韩国经济是从20世纪60年代开始发展起来的，到80年代末，韩国一直推行“政府主导下的官民结合”的经营体制。政府有权对特定领域和企业提供特惠，政府控制着国营企业和金融机构。在这一原则的支配下，各大财团纷纷想方设法靠近政府，寻找保护伞，总统或执政党负责人只要一开口，有关企业主马上就会把钱送到手里。作为回报，政府将某项建设项目指定给那个财团或企业，这个财团或企业就会赚一笔大钱。卢泰愚正是利用手中的大权先后向现代、大宇、三星、鲜京、起亚等韩国30家大财团秘密索取政治资金达5000亿韩元之多。
铁证如山卢泰愚不得不承认他的犯罪事实，并在记者招待会上流下了悔恨的眼泪。接受传讯后回到住宅后，卢泰愚问他的医生：“有没有一种药服后可以一睡不醒，我真不想活了！”但是正如韩国报纸所强调的那样：“眼泪不会获得国民的同情”。
这件事在韩国的影响是极其恶劣的。就在卢泰愚认罪的当天晚上，汉城（首尔）市民在愤怒之余，借酒消愁，从1995年10月27日下午7点到28日凌晨2点的7个小时里，政府机关及企业职员们下班后都不回家，纷纷涌进汉城（首尔）酒馆饮酒，以解除心中的苦恼，因酒后驾车被拘留者达160余人，相当于6、7两个月全国酒后驾车被拘留的总和。当问及他们为什么酒后驾车时，答案几乎如出一折：“对国家的前途失去信心。”
卢泰愚在法庭上为自己狡辩说他领到的薪金不够开销，那么韩国总统的月薪到底是多少呢？韩国法律规定，退职总统的月薪标准是现职总统的95％。发放项目包括：基本工资加职务津贴再加辛劳津贴350万韩元；另外还有车辆费、社会活动费、办公费等约400万韩元，每月共计可领取750万-800万韩元（约合1万美元）。而1995年韩国规定城市居民月平均生活费为160万韩元，比较之下，下野总统的薪金是相当高的了。
有这么高的工资收入还不知足，沦为金钱的奴力和国家的罪人也就在所难免了。真可谓“一念贪私，万劫不复”。
既然“贪得是祸”成立，“吃亏是福”就理所当然了。甘心吃亏之辈较之贪得之徒当然是亏了，殊不知事物发展的必然规律是：“满者，损之机；亏者，盈之渐。”
人若贪婪，欲望太强，而其自身的能力又有限，这样必然会导致自己应有的下场。清朝乾隆年间和珅的结局不就给了我们深刻的启示吗？为了积聚财富，和珅像发了疯，什么手段都敢使，其穷奢极欲达到了极限，比皇家还要富有。其结果呢？还不是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命？
与其由于贪婪而使自己奋斗一生的东西毁于一旦，不如寻求一种平稳、安定的生活，这是一种生存哲学，也是一种生存艺术，知足的人，由于心智成熟往往比其他人过得充实，过得快乐。
5．放弃是一种让步，但不是退步
放弃是一种让步，但让步不是退步。让一步，避其锋，然后养精蓄锐，以利于更好地向前冲刺。放弃是量力而行，明知得不到的东西，何必苦苦相求，明知做不到的事，何必硬撑着去做呢？
很多时候，原本可以与他人共享的美好事物却由于人的“贪念”与“嫉妒”，左右了心中的情绪，使得“祝福”变成“诅咒”、使“好友”变成“仇敌”，更是让原来可以“双赢”的事，变成“双输”！
在巴拉圭有一对即将结婚的未婚夫妻，他们高兴地大喊大叫、相互拥抱，因为他们中了一张“高额彩券”，奖金是七万五千美金。
可是，这对马上要结婚的新人，在中奖后的第二天，就为了“谁该拥有这笔意外之财”而闹翻了；两人大吵一架，并不惜撕破脸、闹上法庭。为什么呢？因为这张彩券当时是握在未婚妻的手中，但是未婚夫则气愤地告诉法官：“那张彩券是我买的，后来她把彩券放入她的皮包内，但我也没说什么，因为她是我的未婚妻嘛！可是，她竟然这么无耻、不要脸，居然敢说彩券是她的、是她买的！”
这对未婚夫妻在公堂上大声吵闹，丝毫不妥协、不让步，所以也让法官伤透脑筋。最后，法官下令，在尚未确定“谁是谁非”之时，发行彩券单位暂时不准发出这笔奖金！而两位原本马上要结婚的佳偶，因争夺奖券的归属而变成怨偶，双方也决定取消婚约。
有人说：“结婚，经常不是为了钱；离婚，却经常是为了钱！”
事实上，我们所拥有的，并不是太少，而是欲望太多。欲望太多的结果，就使自己不满足、不知足，甚至憎恨别人所拥有的、或嫉妒别人比我们更多，以致心里产生忧愁、愤怒和不平衡。欲望太多，就会导致心理贫穷！
要减轻欲望，就要懂得舍弃。
有个男生曾经和女友作了一个小测验，说如果同时丢了三样东西：钱包、钥匙、电话本，最紧张哪一样？女友毫不犹豫地选择了电话本，而他毫不犹豫地选择了钥匙。答案说，女友是一个怀旧的人，而他是一个现实的人。
后来他们分手了，女友的确总被过去纠缠得不快乐，一段大学时代未果的爱情至今还让她念念不忘，而爱情中的他早已为人夫，为人父。女友的心停在了过去，一直后悔当初没有坚持到底，因此，又错过了很多不错的人。他问她：“还可以挽回吗？”她摇摇头，他说：“那为什么不放弃？”她无奈地说：“放弃不了。”他说：“其实是你不想放弃。”中国有句古语说：“苦海无边，回头是岸。”偏偏就有人执迷不悟，所以，烦恼都是自寻的。
人生有些错误是无法挽回的，纠正错误就需要付出代价，这个代价就是放弃。外在的放弃让你接受教训，心里的放弃让你得到解脱。生活中的垃圾既然可以不皱一下眉头就轻易丢掉，精神上的垃圾也无须眷恋不已。
民间流传着一首《十不足诗》：
终日奔忙为了饥，
才得饱食又思衣，
冬穿绫罗夏穿衫，
堂前缺少美貌妻，
娶下三妻并四妾，
又怕无官受人欺，
四品三品嫌官小，
又想面南做皇帝，
一朝登了金銮殿，
却慕神仙下象棋，
洞宾与他把棋下，
又问哪有上天梯，
若非此人大限到，
上到九天还嫌低。
物欲太盛驱使造成的心理变态，就是永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想皇帝，当了皇帝想成仙……精神上永无宁静，永无快乐。
物质上永不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱之类引发的。这种病态如果发展下去，就是贪得无厌，结局必定是自我毁灭。
其实，我们每一个人所拥有的财物，无论是房子、车子……无论是有形的，还是无形的，没有一样是属于你自己的。那些东西不过是暂时寄托于你，有的让你暂时使用，有的让你暂时保管而已，到了最后，物归何主，都未可知。所以佛家把这些财富统统视为身外之物。
卡耐基说：“要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。且让我们原谅自己，学得豁达一点。罗马政治学家及哲学家塞尼加也说：‘如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。’且让我们记住，即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床，即使是一个挖水沟的工人也可如此享受，而且他们可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。”
6．成熟的人乐于忘记前嫌
有人给宽恕作了一个十分美的比喻，他说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”耶稣在受人迫害时说：“原谅他们（迫害者）吧，他们在做些什么，自己也不知道呀！学会忘记前嫌，学会宽恕，你也就成熟了。
中国古人倡导的美德中有这么一条，说：“人之有德于我，不可忘也，吾有德于人，不可不忘也。”意思是说别人对我的帮助，千万不可忘了，而我对别人的帮助，是应该忘记的。
乐于忘记是一种成熟的表现。如果一味地“念念不忘”别人的“坏处”，那么实际上受到最大伤害的是自己，“念念不忘”最终只会把自己搞得痛苦不堪，生活变得索然无味。
乐于忘记是人变得成熟的一个特征。既往不咎的人，总能甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。乐于忘记，换一个角度理解就是“不念旧恶”。人要想生活得更好，就要有点“不念旧恶”的精神，更何况在许多情况下，人们误以为“恶”的，又未必是真正的“恶”。如果再退一步说，即使是“恶”，当对方心存歉意，诚惶诚恐，而你又不念恶，礼义相待，进而对他格外地表示亲近，也会使为“恶”者感念其诚，改“恶”从善。
唐朝的李靖曾任隋炀帝时的郡丞，他最早发现李渊有图谋天下的野心，并及时向隋炀帝检举揭发。李渊灭了隋后，准备杀掉李靖以报昨日之仇，但李世民反对这种报复，他认为李靖是个人才，再三请求保他一命。后来，李靖果然驰骋疆场，征战不疲，竭尽全力安邦定国，为唐王朝立下赫赫战功。魏征也曾鼓动太子建成杀掉李世民，但李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，他也为唐王朝的繁荣作出了重要贡献。
宋代的王安石对待苏东坡的态度，应当说当时是有那么一点“恶”的。王安石在当宰相的时候，因为苏东坡与他的政见不同，便借故将苏东坡贬官到了黄州，搞得苏东坡很凄惨。然而，即便是这样，苏东坡依然胸怀大度，根本不把这事放在心上，更不念旧恶。当王安石从宰相的位子上垮台后，两人的关系反倒好了起来。苏东坡不断写信给隐居金陵的王安石，或共叙友情，互相勉励，或讨论学问，十分投机。当苏东坡从黄州调往汝州时，还特意到南京看望王安石，受到了王安石的热情接待，二人结伴同游，促膝谈心。临别时，王安石嘱咐苏东坡：将来告退时，要来金陵买一处田宅，与他永做睦邻。苏东坡也满怀深情感慨地说：“劝我试求三亩田，从公已觉十年迟。”二人一扫嫌隙，成了知心好朋友。
相传唐朝宰相陆贽，时曾偏听偏信，认为太常博士李吉甫结党营私，于是借故把他贬到明州做长史。但不久后，陆贽被罢相，被贬到了明州附近的忠州当别驾。后任的宰相明知李、陆有这点私怨，便玩弄权术，落井下石，特意提拔李吉甫为忠州刺史，让他去当陆贽的顶头上司，实际用意是在借刀杀人，通过李吉甫之手把陆贽除掉。但是，李吉甫没有被利用，他不记旧怨，上任伊始，便特意与陆贽饮酒结欢，让那位现任宰相借刀杀人之计成了泡影。对此，陆贽深受感动，他积极献计献策，协助李吉甫把忠州治理得越来越好。李吉甫不搞报复，宽待别人，也帮助了自己。
古往今来，不计前嫌、化敌为友的佳话举不胜举。以古为鉴可以让我们明白事理，明辨是非，从而更好地去工作、去生活。
7．越成熟的人越谦虚
天没有自吹自擂，却显得那么高；桃李不向人夸夸其谈，可是接近他们的人都在地上踩出了小路。谦虚待人，必有很多人亲近你；骄傲自大，必有很多人离开你。
古人云：“满招损、谦受益。”一个人的心灵倘若被骄傲、自大填满了，就会停滞不前，见识、经验、阅历等也会受到限制，这样的人是不会有所作为的。而那些谦虚谨慎的人，不但能倾听他人的建议，还能虚心向他人请教，这样的人成熟早，进步快，更容易取得成功。
俄国作家列夫·托尔斯泰的说：“一个人就好像是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母，分母越大，分数值越小。”
一个人不管取得了多么显赫的成就，也不论地位有多高，学识多么渊博，都有不足之处。人无完人，每个人都不可能是一部百科全书，虽然在某一特定领域里取得了显著的成就，但隔行如隔山，走出这个领域，在其它方面，就变成了门外汉。由此看来，养成谦虚的好习惯是每个人必须做到的，这样才能完善个人修养、提高自身能力，从而创造出更大的业绩。
谦虚是中华民族的传统美德。因为谦虚，才创造出和谐美好的社会；因为谦虚，才使人与人之间多了许多“人情味儿”；因为谦虚，才使社会文化得到充盈。谦虚的作用是巨大的，养成谦虚好习惯对人的生存发展有百利而无一害。
谦虚的力量是巨大的，它可以赐予人们智慧，可以帮助人们摆脱困境，可以帮助人们搞好人际关系。
谦虚的养成要建立在真诚的基础之上，必须做到表里如一。有些人表面谦虚，心里却非常自大，对待向其传授经验、知识的人表面恭维，实际上却充满了不屑之情，这样的人不可能得到进步。而且，这种虚伪一旦被人拆穿，任何人就都不愿意理这种人了。能用正确的态度对待他人的意见，并将所收集来的意见加以整理，转化为自己的知识。真正谦虚的人，不在乎功名利禄，不计较得失，不害怕困难、险阻，永远保持一颗积极进取的心。他们的谦虚并不是卑己尊人，而是既自尊，也尊人。
谦虚并不意味着卑微，并不是告诉人们见了谁都要像古代茶馆里的“茶博士”那样，见人便低头哈腰、满脸堆笑。与别人见面后，主动跟对方打招呼，一副生怕得罪人的模样。谦虚的人，最重要的是尊重自己，与人相处时，只要做到不傲慢自大就可以了但一定要做到保持自己的自尊。
谦虚的人懂得尊重他人，当然这是有限度的，并不是见了谁都把对方当神灵来供奉，对别人的意见、看法也不须完全言听计从，而是要懂得以礼待人、宽容忍让从中取精华、弃糟粕。
做人应该既不失礼于人，也不卑躬屈膝。既要自尊自重，又不可傲慢无礼；既不可心无定性，主动向他人献殷勤，也不要矜持傲慢，等别人主动和你打招呼。
谦虚谨慎是做人的基本原则。是成熟的基本前提。做事先做人，如果人都做不好，又何谈做事？所以，人们要养成谦虚的好习惯，不但完善了做人的基本原则，做起事来也比较容易成功。
8．该花则花，该省则省
勤俭是中华民族最古老的训诫，“成由勤俭败由奢”就是对节俭最好的诠释，时刻谨记节俭的重要作用，养成该花则花，该省则省的好习惯。
犹太人信奉“当用则用，当省则省”的格言，所以他们成为了世界上最“成熟”的商人，他们的赚钱历史也因此经久不衰。学会花钱并养成当用则用，当省则省的好习惯，积累财富、实现个人梦想就指日可待了。
花钱的艺术是要告诉人们对待花钱问题，要养成“当用则用，当省则省”的好习惯，要把钱花在刀刃上。
随着生活水平的提高，今天的许多人已不把勤劳节俭当回事了。尤其是年轻人。其实，虽然生活水平提高了，但该花则花，该省则省的意识仍然不能被忽视。
不少超级华商富豪由贫到富，自始至终都十分节俭。譬如李嘉诚，他从来不讲究衣服和鞋子是什么牌子，一套西服穿十几年是平常事；10双皮鞋有5双是旧的，皮鞋坏了，补好了照样穿；那块永远快10分钟的手表是普普通通而且用了很多年的电子表；赶时间，几块钱一包的饼干也可以当美餐。李嘉诚从来不讲究什么排场，总是把钱花在最该花的地方，而生活上的开销则本着该花则花，该省则省的原则。
世界船王、著名华商包玉刚也是一个非常节俭的商人，他的节俭生活使人嘲笑他不算是一个真正船王，只是一个银行家。
这句话讲对了一半。
