(1828-1910)
在我有限的阅读范围内，每当我拿起托尔斯泰的书来读时，我总免不了对这位大胡子作家心怀无限崇敬，无限温暖的感情。
托尔斯泰身穿白色的宽大上衣，挥动着大镰刀，同他的农民们一起在田里干活。这时的托尔斯泰活脱脱一个农民！他本是俄罗斯一个古老贵族的后代，他的一个先人还曾是彼得大帝的密友。他拥有一片广阔的庄园，几百个农奴，可到了晚年，他要抛弃这一切，要跟农民一模一样。这是怎样一个心胸啊！
我望着眼前由托尔斯泰树起的三座丰碑：《安娜·卡列尼娜》《战争与和平》《复活》。我不知道在当今世界文坛上还有谁可以跟他并驾齐驱。在我心里，托尔斯泰始终是一座不可逾越的高峰。
我试着运用童庆炳教授的“我向体验”的理论，进入托尔斯泰的内心，我发现，这是一个伟大的灵魂，一个令人捉摸不透的灵魂，一个充满了矛盾的灵魂，一个充满苦难、苦苦求索的灵魂。
1880年左右，托尔斯泰出现了巨大的思想困惑和抑郁，周围的亲朋好友都不理解他，于是，他写下了像卢梭一样的《忏悔录》，追溯他五十年间的人生经历和心路历程。他读过卢梭的全部著作，研究过老子、孔子的哲学思想，试图在东西方各伟大思想、宗教间的求索中，寻找到生命的意义和心灵的慰藉。可是，他失望了。晚年，他就这样带着一颗失望的、孤独的心离家出走，在风雪中死在一个小火车站里，那么凄惨而无助。
托尔斯泰的“我向体验”有时是马丝洛娃式的，有时是聂赫留道夫式的，有时是安娜·卡列尼娜式的，有时是列文式的，总之，在他笔下的各式各样人物中，都有他灵魂的注入，甚至是融合。否则，作家笔下的人物怎么会那么栩栩如生呢！
不过，托尔斯泰也有无奈的时候。在《复活》后半部分，作家描写聂赫留道夫忽然“良心”发现，感到年轻时诱奸了马丝洛娃，许诺娶她，最后又抛弃了她，致使她自暴自弃，当了妓女。他认识到这是他的罪过。他要赎罪，他要清洗自己肮脏的灵魂。于是，他决定跟马丝洛娃结婚。这怎么可能呢？你聂赫留道夫就那么伟大吗？干吗你说赎罪就能赎罪，你说忏悔就能忏悔！马丝洛娃偏不让聂赫留道夫的“赎罪”得逞，她嫁给了被流放到西伯利亚的革命者。就让聂赫留道夫永远活在无尽的忏悔、无法赎罪的良心的痛苦中吧！托尔斯泰让聂赫留道夫娶马丝洛娃是愚蠢，最后让马丝洛娃嫁给革命者是高明。
那么，安娜的死呢？托尔斯泰原本要描写安娜到车站去接渥伦斯基，然后两人一起私奔到他国异乡。这怎么可能呢？她能舍得抛下自己的儿子，跟一个并不真心爱她的花花公子远走他乡吗？作家自己也感到这种想法太愚蠢了，就像他想让聂赫留道夫娶马丝洛娃一样。
最后，托尔斯泰还是遵从了生活的逻辑，遵从了人物思想性格发展的逻辑。安娜站在月台上，她把一切都想明白了，这个她曾那么疯狂地、纯情地爱过的公子哥，给不了她所期望的爱情和幸福，这个残酷的世界给不了她安身立命、平静生活的立足之地。她绝望了。当她想明白这一切的时候，她跳下站台卧轨自杀了。
这是作家事先没有想到的。但托尔斯泰的高明之处在于他遵从了安娜的决定，才给世界留下了这样一部千古不朽的名著。
