完全人格，男女一也。兹特就女子方面讲述之。夫完全人格，首在体育。体育最要之事为运动。……旧俗每为女子缠足，不许擅自出门行走，终日幽居，不使运动，人之性质自变为懦弱。光阴日销磨于装饰中，且养成依赖性，凡事非依赖男子不可。……次在智育。智育则属精神方面。精神愈用愈发达，吾前已言及矣。盖人之心思细密，方能处事精详。而习练此心思使之细密，则有赖于科学。……更言德育。德育实为完全人格之本。若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。今先言我国女子之缺点。女子因有依赖男子之性质，不求自立，故心中思虑毫无他途，惟有衣服必求鲜艳，装饰必求美丽。何也，以其无可自恃也。而虚荣心于女子为尤甚，如喜闻家中之人做官，喜与有势力人往还，皆是。故高尚之品行，未可求诸寻常女界中也。今欲养成女子高尚之品行，非使其除依赖性质有自立性质不可。然自立不可误解，非傲慢自负，轻视他人之谓，乃自己有一定之职业，以自谋生活之谓。……又今日女子入学读书后，对于家政，往往不能操劳，亦为所诟病。必也入学后，家庭间之旧习惯，有益于女德者保持勿失，而益以学校中之新知识，则治理家庭各事，必较诸未受过教育者，觉井井有条。……夫女子入校求学，固非脱离家庭间固有之天职也。求其实用，固可相辅而行者也。……可见女学固养成女子完全之人格，非使女子入学后，即放弃其固有之天职也。
摘自蔡元培《在爱国女学校之演说》(1917年)《蔡元培教育文选》人民教育出版社1980年版第14—16页
旧社会重男轻女，以为女子不必读书，读了书也没有用处，这种心理是绝对应当打破的。
摘自邵力子《决心求学的女子》(1920年)《邵力子文集》中华书局1985年版第311页
去年全国教育会联合会在广东议决的学制草案，对于两性问题不加区别，即对于女子教育不加特别的规定。陶行知先生在《中国建设新学制的历史》一篇里，特加解释……新学制草案则以为教育是男女共有的，并可以同得的。陶先生这一解释，非常重要。……但我以为总不如在新学制系统案内明白说明，规定自大学而中学而小学，一切都可男女同校，一切都予女子以受同等教育的机会。
摘自邵力子《新学制与女子教育》(1922年)《邵力子文集》中华书局1985年版第635页
此最近三年间，非盛倡女子解放乎？解放必先自立，必先能治生。然则要求解放者，必先要求根本上培养独立治生之道。而何以此女子职业教育之萌芽，不获受灌于解放之新潮，而与之俱长也？闻之某女学校长言：“近顷女青年，大都好研究文学，醉心高等教育，而于家事科殊弗屑措意。”且谓：“今女子稍知解放之说者，咸愿致身于国家、社会，而不甘以家庭自缚。其不屑于家事以此。因此女学校之善揣风气者，亟先废止家事科，俾无拂女青年之意。”然则女子职业教育之不发展，良有以也。凡一学说之兴，应之者往往过于其适宜之程度。吾深信今女青年心理，初不尽如上述。即或有之，稍久必且自返。苟获一游欧美，亲见夫文明社会，不惟不废家庭，且将以科学方法，应用于家庭日用之间，以立社会健康之基础。则必憬然于家事科学之必要研究。即不然，异日身担家庭任务，感于小小组织，殊复杂而不易整理，而又责无可卸、义无可逃，则必尽敛乎从前高旷无薄之襟怀，而愿为家事教育之主倡可知也。故有迎其意而废止家事教育者，不惟为教育主义所不许，异日女子社会必且有从而非之者。
摘自黄炎培《读职业教育最近统计》(1922年)《黄炎培教育文选》上海教育出版社1985年版第104—105页
女子家事教育
一、设科问题。各级女学校，应提倡注重家事教育。或特设专科，或就相当学科，加入此项教材，可视其程度定之。
二、传习问题。凡家庭工艺，或商业、或园艺等，为女子能力与社会习惯所适宜之职业，应设法使之逐渐推广。最好于正式学校内，附设或特设各传习机关，以期达到人人得以自立之目的。
三、学生出路与出品销路问题。女子受职业教育后之出路，与其制成品之销路，应由总机关特别设法，以唤起其对于职业教育之兴味
摘自黄炎培《江苏职业教育计划案》(1923年)《黄炎培教育文选》上海教育出版社1985年版第120—121页
女子教育应否另定其地位？男女同学究竟有无必要？
(一)男女教育机会应该均等。在全部教育设施中，女子教育不应另定地位，至如家事等特别适宜于女子的教育则可另行设置。
(二)男女同学早经实行，并无严重弊害。在教育经费十分困难的中国，事实上也不可能为女子特设许多学校，惟有男女同学。
摘自黄炎培《对于中国今后教育设施的意见》(1947年)《黄炎培教育文选》上海教育出版社1985年版第309页
平民女校有下列三特点。
一，为无力求学的女子设工作部，替伊们介绍工作，使取得工资维持自己的生活，实行工读互助主义。
二，为年长失学的女子设专班教授，务使于最短时间，灌输最多智识。
三，为一般不愿受机械的教育的女子设专班教授，使能自由完成个性。
由以上三点看起来，我们可说平民女校实是以前所未有的学校，虽然将来发展怎样，还不能知道，而就现在说，伊的确是为女子解放而办的第一个学校了。
摘自李达《平民女校是到新社会的第一步》(1922年)《李达文集》人民出版社1980年版第129—130页
现在感着智识缺乏的女子一天比一天多了，假使全国各大都市都能照样地把平民女学创办起来，使这类有觉悟的女子都能够得到求学的机会，那么，我想不上几年，真的女子解放的先锋队到处都要组织起来了……
大家不要把平民女学等闲放过了，注意呵，平民女学是到新社会的第一步哩！
摘自李达《平民女校是到新社会的第一步》(1922年)《李达文集》人民出版社1980年版第130页
不识字的最大多数就是女子。平民学校因年龄较大又未经学校训练，不便男女同学，更使这个问题难于解决。我们现在采用的办法是：(一)为女子专办女子平民学校；(二)家庭中多办平民读书处，使自己的人教自己的人；(三)劝女学生寒假回乡教乡村里的妇女；(四)极力提倡女子学校教育造就女子领袖，使女子平民教育可以尽量推广。
摘自陶行知《平民教育概论》(1924年)《陶行知教育文选》教育科学出版社1981年版第28—29页
女大的成立，在政治上是有着非常重大的意义。它不仅是培养大批有理论武装的妇女干部，而且要培养大批做实际工作的妇女运动的干部，准备到前线去，到农村工厂中去，组织二万万二千五百万妇女，来参加抗战。假如中国没有占半数的妇女的觉醒，中国抗战是不会胜利的。妇女在抗战中是有非常重大的作用：教育子女，鼓励丈夫，教育群众，均须要通过妇女；妇女都动员起来，全中国人民也必然会动员起来了，这是没有问题的。
摘自毛泽东《实行抗战教育政策，使教育为长期战争服务》(1931年)《毛泽东同志论教育工作》人民教育出版社1958年版第37页
所以目前的中国妇女教育、妇女解放运动和民族解放运动是互相关连的。民族革命战争，促进了中国妇女之解放，使得这一解放运动提早了。因此，教育妇女，提高妇女文化水准的要求，也就更迫切，而且教育内容也变得更丰富了。不过，要教育妇女，要使得中国大多数妇女，都受到必要的教育，必须经过一种斗争，这种斗争也就是妇女解放运动，斗争的本身，也就是一种最好的教育。
摘自戴伯韬《论目前的妇女教育和妇女运动》(1939年)《戴伯韬教育文选》人民教育出版社1985年版第47页
