备自己，一天把三个郡国削减了两个，因而加速了战火争端。当时正相信任用晁错，把国家大事交付给他，但等到爰盎加害晁错的主张实施时，虽然只请求斩杀晁错一个人，汉景帝却命令官员们弹劾晁错有叛逆大罪，于是连他的父母、妻子、儿女、兄弟们都杀害了。在跟吴、楚等七国的战役中，下诏命令将士以深入七国多杀乱军为功劳，于是俸禄相当于三百石以上的官员都被杀死，没一个放过，如果敢有对命令存有疑议以及不按诏令行事的，都要腰斩。周亚夫因立战功当了丞相，又因为给匈奴的降将争得封爵而犯罪，周亚夫由于生病幸免于难。汉景帝对他十分厌恶，常赐饮食却不给他安排碗筷，呵斥他让他站起来，十分违背尊敬礼待大臣的道义，终于根据不正当的罪名把周亚夫置于死地，可悲呀！汉光武帝派遣冯异去征讨赤眉军，命令他说：“征战讨伐不一定非要掠夺土地屠杀人民，关键在于平定安抚百姓。将领们不是不勇健能战，但是太喜欢抢夺杀掠了。你本来善于控制官吏士人，希望你自我修整，不要做令人民感到痛苦的事。”汉光武帝的这番话，比起汉景帝的诏令来，二者是不能相提并论的了。
燕昭汉光武之明
【原文】
乐毅为燕破齐，或谗之昭王曰：“齐不下者两城耳，非其力不能拔，欲久仗兵威以服齐人，南面而王耳。”昭王斩言者，遣使立毅为齐王，毅惶恐不受，以死自誓。冯异定关中，自以久在外，不自安。人有章言异威权至重，百姓归心，号为“咸阳王”，光武以章示异，异上书谢，诏报曰：“将军之于国家，恩犹父子，何嫌何疑，而有惧意？”及异破隗嚣，诸将欲分其功，玺书诮大司马以下，称异功若丘山。今人咸知毅、异之为名将，然非二君之明，必困谗口矣。田单复齐国，信陵君败秦兵，陈汤诛郅支，卢植破黄巾，邓艾平蜀，王濬平吴，谢安郤符坚，慕容垂挫桓温，史万岁破突厥，李靖灭吐谷浑，郭子仪、李光弼中兴唐室，李晟复京师，皆有大功于社稷，率为谮人所惎，或至杀身。区区庸主不足责，唐太宗亦未能免。营营青蝇，亦可畏哉！
【译文】
乐毅为燕王攻打齐国，就有人在燕昭王面前说他的坏话“齐国没被攻下的城只有两座了，不是乐毅的力量不能攻下来，而是他想长久地依仗军事威力使齐国人服他，好自己称王罢了。”燕昭王斩杀了说坏话的人，派使者立乐毅为齐王。乐毅惊慌害怕不肯接受，以死来发誓。冯异平定了关中，认为自己长久在外，心里不安。有人上奏章说：冯异威望权力最重，百姓都诚心归顺他，称他为“咸阳王”。汉光武帝把奏章交给冯异看。冯异上书谢罪，光武帝回报诏书说“你对于我，恩情就如同父子一般，有什么嫌疑，却有恐惧之意呢？”等到冯异打败隗嚣，将领们想分得冯异的战功，皇上下诏书谴责大司马以下的将领，称赞冯异的功劳如同山丘。现在人们都知道乐毅、冯异是著名的将领，但是如果不是两位君主的英明，他们一定会被说坏话的人坑害。田单恢复齐国，信陵君打败秦国军队，陈汤攻杀郅支，卢植打败黄巾军，邓艾平定蜀国，王浚平定吴国，谢安击退符坚，慕容垂挫败桓温，史万岁打败突厥，李靖消灭吐谷浑，郭子仪、李光弼平定安史之乱重新振兴唐朝，李晟收复京师，都是对国家有巨大功劳，但他们却都遭到诬陷者的忌恨，有的甚至被杀害。无足轻重的平庸君主是不值得指责的，因为连唐太宗也不能免于听信谗言，那些嗡嗡而飞盘旋往来的绿头苍蝇，太可怕了啊！
周南召南
【原文】
《毛诗·序》曰：“《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公，南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道。”据文义，“周公”、“召公”二“公”字，皆合为“南”字，则与上下文相应，盖简策误耳。“王者之风”，恐不当系之周公，而“先王之所以教”，又与召公自不相涉也。
【译文】
《毛诗·序》说：“《关睢》、《麟趾》的教化，有王者之风，因此它们跟周公有关系。南，指的是教化从北向南进行。《鹊巢》、《驺虞》的德行，则有诸侯之风，是先王的教化所导致的，因此它们跟召公有关系。《周南》、《召南》是整伤治理初始社会的正道。”根据上下文的意义，“周公”、“召公”两个“公”字，都应该是“南”字，那样就跟上下文相呼应了，这可能是古书上弄错了。“王者的风范”，恐怕不应该跟周公相联系，而“先王的教化所致”，又跟召公没有什么关系。
易中爻
【原文】
《易·系辞》云：“杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。”中爻者，谓二三四及三四五也。如《坤》、《坎》为《师》，而六五之爻曰“长子帅师”，以正应九二而言，盖指二至四为《震》也。《坤》、《艮》为《谦》，而初六之爻曰“用涉大川”，盖自是而上，则六二、九三、六四为《坎》也。《归妹》之六五曰“帝乙归妹”，以下配九二而言，盖指《震》也。而《泰》之六五亦曰“帝乙归妹”，固亦下配九二，而九三、六四、六五盖《震》体云。它皆类此。
【译文】
《易经·系辞》说：“杂聚事物，确定道德，辨别是非，那么离开了中爻就不完备。”所谓中爻，指的是二三四爻和三四五爻。如《坤》卦、《坎》卦合为《师》卦，《师》卦的六五爻爻辞说“长子帅师”，这是针对六五正好呼应九二而说的，指的是二爻到四爻形成的经卦是《震》卦。《坤》卦和《艮》卦合为《谦》卦，《谦》卦的初六爻爻辞说：“用涉大川”，大概指的是从初六爻往上，就是六二、九三、六四，它们合为《坎》卦。《归妹》的六五爻爻辞说：“帝乙归妹”，是针对它下配九二爻而说的，大概指的是《震》卦。而《泰》卦的六爻爻辞也说：“帝乙归妹”，本来也是因为下配九二，而九三、六四、六五这三爻，合为《震》卦的卦体。其他都跟这些相似。
