教育原在认识儿童遗传的性能，作为进行教育的条件(对儿童发展说是主观条件，教育设施说是客观条件)然后运用环境。组织环境，去帮助领导儿童的发展，把他发展成为具有合乎当时社会要求的知识技能理想的成员……
摘自程今吾《新教育体系》(1944年)《程今吾教育文集》北京师范大学出版社1982年版第20页
一定的文化教育是一定的政治经济的反映。边区的社会经济基本上是进步的但也有其落后的一面。以此为基础的文化教育。基本上也是进步的，但也有其落后的一面。
……新民主主义的文化教育反映了边区人民的政治经济生活，同时又推动和丰富了边区人民的政治经济生活。
摘自江隆基《边区教育的回顾与前瞻》(1948年)《江隆基教育论文集》陕西人民出版社1981年版第29页
（第四节）教育与人的关系
今民国既已成立，国民之希望正大；然最要者为人格。我中国人民，受专制者已数千年。近二百六十余年，又受异种族专制，丧失人格久矣。今日欲回复其人格，第一件须从教育始。
摘自孙国山《女子教育之重要》(1912年)《中国近代教育史资料》人民教育出版社1961年版第1017页
……又有起自儿童之内部而制限训练之影响者，儿童之身心状态是也。儿童多有活泼之性，然亦时有反之者，惟视其身体之状态如何而已。教育者欲其训练之有效，宜先思被教育者身体之发育，次不可不时时顾虑其当时之身体状态，对于身体发育程度尚低者，命作适当之事，课以游戏，或戒之，或励之，皆不可不取简单之手段。若忘其发育〔程〕度如何而误其处置，则教育者之动机虽欲训练之使为善良之人，或至得反对之结果。
摘自杨昌济《教育学讲义》(1914年)《杨昌济文集》湖南教育出版社1983年版第176页
教育者又不可不注意于儿童精神之状态。精神之状态有种种，兹区分之为三。
(甲)训练宜从精神发达之程度。……
(乙)教育者宜注意个性。……
(丙)训练者又宜注意生徒当时之心(理)状态。
摘自杨昌济《教育学讲义》(1914年)《杨昌济文集》湖南教育出版社1983年版第177—180页
人之心神，具有诸种之能力；不事启发，则亦无由自著，如璞玉之必待雕琢，嘉种之必待播植也。人之幼时，其心身又最适于修练。普通学之为用，即从多种方面以活动其各部之机能，而助成其全体之健全发达者也。故其外观虽似嫌于泛涉，而察其内蕴，实足以统合学子之心身，而付与以调和均齐之效益。此启发个人之能力，普通学为必要也。
摘自范源廉《说新教之弊》(1914年)《中国近代教育史资料》人民教育出版社1961年版第1060页
小孩子生来是无知无识，没有什么能力的。后来与环境、社会相接触始渐渐地稍有知识，稍有能力了。他与环境和社会相接触的机会愈多，他的知识愈丰富，他的能力也愈充分。倘使我们不给他玩弄沙土，他断不会知道沙土的性质；倘使我们不让他与猫狗等动物相接触，他哪里会知道猫狗等动物的生活；倘使我们不带他到街上去观察人民的生活，他哪里会晓得民生的艰难；倘使他没有别的小孩子作伴侣，他哪里能够学得做人的道理。
摘自陈鹤琴《现今幼稚教育之弊病》(1924年)《陈鹤琴教育文集(下卷)》北京出版社1985年版第1页
孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的言语；他想飞上天空，他想潜入蚁穴……所以给儿童看的图书就必须十分慎重，做起来也十分烦难。即如《看图识字》这两本小书，就天文，地理，人事，物情，无所不有。其实是，倘不是对于上至宇宙之大，下至苍蝇之微，都有些切实的知识的画家，决难胜任的。
然而我们是忘却了自己曾为孩子时候的情形了，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里。即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为只要付给蠢才去教就足够。于是他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。
摘自鲁迅《看图识字》(1934年)《鲁迅论教育》教育科学出版社1986年版第128页
辨别个性而给以适宜的教育，这又确是中学职责之一。由十二、三岁至十八、九岁的少年男女，个性步步分化，这时期的教育便不该硬化划一而限于一型。在产业发达的国家，最好是适应各学生的个性，而施以各种生产职业的训练，而我们的产业教育断不能离开社会产业实况而悬空发展。……所以今日我国中学教育之急务，是辨别学生个性，年龄未过长而资质聪颖的，就给以升学准备的教育，其余就切切实实地给以普通公民的训练。
摘自林砺儒《从批评中学新法令说到未来的改造》(1934年)《林砺儒教育文选》北京师范大学出版社1984年版第61页
创造的儿童教育，不是说教育可以创造儿童，儿童的创造力是千千万万祖先，至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华，发挥或阻碍，加强或削弱，培养或摧残这创造力的是环境。教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
摘自陶行知《创造的儿童教育》(1944年)《陶行知教育文选》教育科学出版社1981年版第304页
在儿童少年青年期间，有更大的教育可能，更多的教育要求，也是千真万确的。
(一)这一时期，是一个新生的机体，蓬勃地充满了活力，迅速向上发展时期，倘若顺乎这种生长的自然趋势，用教育力量，有意识地，因势利导加以教养引申，在这两方面势力相互助长，相互发展之下，便可以分外有效地发展为合乎教育理想，社会要求的成员。
(二)儿童初生对于广大的客观世界全然无知无能。一切事物在他都新鲜都需要学习，因而所要学习的东西也特别多，要用教育力量加以长期的培养，才能有效地获得做人做事必须的知识、技能和理想，成为一个自立的人。所以儿童期间对于教育的要求也特别多。
(三)儿童虽然不识不知，一方面缺少好的知识，习惯，感情；另一方面，不良的知识，习惯，感情却也没有先入为主的占着位置，一切行为大体上是可左可右的尚未定型，这时候如果有计划地用教育力量加以引导，助长其有益于自身，有益于人群的良好的知识，习惯，感情的养成，便比较容易收效。
(四)儿童当幼稚年代，尚不能自谋生活，在成人养育下过着有闲岁月，既不直接参加生产劳动，又不负担社会改造的责任……就时间这一点来讲，儿童便有优裕的闲暇去受可能受到的教育。……
根据以上四点，人类的儿童时期在教育上是显然占着重要地位，这一时期，应当多受教育，可能多受教育，教育对于儿童也分外能发挥其效能。
摘自程今吾《新教育体系》(1944年)《程今吾教育文集》北京师范大学出版社1982年版第14—15页
遗传与环境对于儿童发展，二者不可缺一，这一点是不成问题的。不过二者在儿童发展过程中所处的地位，所发生的作用却不相同，遗传给儿童发展以主观基础，遗传性的优劣，规定发展可能和限度，为了遗传有差异的缘故，儿童并不完全像一张白纸听人去着色，虽然在同一环境影响之下，往往得出不同的结果。环境是儿童发展的客观条件，是儿童知识，感情的泉源，环境不同，儿童发展的可能性转变为现实性的程度与质量也就不同，儿童决不能听凭主观意志去自由发展，只能在一定客观条件助长与制约之下，得到可能的发展。遗传与环境在儿童发展过程中相互依赖，相互助长，相互制约，决定儿童的具体发展。
摘自程今吾《新教育体系》(1944年)《程今吾教育文集》北京师范大学出版社1982年版第18页
儿童的兴趣(他们所喜欢的)有其相同的方面，也有其差别的方面。由于他们年龄幼小、阅历较浅之故，比起成年、青年来知识缺乏，生活上经验甚少，经济生活上负担极微(有些儿童是毫无经济负担的)。这个生活上的共同特点，形成他们喜欢新奇、摹仿、游戏等心理上的共同特点，这是对的。但是另一方面，由于他们各人的家庭成份与社会环境的不同，生活因而有了差别，其经验与兴趣的具体内容，自然也有了差别，教育上的要求也有差别，这也是对的。
摘自辛安亭《今年儿童节的感想》(1946年)《辛安亭论教育》湖南教育出版社1983年版第25—26页
由于儿童的摹仿与社会的教育，成、青年生活对儿童生活的影响作用相当强大。而且儿童将会发展成青年、成年，他们的生活也是一步一步地向青年、成年生活发展的。随着年龄的增长，其经验与兴趣也就越与青年、成年的经验兴趣接近了。这意见如果对的话，教材的编选与教学就不应绝对地强调儿童化与故事化，而不顾学生的具体年龄与所受家庭的影响。
摘自辛安亭《今年儿童节的感想》(1946年)《辛安亭论教育》湖南教育出版社1983年版第29页
（第五节）教育的作用
盖学问为立国根本，东西各国之文明，皆由学问购来。我国当革命以前，专制严酷，人无自由之权。然能提倡革命，一倡百和，以至成功，皆得力于学说之鼓吹。数十年来，奔走运动，都系一般学界同志之热心苦业，始得有今日之共和。
摘自孙中山《民国教育家之任务》(1912年)《中国近代教育史资料》人民教育出版社1961年版第1016页
清季罢科举，颁学制，兴学校，励游学，而新教育以兴。非轻事纷更也，诚鉴于世界之大势，处积弱之余，而欲为图存之计，莫要于教育之革新也。
摘自范源廉《说新育之弊》(1914年)《中国近代教育史资料》人民教育出版社1961年版第1058页
盖一国之教育，凡以进民德、开民智、增民力而已。保存国粹与适应时势，凡独立国之教育主义，必含此二者而靳合为焉，初无彼此之可分也。语云：“行歧路者不至，怀二心者无成。”吾国人而念今日之教育为存亡之所属乎，庶几无怀二心，无行歧路，同心协力，以其求必至，以要其必成；慎毋徒虑其有弊而漠然置之，更毋听任其终弊而苟焉处之，以阻害教育者阻害国家也！
摘自范源廉《说新教育之弊》(1914年)《中国近代教育史资料》人民教育出版社1961年版第1063—1064页
苟定一定之目的，立方案、与感化，可造成近乎吾人所期望之人，故教育虽非万能，不能不谓为可能。且人类又如一般的动物，非但有先天的性质，又遗传后天的性质，父所受之感化作用，亦可为子所受之感化作用，若其目的不变，则后天之遗传益强，教育接续行之至二代三代，得作出与祖父全异之性质，故教育不仅可能，且有大势力。盖人不仅有遗传性，又有适应性，人之有遗传性，不为教育不可能之理由，反为教育大有功效之理由也。
摘自杨昌济《教育学讲义》(1914年)《杨昌济文集》湖南教育出版社1983年版第110页
夫中国当此千钧一发之秋，所恃者果何？在恃教育青年耳。教育一事非独使学生读书习字而已，尤要在造成完全人格，三育并进而不偏废。故凡为教育家者，皆希望世界改良，人类进步；抱不足之心，求美满之效。我国当教育青年之任者，诚能实行若此，则中国或可补救于万一。
摘自张伯苓《三育并进而不偏废》(1914年)《张伯苓教育言论选集》南开大学出版社1984年版第1页
世界者，舞台之大者也。其间之君子、小人，与夫庸愚、英杰，即其剧中之角色也。欲为其优者、良者，须有预备。学校者，其预备场也。
摘自张伯苓《舞台、学校和世界》(1916年)《张伯苓教育言论选集》南开大学出版社1984年版第8页
盖教育者，为人生战斗之准备；学校者，为专施教育之所；学校时代者：即专心于学修之时代。
摘自杨贤江《我之学校生活》(1915年)《杨贤江教育文集》教育科学出版社1985年版第6页
教育在人类生活进程上，自是一种重要的作用。但若要给教育说些不相干的漂亮话，添上些冠冕堂皇的假面具，那不特穿凿附会，且是假饰欺骗。
像这样的曲解，举最流行即最被入迷信的来说，共有四端：第一是教育神圣说，第二是教育清高说，第三是教育中正说，第四是教育独立说。
这四端都是掩蔽教育的本来面目，而具欺蒙麻醉的作用的。
摘自《杨贤江教育文集·新教育大纲(1929年)》教育科学出版社1982年版第442—443页
先当问教育何以必要，则以无教育，世界不能进步。是故教育者，促其进步者也。人生而无教育，一任自然，所具本能竟可消灭。
摘自黄炎培《本能教育》(1916年)《黄炎培教育文选》上海教育出版社1985年版第38页
吾辈宜十分信仰教育为救国惟一方法，而以全力注重之。中华民国成立以来，国体虽定共和，政局几经变嬗，事实所著，无可讳言。同人私相研究，谓此纷纷扰扰之原因，与其归之于道德问题、知识问题，不如归之于教育问题。
摘自黄炎培《对于斐律宾华侨教育意见书》(1918年)《黄炎培教育文选》上海教育出版社1985年版第71页
未受教育的人，好像生材；已受教育的人，好像做成的器具。人类美点，可由教育完全发展；人类的恶点，也可由教育略为减少。请看世界万国，那教育发达的和那教育不发达的人民，智愚贤否迥然不同，这就是吾人必须教育的铁证了。
摘自陈独秀《近代西洋教育》(1917年)《陈独秀著作选》上海人民出版社1984年版第322页
国民今后欲立足于世界，首宜认识教育事业的重要，而严课其责任。武人再摧残教育，是武人自绝于国民；国民再容许武人摧残教育，是国民自绝于世界！
摘自邵力子《国民宜认识教育事业的重要》(1921年)《邵力子文集》中华书局1985年版第488页
我很希望赖教育的力量使人们知识增多，使人们思想起来，并且自己会得合理地想，不被束缚于威权之下。如果不是这样，未来的生活决不能另外新辟一条路，回来回去仍在旧路上。无论男子或妇女都逃不出已然的奴隶生活的。
摘自周建文《科学信仰与迷信》(1926年)《周建人文选》中国文史出版社1988年版第192页
教育就是帮助人创造。它的工夫用在许多个体生命上，求其内在的进益开展，而收效于外。无论为个人计，或为社会打算，教育的贵重，应当重于一切。
摘自粱漱溟《人生在创造》(1934年)《梁漱溟教育文集》江苏教育出版社1987年版第221页
宣传消灭文盲教育在抗战中的重要性，不进行消灭文盲教育，就不能提高广大群众政治、文化水平，不能提高及坚定群众在持久抗战中的认识与信心。
摘自李之钦《社会教育指导团工作纲要》（1939年)《李之钦论教育》兰州大学出版社1989年版第33页
