汉重苏子卿
【原文】
汉世待士大夫少恩，而独于苏子卿加优宠，盖以其奉使持节，褒劝忠义也。上官安谋反，武子元与之有谋，坐死。武素与上官桀、桑弘羊有旧，数为燕王所讼，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武，霍光寝其奏。宣帝立，录群臣定策功，赐爵关内侯者八人，刘德、苏武食邑。张晏曰：“旧关内侯无邑，以武守节外国，德宗室俊彦，故特令食邑。”帝闵武年老，子坐事死，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武曰：“前发匈奴时，胡妇实产一子通国，有声问来，愿因使者赎之。”上许焉。通国至，上以为郎，又以武弟子为右曹，以武著节老臣，令朝朔望，称祭酒，甚优宠之。皇后父、帝舅、丞相、御史、将军皆敬重武。后图画中兴辅佐有功德知名者于麒麟阁，凡十一人，而武得预。武终于典属国，盖以武老不任公卿之故。先公絷留绝漠十五年，能致显仁皇太后音书，蒙高宗皇帝有“苏武不能过”之语。而厄于权臣，归国仅升一职，立朝不满三旬，讫于窜谪南荒恶地，长子停官。追诵汉史，可为痛哭者已！又案武本传云：“奉使初还，拜为典属国，秩中二千石。昭帝时，免武官。后以故二千石与计谋立宣帝，赐爵。张安世荐之，即时召待诏，数进见，复为典属国。”然则豫定策时，但以故二千石耳。而《霍光传》连名奏昌邑王时，直称典属国，宣纪封侯亦然，恐误也。
【译文】
汉代对士大夫的恩惠不多，而唯独对苏武优宠有加，大概是因为他持符节出使匈奴有功，以此褒扬勉励忠义之人。上官安谋反，苏武的儿子苏元参与其事，连坐被杀。苏武素来与上官桀、桑弘羊有交情，几次被燕王所指控，加上他的儿子又参与了上官安的谋反，廷尉上奏天子，请求逮捕苏武，霍光把奏章压了下来。
宣帝即位，奖赏大臣中出力拥戴他的人，赐给关内侯爵位的有八人，刘德、苏武也获得食邑。张晏说：“过去关内侯没有食邑，因为苏武出使匈奴坚守气节，刘德又是王族里优秀的人物，所以特别赏赐食邑。”汉宣帝怜惜苏武年迈，儿子又因牵连被杀，于是问左右的人说：
“苏武在匈奴过了那么长的时间，有没有过儿子呢？”苏武自己回答说：“以前被扣留在匈奴的时候，我的匈奴籍妻子确实生了一个儿子，名叫通国，曾捎过信来，请求凭借使臣出使匈奴的机会把他赎回来。”宣帝答应了他的请求。苏通国回到汉朝以后，宣帝赐与郎的官位，又封苏武弟弟的儿子为右曹，因苏武是气节坚定，不辱使命的老臣，批准他每月初一、十五上朝，其他时可以免朝，称他为祭酒，十分优待宠幸。皇后的父亲、皇帝的舅舅、丞相、御史、将军都很敬重苏武。后来在麒麟阁中悬挂中兴辅佐有功知名大臣的十一人的画像，苏武就在这十一人之列。苏武最后的职务是典属国，他未能担任公卿是因他年老的缘故。
我的先父洪皓被金人囚禁绝漠十五年，后从金国带回显仁皇太后的书信，高宗皇帝有“即使苏武也未超过洪皓之功”的夸奖之词。但由于权臣的压制，归国后仅升了一级官职，在朝中为官不满一月，就被贬谪到南方荒凉偏僻之地，我的长兄也被罢官。追读汉朝历史，比较我父亲与苏武的遭遇，怎不令人痛哭失声呢！
又根据苏武本人的传记说：“出使匈奴刚刚回朝，受封为典属国之职，俸禄为二千石。汉昭帝时，苏武被免官。后来他以原二千石的身份参与拥立宣帝的计谋，得到关内侯爵位的赐封。张安世举荐了苏武，宣帝即时召见了苏武并要他等待任命。以后数次被召见，恢复了典属国的职务。”但是，苏武在与他人事先定策拥立宣帝时，只是以原二千石的身份进行的。而《霍光传》里叙述霍光与苏武联名上奏指出昌邑王不宜立为天子这一事情时，直接称苏武为典属国，《宣帝本纪》里还说苏武当时已经封侯，恐怕这都是错误的记载。
昔贤为卒伍
【原文】
三代而上，文武不分，春秋列国军将皆命卿，处则执政，出则将兵，载于《诗》、《书》、《左传》，可考也。然此特谓将帅耳，乃若卒伍之贱，虽贤士亦为之，不以为异。鲁哀公时，吴伐鲁，次于泗上。微虎欲宵攻王舍，私属徒七百人，三踊于幕庭，卒三百人，有若与焉。杜预云：“卒，终也，谓于七百人中，终得三百人任行也。”或谓季孙曰：“不足以害吴，而多杀国士，不如已也。”乃止之。此盖后世斫营劫寨之类，而有若亦为之。齐伐鲁，冉求帅左师，樊迟为右，季孙曰：“须也弱。”有子曰：“就用命焉。”谓虽年少，能用命也。冉有用矛于齐师，故能入其军。杜预云：“言能以义勇也。”皆孔门高弟，而亲卒伍之事，后世岂复有之？
【译文】
夏商周三代以前，官员不分文武。春秋时期各诸侯国的统兵将领都由受命的大臣担任。在朝中则处理政事，出外则率领军队。《诗经》、《书经》、《左传》都有这方面的记载，可供查考。以上所说的是统兵将帅，那些士卒虽然地位卑微，而贤能之人也参与其中，并不认为有什么耻辱。鲁哀公时，吴国攻打鲁国，季孙率鲁军驻扎在泗上（今江苏西北），微虎提出乘着夜色进攻吴王，他有私人部属七百多人，三次召集到军帐前，最后挑选出三百人，贤士有若也在其中。杜预注释说：“卒，最后之意，是说七百人中最后只有三百人准备参与夜袭吴王的军事行动。”有人对季孙说：“袭营杀不了吴王，反而使鲁国将士受到损伤，不如停止这次行动。”季孙接受了这一提议。这就是后世所说的袭营劫寨一类的行动，而有若当时也主张这样做。
后来，齐国进攻鲁国，冉求率领左师，樊迟率领右师迎战，季孙说：“樊迟年纪太轻。”有若说：“就用命焉。”意思就是说，樊迟虽然年少，却敢于拼命。冉有善于用矛进攻齐军，所以能够攻入敌阵。杜预说：“冉有因为是正义之师因而勇敢。”以上几个人都是孔子的得意学生，而与普通士兵一起效力战场，后世哪里还有这种事情呢？
兵家贵于备豫
【原文】
晋盗卢循据广州，以其党徐道覆为始兴相，循寇建康，以为前锋。初，道覆遣人伐船材于南康山，至始兴贱卖之，居人争市之，船材大积，而人不疑。至是悉取以装舰，旬日而办。萧衍镇雍州，以齐室必乱，密修武备，多伐材竹，沈之檀溪，积茅如冈阜，皆不之用。中兵参军吕僧珍觉其意，亦私具橹数百张。衍既起兵，出竹木装舰，葺之以茅，事皆立办。诸将争橹，僧珍出先所具者，每船付二张，争者乃息。魏太武南伐盱眙，太守沈璞以郡当冲要，乃缮城浚隍，积财谷，储矢石，为城守之备。魏攻之，三旬不拔，烧攻具退走。古人如此者甚多，道覆虽失所从，为畔涣之归，然其事固可称也。
【译文】
晋代大盗卢循占据广州，以他的党羽徐道覆为始兴（今广东韶关）相，卢循率兵攻打建康时，让他担任前锋。开始，徐道覆派人去南康山砍伐大木材，运到始兴低价出卖，当地人争相购买，将木头锯制成造船的材料堆积起来，而没有人怀疑他别有用心。到进攻建康时，他将这些材料全部收集起来装成战舰，仅十多天就办妥了。
萧齐时，大将萧衍镇守雍州（今属湖北）时，认为齐室必定会发生战乱，暗地里作好军事准备，砍伐许多木竹，沉于檀溪，逐渐堆积如山，却不动用。中兵参军吕僧珍看出了萧衍的用意，他也私自准备橹桨数百只。萧衍起兵之后，取出竹木装配成战舰，上面用茅草覆盖隐蔽，这些事情很快都办理妥当。诸将都争着要用于划船的橹，吕僧珍把预先准备好了的橹拿出来，每艘战舰分两个，争要船橹的事情才告平息。
北魏太武帝拓跋焘南攻刘宋的盱眙（今属江苏），盱眙的地方官沈璞认为该郡是要冲之地，因而早就注意修固城池，疏通护城河，聚集粮物，储备弓箭和擂石，作好了守城准备。魏兵一连攻打了三十天，未能攻破盱眙城，最后自焚攻城器械退走了。古人这样做的例子很多，徐道覆虽然跟错了人，反叛朝廷，最终落得个众叛亲离的结果，但他事前准备这件事还是值得称道的。
渠阳蛮俗
【原文】
靖州之地，自熙宁九年收复唐溪洞诚州，元丰四年，仍建为诚州，元祐二年，废为渠阳军，又废为寨，五年复之，崇宁二年，改为靖州。始时渠阳县为治所，后改属沅州而治永平，其风俗夐与中州异。蛮酋自称曰官，谓其所部之长曰都幙，邦人称之曰土官。酋官入郭，则加冠巾，余皆椎髻，能者则以白练布缠之，曾杀人者谓之能。妇人徒跣，不识鞋履，以银、锡或竹为钗，其长尺有咫。通以班紬布为之裳。纪岁不以建寅为首，随所处无常月。要约以木铁为契。病不谒医，但杀牛祭鬼，率以刀断其咽，视死所向以卜，多至十百头。凡昏姻，兄死弟继，姑舅之昏，他人取之，必贿男家，否则争，甚则仇杀。男丁受田于酋长，不输租而服其役，有罪则听其所裁，谓之草断。凡贷易之逋，甲不能偿，则掠乙以取直，谓之准。长少相犯，则少者出物，谓之出面。言语相诬，则虚者出物，谓之裹口。田丁之居，峭岩重阜，大率无十家之聚。遇仇杀则立栅布棘以受之。各有门款，门款者，犹言伍籍也，借牛彩于邻洞者，谓之拽门款。方争时，以首博首，获级一二则溃去，明日复来，必相当乃止。欲解仇，则备财物以和，谓之陪头暖心。战之日，观者立其傍和劝之，官虽居其中，不敢犯也。败则走，谓之上坡。志在于掠，而不在于杀，则震以金鼓，而挺其一隅，纵之逸，谓之。败者屈而归之，掠其财而还其地，谓之入地。兵器有甲胄、标牌、弓弩，而刀之铁尤良。弩则傅矢于弦而偏架之，谓之偏架弩，以利侔中土神臂弓，虽暑湿亦可用。凡仇杀，虽微隙必发，虽昔衅必报，父子兄弟之亲不避也。子弟为士人者，隶于学，仇杀则归，罢则复来。荆湖南、北路，如武冈、桂阳之属瑶民，大略如此。
【译文】
靖州（今湖南靖县）这个地方，自从神宗熙宁九年收复南唐时期的溪洞诚州以后，元丰四年仍然设置诚州。哲宗元二年，废除诚州改称渠阳军，后来又改称为寨，五年之后恢复渠阳军名称。徽宗崇宁二年，改称靖州。开始时州的治所在渠阳县，后来改属沅州，治所在永平（今湖南靖县）。
那里的风俗与中原不同，其首领自称为官，首领以下各部的酋长叫都幕，当地人称他们为土官。首领入城时，戴上头巾，其余的人只在脑后挽一个椎髻，有能力的人头上缠着一条白练布，曾经杀过人者被称为有才能。妇女赤脚走路，不知道什么是鞋子，用银、锡或竹作首饰，长一尺八寸，都穿斑绸布做成的衣裳，纪年不把建寅放在首位，随处迁徙，一个地方住不上几个月。重要的约定以木或铁作凭证。生病不求医生，只杀牛祭鬼，都用刀割断牛的喉管，看牛死时面朝的方向占卜，多时杀牛达数十百头。
凡是结成婚姻的，哥哥死了，弟弟可娶嫂子为妻，如果是姑舅结亲，又被别人娶走，必须要送给男方家钱财，否则便起争端，甚至发生仇杀。男子从酋长那里得到土地，不交地租，仅服劳役，如果犯有罪行，必须听凭酋长处置，称之为草断。凡是借贷款物，如果甲不能偿还，便掠夺乙以求取报酬，这叫准（类似于人质绑架）。
老年人与少年人之间发生矛盾，由少年人出东西，称为出面。用言语诽谤人家，则由诽谤者出财物，称为裹口。种田丁男的居住之处，大都在陡峭的山岩上，很少有十家聚居的情况。遇到互相仇杀便树立栅栏或布置荆棘，以此表示接受对方的挑战。居民各有门款，门款就是户籍，以户为单位。向邻洞借用牛或布帛，称之为拽门款。双方发生争斗时，以头颅换取头颅，杀死了对方一、二人便退走，第二天再进行争斗，必定以双方死亡数目相当才会罢手。如果打算与仇家和解，就必须准备财物进和，这叫做陪头暖心。仇杀双方交战的那一天，旁观者站在一旁相劝，即使是地方官员在场，也不敢冒犯任何一方。打败了就退走，称之为上坡。双方斗殴的目的主要是为了夺取对方的钱财，而不在于杀死对方。争斗时金鼓震天，而有意放开一角，让对方逃跑，称之为。失败者向对方屈服，从逃跑的方向归来，战胜者掠取失败一方
的财物而归还其土地，这叫做入地。他们使用的兵器有甲胄、标牌、弓弩，而打制战刀的铁尤为精良。弩弓是把箭安放在弦上置于偏架，称之为偏架弩，其穿透力可以与中原地区的神臂弓相比。即使雨水淋湿也可使用。凡是仇杀事件，虽只有微小的矛盾就可以引起，即使是过去的仇也要报。就是父子兄弟这样的亲属也不回避。子弟中即使是读书人，隶属于学校，但遇有仇杀就必须回去参与斗殴，斗殴结束后再来就学。荆湖南路和北路，如武冈、桂阳一带的瑶族人，其风俗大致就是这样。
寄资官
【原文】
内侍之职，至于干办后苑，则为出常调，流辈称之曰苑使。又进而干办龙图诸阁，曰阁长。其上曰门司，曰御药，曰御带。又其上为省官，谓押班及都知也。在法，内侍转至东头供奉官则止，若干办御药院，不许寄资，当迁官则转归吏部。司马公论高居简云：“旧制，御药院官至内殿崇班以上，即须出外，今独留四人，中外以此窃议。”言之详矣。后乃不然，逮其迁带御器械可带阶官，然后尽还所寄之资。至于宣政、宣庆诸使，遥郡防、团、观察，其高者为延福宫、景福殿承宣使。顷在枢密行府，有院吏兵房副承旨董球，于绍兴三十二年正月尚未有正官，至四月，予接伴人使回，球通刺字来谒，已转出为武显大夫。问其何以遽得至此？曰：“副承旨比附武显郎，后用赏故尔。”盖亦寄资也。
【译文】
宫廷内侍的职务，升到了干办后苑之职，就称为出常调，同辈人称之为苑使，再进而干办龙图诸阁，就称之为阁长，他们的上级称门司、御药、御带。再往上就是省官，称之为押班或者都知，按照制度规定，内侍升到东头供奉官就到了顶点。如果干办御药院，则不许寄资（不转出而非正式地带较高官阶者称寄资），再升官时则转归吏部。司马光论高居简时说：“按照原来的制度，御药院官升到内殿崇班以上，就必须出外，如今官已至此者还有四人未外出，对此，朝野私下议论纷纷。”这里已经说得很明白了。后来事情又不是这样，等到升为带御器械才可带高级官职，然后全部归还所寄的官资。至于出外的官职有宣政、宣庆诸使，遥远边郡的防、团、观察，最高的是延福宫、景福殿承宣使。不久前我在枢密行府，有一个院吏兵房副承旨董球，在绍兴三十二年正月还没有正式官职，到了四月，我迎接伴随入金使节归来的人，刚回到家里，董球便送来名片拜见我，这时他已转出外为武显大夫。我问他因何一下子升到这种官职？他回答说：“副承旨可以比附武显郎，这是天子奖赏的缘故。”这大致也是寄资官。
亲王带将仕郎
【原文】
薛氏《五代史》，梁太祖开平元年五月，皇第五男友雍封贺王。及友圭篡位，以将仕郎试秘书省校书郎贺王友雍为银青光禄大夫、检校工部尚书兼御史大夫。以亲王而阶将仕郎，仍试衔初品，虽典章扫地之时，恐不应尔也。
【译文】
薛居正的《旧五代史》记载，后梁太祖开平元年五月，太祖第五子朱友雍被封为贺王。到朱友篡夺皇位时，任命将仕郎试秘书省校书郎贺王朱友雍为银青光
禄大夫、检校工部尚书兼御史大夫。亲王的官阶只是将仕郎，这只相当于巡判官、理、司户、县主簿等官阶，这只是士人初次任官的官衔，即使是典章制度扫地之时，恐怕也不应该是这样。
郡县用阴阳字
【原文】
