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第2章 鬼神——奇思异想

置身于高科技飞速发展的信息时代,我们会把“鬼神”当作茶前饭后消遣的话题与笑料,报之一笑。但是中国几千年的古老信仰和观念不会静如止水,沉沙之下依然涌动。

鬼神就是先民们对善恶美丑世相的态度。其实神界就是人间的再现和映象。从这个角度来说,我们让鬼神承担新时代文化教育扬善祛恶的作用,可以称之为废物利用。

谁见过鬼?谁又遭遇过神?

古代先民们被大自然的诸多现象威慑、震颤的同时,感到束手无策又无能为力。

囿于时代限制,又无法做出合理解释,只能以原始思维和猜测和万物有灵的观点来解释一切,创造出了鬼和神。以此作为人与自然间的一个支点,以求平安和稳定。

(一)原始思维的猜测

我们生活的宇宙空间无限苍茫,其中的许多自然现象今天已得到了天文学、地理学等自然科学的合理解释。然而,当人类社会还处在蒙昧阶段时,原始人的四肢没有明确的分工,他们的大脑也尚未得到开发,且不说对有待探索的天文地理几乎一无所知,就是对自身周围的万事万物也感到混沌一片。一句话,人类对这个神奇的宇宙充满了种种难以言喻的迷惑,他们只能以自己的茫然感知来理解他们耳闻目睹的种种自然现象。于是,一系列天真幼稚的疑问便无意识地拂上了远古人类的心头……

太阳为什么有朝升夕落,月亮为什么有阴晴圆缺?天上何以出现风云雷电、雨雪冰霜?地上为什么会发生山崩地裂、洪涝旱灾?天气为什么能出现冷暖交替?时间为什么会有昼夜晦朔?人为什么会生老病死?

这些尚未形成观念的一切的一切,令没有先验的原始人类感到迷茫和困惑。他们用好奇的眼睛望着这个一时还捉摸不定的世界,又用充满疑虑的幼稚心灵去寻找那数不清的“为什么”之答案。这种非理性、非逻辑的思维方式称为“原始思维”。

当然,在“原始思维”的历史条件下,要对原本难以解释的自然现象作出科学的解释是不可能的。也就是在这种情况下,古老的各民族祖先们便对上述的一切作出了天真也是最便捷、最朦胧的回答,那就是虚无缥缈的“神”创造并主宰着宇宙中的万事万物。概括地说,是“神”操纵着天,是“神”控制着地,还是那些子虚乌有的“神”主宰着人类的生老病死。难怪汉代语言文字学家许慎在《说文解字》中说“神,天神,引出万物者也!”可见,在“原始思维”那里,神既是超越于万物的虚拟存在,又是附着在万物之上的具体可感的东西。没有神,也就没有宇宙的一切。

人与自然的关系,密切、复杂而微妙。即使科学技术如此发达的今天,人类还要千方百计地保持生态平衡,否则必将受到************。对于自然界,还有许多未知领域。不过对于地面比对于天空,人类的办法还是要多得多。今人尚且如此,对于古人,特别是对生产水平低下的原始初民来说,当然更是如此。他们把大地看作是养育自己的母亲,称为地母。人类最早关注的对象是自然界的各种生物,因为生物最早向人们提供了现成的食物。人们企图了解动物、植物等等,而塑造了动、植物神及有关的故事。这是最初的神。原始农耕时期,人们的注意力已由地面扩展到天空,太阳的出没,月亮的升降,星星的有无,季节的更替,冷暖的变化;时而微风拂面,时而狂风暴雨,时而电闪雷鸣,大雨如注,时而晴空万里,骄阳似火;一场洪水之灾,不但能淹没全部农作物,人们连生命都受到威胁;然而有时又地坼如龟背,滴水全无……这许多当时不可预测的现象,全与天空有关。人们由惊愕而感到神秘,又企图了解,了解的目的是为了控制。天体神灵的产生,便是原始初民这种复杂心态的反映。天体神话正是人类向太空首次发出的控制信号。尽管难免有敬畏和崇拜的感情,但却是原始先民最具理想的杰出创造。

(二)宗教文化的影响

宗教的产生大大地刺激了人类的发散思维神经,对造神工程起到了增砖添瓦的作用。无论是国内的道教,还是从国外引进的佛教,都给中国神灵的多产提供了条件。尽管道教和佛教两路神灵之间存在着相互争地盘、争信徒的现象,但同时它们之间又有互相渗透、彼此联合的一面,并由此推动了造神工程的进展。

道教是一种以生为乐、重生恶死,甚而追求长生不老的宗教。相比而言,佛教则强调人生充满了苦难,只有皈依佛教,行善积德,才能在来世获得幸福,正所谓“苦海无边,回头是岸”。宗教之神是人类有意识的产物,所以通常有各自的体系。道教有太上老君、玉皇大帝、王母娘娘、太白金星、真武大帝、九天玄女、四值功曹、六丁六甲、八仙、城隍等等,佛教则由如来佛、弥勒佛、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王、四大金刚、十八罗汉等等组成。通常说来,各派宗教的造神大致都有两个显著特点:一是推出历史上有影响的一些名哲作为主神来支撑门面,如道教将道家的创始人老子推为该教的祖师,佛教则将该教的创始人释迦牟尼推到第一把手的宝座;二是强拉硬扯一些民间俗神来壮大自己的队伍,就拿对关羽的信仰来说,道教把他封为“荡魔真君”、“伏魔大帝”,佛教则把他吸收为“伽蓝”,也就是所谓的“护法神”。同时,随着佛道二教的流传,民间对它们的诸神也进行了有选择的利用,如佛教中的观音菩萨、弥勒佛、阎罗王等,道教中的玉皇大帝、太上老君、吕洞宾等,都成了老百姓家喻户晓的“神”。不过,民间在奉祀这些神时,也进行了不同程度的改造,如中国式的弥勒佛就不同于原来佛教中的“未来佛”了。

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