根据博物馆事业发展的需要，先后还建立了以秦汉史为主要陈列内容的“咸阳市博物馆”，以先周先秦为主要陈列内容的“宝鸡市博物馆”，以三国和巴、羌文化为主要陈列内容的“汉中市博物馆”，以东汉画像石为主要陈列内容的“绥德县博物馆”，以秦始皇陵出土文物为主要陈列内容的“临潼县博物馆”，以昭陵出土文物为主的“昭陵博物馆”，以乾陵出土文物为主的“乾陵博物馆”，以周代文物为主的“扶风县博物馆”，以耀州瓷为主的“铜川市博物馆”。为了保留几个不同类型的地主庄园，还建立了长安马厂“地主庄园博物馆”、“洋县谢村地主庄园博物馆”、“旬邑唐家地主庄园博物馆”。这些博物馆都各具特色，从各个方面发挥着教育人民，传播文化历史知识、鼓舞人们斗志的积极作用。据不完全统计，这些博物馆从1981年到1983年，接待国内观众达1600万人次，接待外宾110万人次。
为适应社会主义建设的需要，充分发挥各类博物馆在四化建设中的作用，陕西省博物馆新馆已开始筹建和设计；西安市博物馆正在筹备；“西安事变”纪念馆正在整修旧址。争取在“六·五”期间每个市都有博物馆。同时，在不太长时间内力争建起蓝田猿人博物馆、玄奘纪念馆、孙思邈纪念馆、司马迁纪念馆、李自成纪念馆、杜斌丞纪念馆、刘志丹纪念馆、谢子长纪念馆和各个地区的博物馆。各行各业也将办起自己的专业性博物馆。这样我省的博物馆将会出现一个万紫千红的局面。
四
近年来，在保护管理好文物的同时，还注意到发挥文物的作用，在历史研究、教育人民、艺术创作、文化交流以及发挥经济效益方面取得了很大成绩。
三中全会以来，我省文物多次参加国家主办的出国文物展览，为国际文化交流作出了贡献。1979年赴美国的“中国青铜器展览”，赴罗马尼亚的“中国出土文物展览”，赴丹麦、瑞典、西德、比利时等六国的“中国珍宝展览”，1980年赴日本的“西安碑林拓片展览”，1982年赴澳大利亚的“秦兵马俑文物展览”，1983年赴日本的“中国秦兵马俑展览”等，所到之处无不受到热烈欢迎。特别是秦兵俑在日本展出，盛况空前，仅在大阪一地展出的40天中，观众竟达百万以上，这在日本文物展览史上是罕见的。日本一位财团负责人说：“秦俑在日本展出为我们增添了光彩”，不少日本观众赞不绝口地说：“秦俑的发现不仅是中国的光荣，也是世界的光荣。”
在积极组织文物出国展出的同时，还组织文物进行省与省之间的巡回展出。1982年组织了“唐墓壁画和东汉画像石拓片展览”，先后赴北京、广东、广西巡回展出；1983年组织“秦兵马俑暨古代文物展览”赴蛇口特区展出；“秦俑文物展览”又曾赴沈阳、天津等地巡回展出。
为了配合旅游事业的发展，近年来积极整修并开放了一批文物保护单位。不少开放单位配置了设备，增加了人员，调整了陈列。同时，根据各单位文物的特点，生产出一批文物仿制品和纪念品，供旅游者的需要。省博物馆生产的碑石拓片、唐三彩、唐墓壁画、微雕；秦俑博物馆仿制的小秦俑；半坡博物馆仿制的彩陶盆、罐、钵；周原文管所仿制的西周青铜器；铜川博物馆生产的仿宋耀州瓷器；茂陵博物馆仿制的西汉石刻；昭陵和乾陵博物馆生产的唐三彩等，共约100多个品种，深受国内外观众欢迎，销售额年年增加。从1981年到1983年，收入达250多万元，这不仅为国家增加了外汇，也为文博事业发展提供了经济条件。
我省文博考古事业，在建国后从创建到发展走过了一段艰苦道路，也取得了许多重大的成绩，但是，文博考古工作的现状，与四化要求相比还有很大距离。我们要在十二大精神鼓舞下，同心同德，努力奋斗，不断地加强文物保护，积极发展各种类型的博物馆，充分发挥文物的作用，为两个文明建设作出贡献。
载《文博》1984年第2期
大夏国都——统万城遗址
在我省建都的十三个王朝中的大夏王朝，都城为统万城，其遗址在我省靖边县长城外无定河北岸原上。故城坐落在陕西和内蒙交界处宽阔无垠的茫茫沙海中，因是赫连勃勃时所筑，又名赫连城。唐诗中有“茫茫沙漠广，渐远赫连城”的句子。
史载，公元407年，匈奴族首领赫连勃勃“僭称天王、大单于”，在此建立了大夏政权，雄踞朔漠。他赞美此地“美哉斯阜，临广泽而带清流，王行多地矣，未若斯之美”。可见，当时这里水碧山青，林草丰盛，风光宜人。公元413年，驱役十万人始筑都城，历时七年方建成，取名“统万”，寓“统一天下，君临万邦”之意。公元427年夏被魏灭，统万城改称统万镇，后又改置夏州。公元994年宋朝以夏州“深在沙漠”，为防止羌族据城自雄，下令毁城，迁其民到银、绥二州（今横山、绥德一带）。至此，有600年历史的统万城遂沦为废墟，销声匿迹在一望无垠的毛乌素沙漠里了。
建国后，我省文物工作者对统万城遗址进行了多次调查和勘测。城分外郭城、东城和西城，群众称为头道城、二道城和三道城。外郭城依无定河北岸地势，呈西南至东北走向，现仅存断断续续几段略高于地面的轮廓残迹，面积大于东、西两城。东西两城呈长方形，中间由一道隔墙分开。在西城东门内偏南和东城东部偏北各发现一组宫殿建筑。两处宫殿建筑中出土有琉璃滴水、琉璃瓦当、陶砖、瓦和十几个方形石础、瓷高足杯及壁画多块。近年来，统万城遗址出土文物还有“永隆”瓦当、瓦当陶范、花纹砖、石龟座、铜镜等。特别是石柱础、石臼、石磨等，当地群众几乎户户皆有保存。
据《晋书·载记·赫连勃勃》中说：修筑统万城的监工“残忍刻暴，乃蒸土筑城，锥入一寸，即杀作者而并筑之”。经化验鉴定，筑城的土主要是石英、黏土和石灰掺和而成。因生石灰加水变成熟石灰溢出大量热气，蒸雾冲腾，史家不谙其内情，遂讹为“蒸土筑城”了。又因土中加有石灰，城墙呈白色，当地群众称统万城为“白城子”。城墙坚硬可磨刀斧，为我国城建史上之罕见。史载：城内楼台高大，殿阁宏伟，雕梁画栋，工艺精湛。池、台、阁、道，装饰侈丽，墙壁悬挂明珠宝镜，住在宫中，四季如春，昼夜如一。当时石刻颂文把此城比喻为周朝营建的洛阳，秦朝修建的咸阳，可见该城何等豪华！
载《陕西百报》1984年5月15日
秦陵兵俑爵级考
《后汉书·百官》注引刘劭《爵制》曰：“商君为政，备其法品，为十八级，合关内侯、彻侯凡二十等。其制因古义。”秦孝公为富国强兵。以奇计强秦，任用商鞅实行变法。商鞅承继前朝和袭用山东诸侯爵位制度，制定出秦国爵位二十级，一直行至秦亡。
秦爵二十级为：第一级公士，第二级上造，第三级簪袅（谋人），第四级不更，第五级大夫，第六级官大夫，第七级公大夫，第八级公乘，第九级五大夫，第十级左庶长，第十一级右庶长，第十二级左更，第十三级中更，第十四级右更，第十五级少上造，第十六级大上造（大良造），第十七级驷车庶长，第十八级大庶长，第十九级关内侯，第二十级列侯（彻侯）。一级爵公士至四级爵不更，属于“士”等；五级爵大夫至九级爵五大夫，属于“大夫”等；十级爵左庶长至十八级爵大庶长，属“九卿”等；十九级爵关内侯、二十级爵彻侯，属诸侯等。
爵级实行具体办法是，“战斩一首，赐爵一级。欲为官者五十石”。“功赏相长，五甲首而隶五家。”“令宗室非有军功，论不得为属籍；有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。这样，就鼓励了全国百姓积极从军打仗，勇于攻战，在战场上捐甲徒裎以趋敌，左挈人头，右挟生虏。秦国有了这样一支“战未尝不克，攻未尝不取，所当未尝不破”的军队，自然能够威震六合，尽吞六雄，完成统一中国的大业。
《史记·商君列传》说：“商君相秦，令有军功者各以率受上爵，明尊卑爵秩等级，各以差次，名田宅臣妾（奴仆）衣服以家次。”按爵级高低来显示一个人地位的尊卑贵贱，按爵级高低来规定他占有田宅、臣妾的多少，而不能“淫侈踰制”。秦陵一、二、三号俑坑中的军列，是当年秦军的再现，所出土的千余件兵俑，其身份、地位都有明显区别，这是秦国森严等级制度的反映。等级的区别，就是爵级的不同。要判明这些兵俑各属什么爵级，无疑应从兵俑的发髻、帻冠、服装、职务和在军列中站立的位置等各个方面进行考察。
小夫：社会上称庶子，军队中叫小夫，包括校、徒、操等，均无爵位。《商君书·境内》：“军爵一级已下至小夫，命日校、徒、操、公士。”公士是一级爵，公士以下的校、徒、操，自然没有爵位。《商君书·境内》又说：“其有爵者乞，无爵者以为庶子，级乞一人。其无役事也，其庶子役大夫月六日；其役事也，随而养之”。“乞”通“饩”，指供给粮食；“庶子”指无爵位的人，服役者，近似仆人；“级乞一人”，指爵升一级，给一个庶子的供养，爵升二级，给两个庶子的供养，以次类推。“役事”，指战争，“月六日”，是每月服役六天。“随而养之”，是跟随大夫去打仗，随军供养。这句话的意思是：有爵位的人，由官府供给一定的粮食，并派没有爵位的人给他当庶子。每升一级爵，增加一个庶子的供养。如果没有战争，庶子每月给大夫服役六天，如果有战争，庶子就跟随大夫服兵役打仗，吃军粮。从这些记载看，秦俑坑军列中应有一部分无爵位的小夫，自然，这些小夫在军队中地位是最低的。
秦俑坑兵俑中哪些俑属于小夫呢？首先从俑的发式和他们所站立的位置来识别。
发式，在古代不仅是社会习俗的反映，而且也是一个人身份、地位的标志。《汉官旧仪》和《秦会要订补》中都有“髡钳刑”的记载，说“凡有罪，男髡钳为城旦者，女为舂”。“髡”是剃去头发，这种刑较死刑轻一等，比鞭笞还重；“城旦”是判四年徒刑。就是说，犯罪的男人，首先要剃去头发，再判四年徒刑。云梦秦简《法律答问》中还有“士伍甲斗，拔剑伐斩人发结（髻），何论？当完为城旦”的记载。战士斗殴，砍掉他人发髻，就判四年徒刑。秦时人的头发是受到法律保护的，同时把剃发也作为一种刑罚，可见秦人对头发的重视。
秦俑坑兵俑的发髻梳辫方法是各种各样的，但髻在头上的位置只有偏右、偏左、偏后和头顶。发髻在头顶的，都罩于冠室内；发髻偏后的为偏髻，紧贴后脑；发髻偏右和偏左的都为圆锥髻。这些发髻都绾的严紧、细致、整齐和繁杂，并绑有发带、发绳和插有发笄。显然是为适应军事生活和体现等级差别而这样做的。
近年来在秦始皇陵东侧马厩坑区域清理出跽坐俑近20个，发髻、服饰、姿态略同。面目清俊、有髭须，穿右衽交襟长袍，腰束带。袍为粉绿或大红、天蓝色，领沿和袖口分别为绿、紫、白色。这些俑是管理和饲马人员，称“圉人”或“圉师”，即养马奴隶。这些俑的发髻为螺形，贴于后脑，不绑发带、发绳和插发簪，与秦俑坑出土的一种无冠扁髻俑的发髻位置相同。由此可见梳这两种发髻的俑其身份、地位是相同的。
扁髻俑在俑坑军列中的位置，除个别插排在步兵队列中外，比较集中的是排在下级军吏俑周围。如一号俑坑第三过洞的战车前面，有八个俑，其中一个是下级军吏俑，四个是扁髻俑（一个俑无头，应为扁髻俑），十过洞战车后面的下级军吏俑周围有四个扁髻俑；九过洞战车前的下级军吏俑后边和左右有七个扁髻俑。这种现象符合“其役事也，随而养之”的记载，即扁髻俑是跟随下级军吏俑（大夫）打仗的庶子。由此可推测出梳扁髻的俑是无爵位的小夫。
二、三号俑坑中还有一种发髻偏左的俑。根据秦人“卑左”的习俗，这种俑也应是属于无爵位的，其身份、地位可能比小夫略高一些，当是一些参加到军队中的无爵自由民。
俑坑军列中扁髻俑和发髻偏左的俑比例数不大，其原因是战国和以后社会性质的变化，人们都有为国家服役的义务，加上实行了普遍征兵制，人人都有参军打仗夺爵的机会，所以无爵的人员就少起来了。
公士：一级爵。师古曰：“言有爵命，异与士卒，故称公士也。”刘劭曰：“一爵日公士，步卒之有爵为公士者。”《汉官旧仪》曰：“赐爵一级为公士，为国君列士也。”《商君书新注》曰：“公士、上造都是步卒。”从这些记载看，公士是最低一级爵，地位仅高于小夫，在军队只能充当步卒。
秦俑坑的步兵俑中哪些是公士爵位呢？先从秦人“尊右卑左”思想谈起。在秦代，“右”代表上，“左”代表下。如闾里中的富人住在右边，称“闾右”；贫者住在左边，称“闾左”。秦爵二十级中，右庶长大于左庶长，右更大于左更。1980年出土的秦陵铜车马，铜马上的编号刻文是从右开始，右骖马为一，右服马为二，左服马为三，左骖马为四。容庚《秦金文录》中记载的“阳陵兵符”铭文为：“甲兵之符，右才（在）皇帝，左才（在）阳陵”；“新郪兵符”铭文为：“甲兵之符，右才（在）王，左才（在）新郪……”1975年西安南郊沈家桥出土的秦“杜虎符”，其铭文也为“兵甲之符右在君，左在杜……”
秦以前的周和秦以后的汉，也都是“尊右卑左”的。西周称养国老的大学为“右学”；称养庶老的小学为“左学”。《史记·廉颇蔺相如列传》载有：“位在廉颇之右”语，引解为“右”是重要和高贵。《史记·汉文帝纪》有“右贤左戚”的记述，裴駰集解引韦昭注说：“右犹高，左犹下也”。汉时还把降职称为“左迁”。《史记·周品传》载：“吾极知其左迁。”颜师古注说：“是时尊右而卑左，故谓贬秩任为左迁。”当时还有把世家贵族称“右姓”，把第一职务称“右职”的，等等。由此可见，周秦汉都是视“右”为上，视“左”为下的。
秦俑坑中的兵俑，绝大部分的发髻是偏右的，根据秦人“尊右卑左”思想，发髻偏右的俑其身份、地位高于发髻偏左的俑，更高于发髻在后脑的扁髻俑。他们都位在步卒（独立步兵和隶属步兵）队例，应是一级爵公士。
公士在秦俑坑中数量很多，这是秦为“上首功之国”的写照。《史记·鲁仲连列传》说：“秦用商鞅计，制爵二十等，以战获首级者，计而受爵，是以秦人每战胜，老弱妇人皆死，计功赏至万数，天下谓之上首功之国。”一次战争有万数人可以计功行赏，得到爵级，秦俑坑中公士数量多也是很自然的。
得到一级爵，就可受到国家赏赐。给田一顷，宅九亩，庶子一人，要当官可给五十石俸禄的官，也可用军爵赎买妻子的官奴隶身份，使之成为庶人。受爵与不受爵，地位迥然不同，因此，对一个士兵来说，争爵位是非常重要的，也是非常迫切的事。
秦律《传食律》规定：“上造以下到官佐、史毋（无）爵者，及下史司御寺府，粝（粝）米一斗，有采（菜）羹，盐二十二分升二。”把二级爵上造，一级爵公士与无爵者在生活标准上划为一个等级，吃糙米、菜羹、还有一点盐，可见得了一、二级爵的战士，在军中待遇也是不高的。
上造：二级爵。师古曰：“造，成也，言有成命于上也。”刘劭曰：“造，成也。古者成士升于司徒日造士，虽依此名，皆步卒也。”《礼记·王制》曰：“升于司徒者不征于卿，升于学者不征于司徒，日造士。”“司徒”是负责管理籍田和征发徒役的地方小官；“不征”是不给其徭役，上述记载说明“上造”取名于“造士”，但造士有一定社会地位，上造虽然是二级爵，还达不到以往造士的等级，在军队中只能充当步卒。
