葛祥邻
一、炎黄文化的基本含义、意义与价值
1、炎黄文化，是以中华民族的人文始祖炎帝和黄帝为始兴与统一象征的中华民族的共同文化，是中华传统文化的优秀主体和基本组成部分，是创造和发展中华民族现代新文化的坚实基础和牢固平台。
2、炎黄文化，具有鲜明的特色。它源远流长，博大精深，典籍丰富，光辉灿烂，对于人类和世界历史，贡献巨大。它在世界民族文化之林中，占有重要地位。是中国文化和东方文化的杰出代表，是世界文化的重要组成部分，是人类文明和智慧的精神宝库，是中华民族的骄傲，一直受世界各国人民的喜爱和崇敬。
3、炎黄文化，是提高中华民族自觉意识，增强民族文化认同感，促进祖国统一，实现各族人民大团结的的精神纽带。也是凝聚人心，沟通世界华人与祖国的文化理解、友谊和支持的桥梁。
4、中华炎黄文化研究会，是一个由热心于炎黄文化的学者、专家及各界人士所组成的全国性民间文化团体。它的成立，是炎黄文化研究，进入一个新的历史时期的重要标志。对于弘扬中华民族优秀文化，促进精神文明建设，加强炎黄子孙的相互理解和文化认同，对于增进世界文化的交流与融合，将产生深远的影响。全国各地的炎黄文化研究会的成立，对于各地深入开展具有特色的地域文化的研究，亦将起到巨大的推动作用。
二、文化认同的意义
1、文化认同，是一个古老而又近现代化的概念。从目前学术界的观点来看，认同分类很多。有国家认同、民族认同、地区认同和历史认同。文化认同，则是侧重于从文化学和社会心理学的角度，来探讨和研究关于个人和群体自身来源和归属感的社会心理认知过程。是关于“我们是什么”、“我们从哪里来”问题的探究。这种探究所得出的的结论，经过认同、认知、赞同，经过心理和感情的接受，先在一定人群之中，在一定的时间和空间内横向传递，然后，又在代际之间纵向传递。最终成为一种文化认可，成为凝聚人心的纽带和沟通友谊的桥梁。特别是在全球化的人口频繁流动和不断迁徙过程中，随着地球村居民意识的增强，随着整个人类生存环境意识的增强，对于在跨文化语境条件下生存的中华儿女、华人后裔来说，面对多种文化的竞争和冲击，面对各种文化认同的并存和交加，都有一个关于自身的文化归属的判断、把持和抉择的问题。
2、文化认同，从新的认识潮流来看，又是一个属于不断丰富发展，不断重新构建的新的认知体系。并且受到人们的密切关注和极大重视。关于炎黄文化的认同，也在这种大背景下，不断地与时俱进，并且，已经在中华民族的儿女中，在全球的华人中，形成了一种比较稳定的、逐步深化的十大文化认同的表现。
三、炎黄文化十大文化认同的表现
主要包括始祖认同、功德认同、祭祀认同、胜迹认同、后裔认同、原始族团认同、国族认同、元典认同、节庆风俗认同和宗亲认同十个方面。
1、始祖认同。始终坚持炎帝和黄帝是中华民族的文化始祖、人文初祖的观念。把炎帝和黄帝、尊奉为炎黄文化的创造者和奠基人。并且认为，这种对于文化始祖的认同，是中华民族传统文化中，祖先崇拜的传承延续和生动体现。
根据传说和历史记载，炎帝和黄帝，都是有氏部落与少典氏部落在联盟过程中，在由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的过程中，先后出现的杰出的首领人物。他们都有神奇的生平和艰苦的经历，炎帝姜姓，母亲名叫女登。游历华阳之地时，因感应神龙之首，孕而生子。经过九龙泉水的沐浴，祛除病患，长于姜水，成为先圣。由于他发明农具，发现种子，对于农业贡献巨大，后世尊称为神农氏。黄帝姓公孙，名轩辕，因长于姬水，而别姓姬。母亲名叫附宝，因感应天上闪电的光芒，孕而生子。由于他建立过有熊国，又称有熊氏。他统一四方，号令天下。成为天下共主，后世尊称为轩辕氏。
炎帝和黄帝的的形象，目前主要依据山东武梁祠的汉代画像石上的模样，进行绘制或雕刻而成的。炎帝是一位身材魁梧健壮，智勇过人，草创农业，善于农耕的首领形象。
炎帝冠饰牛角，身披藤麻蓑衣，腰围兽皮裤裙，手握耒耜农具，筐盛谷穗草药，表现出披荆斩棘，不惧艰险，开创早期农耕文化的气概和精神。
黄帝是一位身材伟岸、英明睿智、建树文明、统驭天下的首领形象。黄帝冠冕堂皇，服饰齐整，手握玉简，关照四方，表现出气宇轩昂、果敢坚定，奠定中华统一和谐、昌盛文明社会的君王的气派和风度。
2、功德认同。炎帝和黄帝的功劳与德行，其共同的特点是，勇于开拓，善于创造；以身作则，垂范天下。炎帝的功德，主要是发明耒耜，种植五谷；尝草创药，医病救人；治麻为布，制陶为器；日中为市，便利交易；丝桐为乐，和谐人心。被后世尊称为“农业之祖”、“医药之祖”和“集市贸易之祖”。
黄帝的功德，主要是划州分野，制定典章文明制度，规范星历、乐律，发明舟车、屋宇、衣裳，创造文字，代替结绳记事。注意运用阴阳五行，协调各种关系。发明指北针，改进冷兵器装备，丰富阵战之法。并且，善于同周边民族友好往来，进行物质和文化交流。
由于黄帝联盟四方，统一天下，所以史书记载；“黄帝四面”。孔子在向他的弟子子贡解释这一问题时说，“黄帝取合己者四人，使治四方。不计而耦，不约而成。此之谓四面。”
孙中山和毛泽东，都曾经写过精彩的祭祀黄帝的祭文，高度评价黄帝的伟大功德。1912年清明节前，作为中华民国临时大总统的孙中山，十分重视祭黄活动，亲自写下一首气壮山河的祭词：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”1937年清明节，毛泽东主席亲笔撰写了祭祀黄帝的祭文：“赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光披遐荒。建此伟业，雄立东方。”
3、祭祀认同。每年清明节，在炎帝和黄帝陵庙所在地，当地政府或民间都要举行隆重的具有一定规格的祭祀活动。其中主要包括敬献花篮、供奉鲜花时果以及古代的血食祭品，宣读歌功颂德的祭文，吹奏古老的器乐名曲，演出庄严的礼仪节目，举行神圣的参拜，开展植树造林活动，为祭祀场所捐赠保护遗产所需费用等内容。
现在，不少地方，还将官方祭祀与民间祭祀相结合；清明节祭祀与其他重要节日祭祀相结合；祭祀仪式与其他丰富多彩的文化艺术、商业经贸、学术研讨等活动相结合，从而达到礼祭与心祭的完美统一。现在，祭祀炎帝和黄帝的传统规范仪式，已经成为重要的文化遗产，列入国家文化遗产保护的范围和名册。并且通过各种介质和媒体，不断进行广泛宣传。
4、胜迹认同。在全国，有许多关于炎帝和黄帝的胜迹纪念地。其中包括陵墓、祠庙、殿宇、圣树、圣足迹、山水、都城、战场、节庆、庙会、习俗等，所有这些，都是最具有证明性和说服力的物质文化遗存，或非物质文化遗产。
